劉暢

【摘要】實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。中國的改革開放是以馬克思主義實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)的，同時也促進(jìn)了科學(xué)實(shí)踐觀的發(fā)展：科學(xué)實(shí)踐觀奠定了改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)；改革開放堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，堅(jiān)持實(shí)踐的價值性原則；科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展的新階段。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義實(shí)踐觀：改革開放；科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義哲學(xué)的本性是以哲學(xué)的方式面向現(xiàn)實(shí)人的生活世界。馬克思主義的實(shí)踐觀，科學(xué)地揭示了社會生活的本質(zhì)和社會意識形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識的本質(zhì)和解開人類社會歷史之迷提供了鑰匙。

一、科學(xué)實(shí)踐觀奠定了改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一科學(xué)的實(shí)踐觀，它是整個馬克思主義哲學(xué)體系的基礎(chǔ)和核心?？茖W(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展，不僅豐富了馬克思哲學(xué)體系的內(nèi)容，而且為中國的改革開放奠定了堅(jiān)定的哲學(xué)基礎(chǔ)。

面對19世紀(jì)40年代時代條件的重大變革，馬克思、恩格斯批判地吸收了以往人類哲學(xué)思想的合理內(nèi)容、特別是在批判地改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈實(shí)踐觀，創(chuàng)造了科學(xué)的實(shí)踐觀。馬克思、恩格斯通過對黑格爾的絕對精神和費(fèi)爾巴哈舊唯物主義直觀性的否定，馬克思認(rèn)為人作為“自然存在物”固然依賴于自然界，但人和自然的關(guān)系絕不僅僅依賴和被依賴的關(guān)系，人還要通過有意識、有目的、有創(chuàng)造性的能動的本質(zhì)力量來征服、改造對象，來確證并表現(xiàn)自己是“類的存在物”，從而區(qū)別與其它一切動物。

上述表明，馬克思主義實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一真正科學(xué)的實(shí)踐觀，它在批判地吸收了以往人類哲學(xué)思維的積極成果的基礎(chǔ)上，首先實(shí)現(xiàn)了“本體論”和“認(rèn)識論”的統(tǒng)一，確立了實(shí)踐相對于認(rèn)識的基礎(chǔ)地位，指出人的認(rèn)識能力的提高與發(fā)展是在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)的。這就要求社會主義建設(shè)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，吹響了解放思想的號角，奠定了改革開放的思想基礎(chǔ)。其次，馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。再次，馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。科學(xué)實(shí)踐觀克服了舊唯物主義的直觀性、機(jī)械性和形而上學(xué)性，指出實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性，實(shí)踐不僅是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)。

二、科學(xué)實(shí)踐觀是推動中國改革開放持續(xù)前進(jìn)的永恒動力

改革開放30 年來，有中國特色的社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的成功實(shí)踐充分證明，改革開放決策是正確的，既符合黨心民心，又順應(yīng)時代潮流，正是馬克思主義實(shí)踐觀在現(xiàn)時代條件下成功的典范，科學(xué)實(shí)踐觀是中國改革開放的靈魂。

（一）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐的核心地位——關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是改革開放的發(fā)端

馬克思主義認(rèn)為，為了科學(xué)地改造世界，滿足人類的需要，就要形成關(guān)于世界的正確認(rèn)識，即真理。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論不僅是改革開放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開放、推進(jìn)新時期馬克思主義中國化的一個基本著力點(diǎn)，是中國特色社會主義理論的邏輯起點(diǎn)。三十多年來，我們黨形成并確立的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，就其邏輯演進(jìn)程序而言，完全是以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，是中國改革開放理論的基本觀點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，勇于創(chuàng)新，用事實(shí)說話——科學(xué)實(shí)踐觀推動改革開放不斷前進(jìn)

從黨的十一屆三中全會開始，我國進(jìn)入了改革開放的歷史時期。改革首先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，逐步形成了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，使廣大農(nóng)民有了生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)和收益權(quán)，極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村改革的成功，為國民經(jīng)濟(jì)的整體改革創(chuàng)造了最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場環(huán)境，同時進(jìn)一步促進(jìn)了人們思想解放，打破了關(guān)于社會主義發(fā)展的習(xí)慣思維的定勢。由此可以看出，只有堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，我國的改革開放才有取之不竭的動力，改革開放才能進(jìn)一步深化，才能構(gòu)筑一個全新的體制，一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政治民主、思想解放的新體制。

（三）堅(jiān)持實(shí)踐的價值性原則——“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)和“三個代表”重要思想是改革開放不斷前進(jìn)的保證

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。鄧小平牢牢把握馬克思主義實(shí)踐觀，在此基礎(chǔ)上，鄧小平后來又提出以“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為觀察和檢驗(yàn)一切工作和實(shí)踐活動成敗得失的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了馬克思主義真理觀和價值觀的統(tǒng)一，形成了系統(tǒng)的當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀，為建設(shè)中國特色社會主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的實(shí)踐價值和理論意義。

三、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展的新階段

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的出現(xiàn)，標(biāo)志著科學(xué)實(shí)踐觀在中國發(fā)展到了新的階段。

總之，人類的實(shí)踐是人類社會存在、變革和發(fā)展的基礎(chǔ)。改革開放就是要探索社會主義的發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)律，而馬克思主義實(shí)踐觀是改革開放的靈魂，它不僅表現(xiàn)在為改革開辟道路、推動改革一步一步向前邁進(jìn)，而且也創(chuàng)造出我們改革的理論，并檢驗(yàn)、完善和發(fā)展改革的新理論。為此，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)不動搖，首先要從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一最大的國情出發(fā)，在實(shí)踐中繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，早日把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1979.

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