王薇

摘 要： 隨著社會的發(fā)展，人們正逐漸認(rèn)識到教育的實用性，他們相信教育在社會及個人的發(fā)展中將起到越來越重要的中堅作用。語文教學(xué)作為高中教學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，實用性更是不容小覷，本文主要探討高中語文教育實用性的內(nèi)涵以及未來的奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 高中語文；教育；實用性

隨著社會的發(fā)展，人們正逐漸認(rèn)識到教育的實用性，他們相信教育在社會及個人的發(fā)展中將起到越來越重要的中堅作用。正因為人們這種堅定的信念，教育也因此承擔(dān)了日益廣泛而繁重的任務(wù)，而作為與社會現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密的語文學(xué)科，其教育的實用性也逐漸被人們所重視。而高中語文教學(xué)，因其接受對象的特殊性，其實用性更為重要。

1 高中語文教育實用性的具體內(nèi)涵

在當(dāng)今時代，社會對人才的要求越來越高，因而人們自身也在不斷觀察、反省自身的不足，進(jìn)而由過去被動的、單一的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)為主動的、多向的學(xué)習(xí)。正因為生活的豐富，機(jī)遇與挑戰(zhàn)的并存，人們熱切期盼通過教育來改變提升個人技能及其價值觀和生活規(guī)則，這也在一定程度上間接地促進(jìn)了社會的進(jìn)步與發(fā)展。筆者認(rèn)為，高中語文教學(xué)的實用性體現(xiàn)在以下四個方面。

1.1 語文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)好其他學(xué)科必不可少的工具。

語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與其他學(xué)科之間的聯(lián)系千絲萬縷。比如，英語也是語言學(xué)科，自然與語文有著密切的聯(lián)系。政治、歷史、地理同樣離不開語文。即使是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，似乎與語文風(fēng)馬牛不相及了，其實，如果語文基礎(chǔ)太差，要理解那些公式定理也非常困難。

1.2 語文是一個人一生中離不開的工具。

不管你將來從事什么工作，聽說讀寫的語文基本功都是不可缺少的。它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活的質(zhì)量。

1.3 學(xué)習(xí)語文可以陶冶你的情操。

“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華！”學(xué)語文可以提高你的生活品位，使你成為一個高尚的人。

1.4 語文還有不可替代的經(jīng)濟(jì)效用。

從表面上看，教育是人們對自身或是子女的一種消費活動，但教育的意義遠(yuǎn)不止如此簡單淺薄。人們通過教育，可以培養(yǎng)各項基本素質(zhì)及提升自身的知識能力，并且發(fā)掘出身上的潛能，從而可以更好地適應(yīng)當(dāng)前社會激烈的生存競爭，并且能更好地抓住工作機(jī)會中的機(jī)遇。舒爾茨就曾說“：教育遠(yuǎn)不是一種消費活動。相反，政府和私人有意識地作投資為的是獲得一種具有生產(chǎn)能力的潛力，它蘊藏在人體內(nèi)，會在將來作出貢獻(xiàn)”。

2 高中語文教育的奮斗目標(biāo)

現(xiàn)代社會中，人才的培養(yǎng)，有賴于與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育方式。新時代的中學(xué)語文教育，應(yīng)是“立足現(xiàn)代，面向未來；立足中國，面向世界”的教育，其目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生個人的全面發(fā)展。

2.1 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神觀，促進(jìn)其自我完善

語文作為人文學(xué)科的一個重要組成部分，涉及內(nèi)容極為豐富。語文新課標(biāo)也明確指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征?！币虼?，語文在傳遞愛國主義的思想、人格的價值觀念、人際和諧的思想、社會的責(zé)任觀念等方面有著不可替代的作用。

所謂人文精神，袁進(jìn)先生認(rèn)為即“對人存在的思考，對人的價值、生存意義的關(guān)注，對人類命運、人類痛苦與解脫的探索。人文精神是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價值”。人文精神，是歷代先賢仁士人生觀、價值觀、道德觀、以及對人類社會的思考與探索的凝聚。

現(xiàn)實生活中，學(xué)生的經(jīng)歷畢竟是有限的，那么，如何幫助他們多角度了解進(jìn)而思考人生、社會，這是一個難題。方法之一，就是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，特別是古典文化中的精髓，它可以豐富學(xué)生的的視野，促使學(xué)生多方位且辯證地思考人類、以及人類社會中的種種情懷。新課改后的中學(xué)語文教材特別重視古典文化，當(dāng)中選有大量的古典名著，如孔子儒家學(xué)說中“知之為知之，不知為不知，是知也”的坦然胸懷；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的處世哲學(xué)；屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅貞執(zhí)著；陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的灑脫不羈；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不屈；杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的濟(jì)世情懷；蘇軾“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的曠達(dá)胸襟；毛澤東《沁園春？長沙》中“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的風(fēng)華正茂和凌云壯志；教師在講授這些作品時，在學(xué)生了解作品中豐富的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還可以詳加介紹課文作者和寫作背景以此點撥啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地體悟先賢們的精神營養(yǎng)，從而樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)美好的品質(zhì)和高尚的人格。

2.2 注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

溫家寶同志曾說：“從國內(nèi)外的比較看，中國培養(yǎng)的學(xué)生往往書本知識掌握得很好，但是實踐能力和創(chuàng)造精神還比較缺乏”。可見，傳統(tǒng)的教育重理論輕實踐。而新世紀(jì)，是學(xué)習(xí)的世紀(jì)、創(chuàng)新的世紀(jì)，素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育要根據(jù)學(xué)科性質(zhì)、語言特點，憑借教材和其他教學(xué)媒體在學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，開掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì)。簡而言之，要讓學(xué)生敢于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新、恒于創(chuàng)新。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。教師應(yīng)及時學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)觀念，主動轉(zhuǎn)換角色，成為學(xué)生的朋友和良師，善于傾聽學(xué)生的意見和觀點，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，主動發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題，教師還應(yīng)及時予以中肯評價，營造出平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生主動的創(chuàng)新意識。

2.3 關(guān)注并尊重學(xué)生的閱讀體驗

“自主學(xué)習(xí)”，是教學(xué)的根本性問題，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一個體現(xiàn)，甚至也可以說是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，從某種意義上說，學(xué)生能做自己的老師，因為他們可以充分調(diào)動生活中方方面面的體驗來解決問題。比如《竇娥冤》中三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，不僅是全劇的高潮，也是作者創(chuàng)作意圖的關(guān)鍵所在。學(xué)生一般能理解這三樁誓愿是竇娥蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和不屈抗?fàn)?。但也有學(xué)生會問，后兩樁太過“歹毒”，與竇娥孝順善良的性格是否矛盾。在這個問題上，可以引導(dǎo)學(xué)生從浪漫主義的手法去分析，明白這種藝術(shù)的夸張和想象，只不過是特定意義的文學(xué)符號，不能當(dāng)真，作者只是借此來表現(xiàn)愛憎的分明。其次，三樁誓愿的應(yīng)驗也是為了彰顯竇娥的性格剛烈一面，將一個民間女子的冤案上升為感天動地的人間悲劇。

參考文獻(xiàn)

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