姜寶菊

【摘要】新課程倡導(dǎo)“以人為本”，這種教育理念體現(xiàn)在中學(xué)教學(xué)上，就是要求“以學(xué)生需求為本”。學(xué)生需求在整個(gè)教學(xué)體系中有著重要地位，只有當(dāng)教師的教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生的真實(shí)需求展開(kāi)，讓學(xué)生由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)的開(kāi)發(fā)式學(xué)習(xí)時(shí)，教學(xué)才可能是有意義的，也才能最終達(dá)到教育的目的。筆者結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建及運(yùn)用適應(yīng)高中歷史教學(xué)的需求式教學(xué)模式。

【關(guān)鍵字】學(xué)生需求；教學(xué)模式；歷史課堂

需求是人類(lèi)行為的主要內(nèi)在動(dòng)力之一，恩格斯指出：“應(yīng)該用他們的需求來(lái)解釋他們的行為。”從行為科學(xué)的角度來(lái)看，人的行為規(guī)律表現(xiàn)為“需求—?jiǎng)訖C(jī)—行為”，需求決定了人的行為目標(biāo)和方向，是維持具體行為的動(dòng)力源泉。對(duì)能滿足自身需要的事，人們總是懷著強(qiáng)烈的沖動(dòng)和愿望，并且會(huì)努力克服阻礙。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了需求的意識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生求知的欲望，才會(huì)有恒心和毅力去克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種困難。從人文關(guān)懷的角度看，歷史課堂注重學(xué)生需求的意識(shí)，體現(xiàn)了以人為本的教育思想和民主平等的教學(xué)觀念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是促進(jìn)自身發(fā)展的主體，其主動(dòng)意識(shí)、創(chuàng)造性和潛能應(yīng)該受到充分的尊重，并給予充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。需求式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以人為本的教育思想，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間單純的授受關(guān)系，使教師與學(xué)生相互作用，相互影響，促進(jìn)正確的教師觀和學(xué)生觀的確立。學(xué)生尊敬老師，教師熱愛(ài)并尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體，為了滿足自己的需求，獲得正確合理的認(rèn)識(shí)，必須經(jīng)過(guò)自己的觀察、研究、分析、綜合、判斷、推理等一系列活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生必須通過(guò)自己的主觀努力，才能把書(shū)本的理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的個(gè)體認(rèn)識(shí)成果，形成自己的觀點(diǎn)和能力。

因此，作為高中歷史教師，應(yīng)從學(xué)生的需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的需求意識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，注重觀察與探尋學(xué)生的主體需求，將教材與相關(guān)學(xué)科資源結(jié)合起來(lái)，將課上與課下結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建一種在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的需求式教學(xué)模式。

這樣的教學(xué)模式有什么樣的積極意義呢？首先，對(duì)學(xué)生而言，它體現(xiàn)了尊重學(xué)生主體性的宗旨，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)需求式教學(xué)的開(kāi)展與不斷深入的完善，學(xué)生們真正開(kāi)始主動(dòng)地、有目地、有意識(shí)地去觀察身邊的實(shí)例，開(kāi)始認(rèn)真思考現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題，主動(dòng)挖掘問(wèn)題，提出的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越豐富與深刻。需求式的學(xué)習(xí)，改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，突出了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，建立了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，打破了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空限制。把他們的視野從書(shū)本拉到自然和社會(huì)，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，不僅拓寬了教材內(nèi)容，而且在這種需求式學(xué)習(xí)中強(qiáng)化了問(wèn)題意識(shí)，大膽質(zhì)疑，積極探究，使得學(xué)生的主動(dòng)參與能力、探究能力、合作能力和創(chuàng)新能力得到逐步提高。在這一過(guò)程中，學(xué)生為了提出有水平的問(wèn)題，往往主動(dòng)合作，共同參與，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和義務(wù)感，提出許多有共同需求的問(wèn)題，有些問(wèn)題具有連貫性，激發(fā)其好奇心，層層深入，反過(guò)來(lái)，不斷滿足其認(rèn)知需求。這不但提高了學(xué)生的參與意識(shí)，鍛煉了思維能力，更重要的是培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的最重要階段，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得價(jià)值多元化，有些學(xué)生在紛繁復(fù)雜的價(jià)值的認(rèn)同與選擇中可能會(huì)茫然不知所措，產(chǎn)生一種人生無(wú)意義的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，缺乏對(duì)自身、他人和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而缺乏人生的價(jià)值目標(biāo)與追求。作為一名高中歷史教師，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從是非中辨曲直，從明暗中識(shí)真?zhèn)?，從誤區(qū)中自醒，從偏見(jiàn)中感知，從明理中大智。

其次，對(duì)教師而言，需求式教學(xué)能不斷提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)自身的洞察能力、思辨能力、研究能力和組織教學(xué)能力，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與思想品德教育結(jié)合起來(lái)。促進(jìn)教師多思考、多研討、多探究，不斷積淀人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，對(duì)諸如文學(xué)、政治、心理、地理等相關(guān)知識(shí)旁征博引，綜合運(yùn)用，挖掘出教材更深層次的內(nèi)涵，使教學(xué)更豐滿。促進(jìn)教師不斷地科研進(jìn)修，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，吸收教育教學(xué)和本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的新理論、新方法，并運(yùn)用到教學(xué)中去。激勵(lì)教師不斷充實(shí)自己，積極地投身于社會(huì)實(shí)踐，掌握新信息，努力提高自己的實(shí)踐能力，在理論與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合中，發(fā)揮自己的粘合指導(dǎo)作用，根本性的提高自身的實(shí)際授課水平。也有利于教師提高運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力、電化教育能力和獲取有效信息的能力，在網(wǎng)絡(luò)操作過(guò)程中既做教師又當(dāng)學(xué)生，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

最后，對(duì)學(xué)校與社會(huì)而言，需求式教學(xué)能夠克服和彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，改變那種為教而教，為學(xué)而學(xué)的模式，變被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)，學(xué)生的“進(jìn)攻球”打過(guò)來(lái)，教師必須全力應(yīng)對(duì)，教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)效果必然會(huì)提高，有利于提高學(xué)校的整體教學(xué)質(zhì)量。對(duì)社會(huì)的意義也就可以推而廣之了，整體教學(xué)質(zhì)量提高，推動(dòng)人才培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

那么高中歷史課堂中需求式教學(xué)模式具體如何實(shí)施與操作呢？

第一，必須明確這一教學(xué)模式的基本原則。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前高中學(xué)生的心態(tài)主要呈現(xiàn)出四個(gè)特征：一是“求尊重”心理，二是“求利益”心理，三是“求變”心理，四是“求理想化”心理。針對(duì)高中生的心理特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代變化，需求式教學(xué)應(yīng)貫徹的原則主要有：尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的民主性原則；承認(rèn)學(xué)生利益的合理性、價(jià)值的多元性原則，當(dāng)然過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性、個(gè)人利益，容易走向個(gè)人主義，這是我們應(yīng)當(dāng)注意和加以引導(dǎo)的；尊重學(xué)生創(chuàng)新求異心理原則，學(xué)生很容易接受新事物，想法也很前衛(wèi)，作為教師更加不應(yīng)固步自封，因循守舊，自身要不斷創(chuàng)新，站得高才能看得遠(yuǎn)，尊重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，把握方向，掌握規(guī)律，順勢(shì)而為；最后還要注意學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化傾向，引導(dǎo)學(xué)生化疑問(wèn)為求知?jiǎng)恿?，變學(xué)生的不滿為奮斗的起點(diǎn)，由牢騷滿腹變?yōu)樾貞汛笾荆覝?zhǔn)問(wèn)題并努力以正確的途徑解決。

第二，恰當(dāng)?shù)匕才判枨笫浇虒W(xué)的內(nèi)容。

高中歷史課堂中必須讓教學(xué)內(nèi)容富有時(shí)代感。高中階段的學(xué)生，有著強(qiáng)烈的求知欲，充滿朝氣、富有熱情、敢于挑戰(zhàn)。因此，高中歷史課堂必須緊跟時(shí)代的節(jié)拍，適應(yīng)社會(huì)生活的時(shí)代特點(diǎn)，緊扣學(xué)生的思想脈搏，有的放矢，與時(shí)俱進(jìn)。尤其要關(guān)注那些學(xué)生最迫切需要、最能觸及學(xué)生靈魂、最能解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以選擇學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

高中歷史課堂中必須使教學(xué)內(nèi)容富有針對(duì)性。高中歷史涵蓋的范圍廣，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等，要提高課堂教學(xué)的實(shí)效，勢(shì)必要做到教學(xué)內(nèi)容具有針對(duì)性，教學(xué)的基本內(nèi)容要精要深、努力做到學(xué)生要什么，教師就能拿出什么，所講的基本內(nèi)容要精，對(duì)重點(diǎn)疑點(diǎn)問(wèn)題的講解要透，依據(jù)“少而精，要管用”的原則，把最精彩的部分講出來(lái)?！熬本褪且怀鼋滩牡幕居^點(diǎn)，對(duì)教材的內(nèi)容做必要的取舍，簡(jiǎn)明扼要地講授；“管用”就是要提高理論教育的有效性，教學(xué)內(nèi)容有助于提高學(xué)生的理論素質(zhì)和分析問(wèn)題的能力，真正發(fā)揮歷史教育的功能。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，采取重點(diǎn)章節(jié)重點(diǎn)講，非重點(diǎn)章節(jié)講重點(diǎn)的做法。重點(diǎn)與非重點(diǎn)的區(qū)別，因教學(xué)對(duì)象而異，假如學(xué)生以前學(xué)過(guò)或原本就通俗易懂的內(nèi)容，教師就不必大講特講了。在講授重點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，分析要細(xì)，挖掘要深，知識(shí)容量盡量大些，不能拘泥于教材的“照本宣科”，而因針對(duì)不同學(xué)生的不同層次的需求，在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)加寬加深。說(shuō)到底，教師教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，將教材內(nèi)容與學(xué)生需求緊密結(jié)合起來(lái)。

高中歷史課堂中必須使教學(xué)內(nèi)容富有史實(shí)性與生活化。高中歷史課堂中，尊重歷史是學(xué)習(xí)歷史的基本原則，其與現(xiàn)實(shí)也有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，教師在授課時(shí)，就應(yīng)體現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和講解的生活化。教學(xué)內(nèi)容生活化符合教育的本質(zhì)，是時(shí)代的呼喚，符合人的社會(huì)化的需要，有利于促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。只有貼近改革、貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生的教育，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人才。

高中歷史課堂中需要增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的人文性。人文素質(zhì)教育，是以學(xué)生為本，以充分尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立個(gè)性為前提，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，所以必須培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。歷史課堂上我們可以通過(guò)歷史人物教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如具有“仁愛(ài)”思想的孔子，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之”的林則徐等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價(jià)值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡及其思想，感受具體的人文精神的熏陶，從中學(xué)會(huì)做人，并樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。歷史教學(xué)中，教師可以向?qū)W生推薦閱覽一些歷史人物的傳記，讓學(xué)生從歷史及文學(xué)作品中感悟生命的偉大、人性的美好、以及人生的創(chuàng)造之美、奮斗之美，以激發(fā)和推動(dòng)他們追求比生活本身更高遠(yuǎn)的東西。

在具體的操作過(guò)程中，我們還必須規(guī)避一些對(duì)需求式教學(xué)的誤區(qū)：一是把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與需求式學(xué)習(xí)方式相對(duì)立，其實(shí)兩者更大程度上是一種繼承與發(fā)展革新的互補(bǔ)關(guān)系；二是需求式教學(xué)就是完全按照學(xué)生的興趣教學(xué)，滿足學(xué)生的各種欲望，這樣的觀點(diǎn)顯然是有失偏頗的，學(xué)生感興趣的東西未必是必需的，并且學(xué)生的需求也要求合理這一范疇；三是需求式教學(xué)方式是放任自流，我們認(rèn)為需求式教育并不否認(rèn)“傳授—接受”的教學(xué)模式，并且仍是以學(xué)生接受教育為基礎(chǔ)，最大的不同是，其教學(xué)的內(nèi)容經(jīng)過(guò)教師的研究與整合，挖掘出符合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境與背景，使得學(xué)生更加樂(lè)于和易于接受。

總之，歷史課堂教學(xué)是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程都必須關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實(shí)際需求，想方設(shè)法讓所有的學(xué)生都真正地參與到學(xué)習(xí)中，盡力滿足學(xué)生的各種需求，讓學(xué)生親身體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，才能有效落實(shí)課堂教學(xué)目標(biāo)。

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