程苗足

歷史學(xué)科就其屬性看，屬于典型的人文社會學(xué)科，蘊藏著豐富的情感教育素材，包容著深度的精神文化內(nèi)涵與廣闊的時空外延?！拌b前世之興衰，考當(dāng)今之得失”是史學(xué)的根本任務(wù)。服務(wù)現(xiàn)實，啟迪未來，促進社會和諧發(fā)展是史學(xué)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。高中歷史教學(xué)理應(yīng)把人類歷史上那些最能閃耀人類智慧光芒的文化知識，最能促進社會健康、和諧發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)加以提升，凝煉為歷史智慧，傳授給學(xué)生，提高他們的人文素養(yǎng)。

一、制定課堂教學(xué)目標，重視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)

1.制定課堂教學(xué)目標應(yīng)該具體實在便于操作

課堂教學(xué)目標是課程目標的立足點，是整體與基礎(chǔ)的關(guān)系，課堂教學(xué)目標是不能以課程目標相應(yīng)的具體內(nèi)容代替，而應(yīng)依據(jù)課程目標、課程具體內(nèi)容標準和教學(xué)實際來設(shè)計課堂教學(xué)目標。只有深刻理解“課程目標”與“課堂教學(xué)目標”的功能、作用、意義以及三者之間的關(guān)系，不斷增強目標意識，結(jié)合課堂教學(xué)實際即時改進各級目標設(shè)計，才能提高教學(xué)效率，最終實現(xiàn)課程改革的目標，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

課程目標本來是通過長期的學(xué)習(xí)才能達到的，而課堂教學(xué)目標是在一節(jié)課的學(xué)習(xí)之后要達到的要求，把它們混為一談，就會使得課堂教學(xué)目標內(nèi)容太大并且在一節(jié)課無法完成或?qū)崿F(xiàn)，下面以某老師設(shè)計的《美國1787年憲法》的教學(xué)目標為例來說明：

（1）知識與能力：①掌握美國1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)；②比較美國總統(tǒng)制與英國君主立制的異同。

（2）過程與方法：①通過課前預(yù)習(xí)、收集資料、探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題、交流合作等方式發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；②通過課堂上師生的合作探究，在探究問題的過程中完成新課教學(xué)。

（3）情感態(tài)度價值觀：①使學(xué)生形成歷史唯物主義世界觀，歷史的、客觀的看待事物，正確對待歷史發(fā)展進程。②吸取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識，培養(yǎng)熱愛全世界，熱愛全人類的高尚情操。

在上述案例的情感態(tài)度與價值觀中，“使學(xué)生形成歷史唯物主義世界觀，歷史的、客觀的看待事物，正確對待歷史發(fā)展進程。吸取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識；培養(yǎng)熱愛全世界，熱愛全人類的高尚情操?！憋@然，這個目標通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)是不可能形成的，只有通過長期的歷史學(xué)習(xí)的積淀，逐漸樹立熱愛全世界、全人類的高尚情操，才是可能實現(xiàn)的。

2.制定課堂教學(xué)目標應(yīng)該有機整合三維

新課程目標呈現(xiàn)出了階梯狀形態(tài)、層層遞進又相互銜接，彰顯了對“知識與目標”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”的關(guān)注，有效地克服了重知識傳授、輕能力培養(yǎng)，重學(xué)習(xí)結(jié)果、輕歷史學(xué)習(xí)過程，重歷史教學(xué)灌輸、輕設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)，重政治說教、輕溝通交流的傳統(tǒng)弊端。因此，課堂教學(xué)目標必須從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度來進行設(shè)計，而有些教師在設(shè)計教學(xué)目標時沒有將它們當(dāng)成一個整體來設(shè)計。例如一些教師為了迎合升學(xué)考試，設(shè)計教學(xué)目標的時候有意識的重“知識與能力”，輕“過程與方法”和“情感態(tài)度與價值觀”，下面以某老師的《民主政治的擴展》的教學(xué)目標設(shè)計為例來說明。

（1）知識與能力：①識記巴黎公社失敗后在國民議會中的派系和權(quán)力之爭、掌握法蘭西第三共和國憲法和《德意志帝國憲法》的基本內(nèi)容；②對兩部憲法進行較為全面的比較、概括和闡釋，認識資產(chǎn)階級憲法的本質(zhì)；③分析資產(chǎn)階級代議制在西方政治中的作用及對世界的影響。

（2）過程與方法：①通過圖表，再現(xiàn)法蘭西共和國之路的艱難；②通過史論結(jié)合分析的方法，與學(xué)生共同探討法蘭西共和國憲法和德意志帝國憲法的特點、意義；③比較法蘭西第三共和國憲法和《德意志帝國憲法》的特點，引導(dǎo)學(xué)生歸納出兩部憲法的異同。

（3）情感態(tài)度與價值觀：①對法、德兩國資產(chǎn)階級代議制的確立及其影響的學(xué)習(xí)，明確資產(chǎn)階級代議制的作用是一致的，即為資產(chǎn)階級管理國家提供了政權(quán)組織形式，保障了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治權(quán)力。②認識資產(chǎn)階級代議制的建立，具有反封建主義和發(fā)展資本主義的歷史進步作用。

從中可以看出，在教學(xué)目標中“知識和能力”“過程和方法”情感態(tài)度和價值觀”三個方面雖然一個都不少。但在實際聽課時會發(fā)現(xiàn)，教師只是對如何實現(xiàn)“知識與能力”目標進行了詳細的講解，而對學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的情感態(tài)度與價值觀卻忽略了，這一弊病在當(dāng)前高中歷史教學(xué)中普遍存在。

二、多方優(yōu)化教學(xué)策略，有效實施情感教育

課堂教學(xué)是師生進行教育教學(xué)活動的主陣地。教師應(yīng)該深入挖掘蘊涵于歷史學(xué)科課程內(nèi)容之中豐富的情感教育素材，優(yōu)化教學(xué)方式和策略，加強對學(xué)生進行以人文精神為核心的情感陶冶與培育，落實情感教育目標。

l.利用歷史人物，進行情感熏陶

社會歷史就是一部人類活動的奮斗史。教學(xué)中，如果我們通過情境再現(xiàn)、角色扮演、錘煉語言情境描繪等手段，將教材那些原本遙遠而陌生的歷史人物演繹得惟妙惟肖、栩栩如生，使學(xué)生如見其人，如聞其聲。人物的真、假、美、丑便躍然紙上，那么自然也就容易引起人的情感共鳴，如癡如醉、難以割舍，獲得了一種內(nèi)心情感體驗上的極大滿足感。如通過對屈原被放逐而著《離騷》；司馬遷受腐刑而傳《史記》；貝多芬失聰貧困交加，方有《月光曲》等的教學(xué)，對學(xué)生進行正確人生觀的教育。通過刻畫岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑啖渴飲匈奴血”，林則徐“茍利國家生死與，豈因禍福避趨之”等人物的形象，增強學(xué)生熱愛祖國的情感。通過演繹文天祥“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”等人物，培養(yǎng)學(xué)生獻身祖國的感情。通過對李時珍歷經(jīng)27年的努力，終于寫成《本草綱目》；居里夫婦在簡陋的實驗室內(nèi)苦干幾年，終于從10噸瀝青礦渣中提煉出0.1克鐳等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識，確立求真求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。當(dāng)然，我們在評價歷史人物時，一定要做到，不能以現(xiàn)代人的目光來要求歷史人物，而應(yīng)將其放在當(dāng)時歷史條件下進行評價。凡是對人類文明和進步，民族復(fù)興大業(yè)，社會經(jīng)濟的發(fā)展，作出了貢獻的人物，我們都應(yīng)給予充分肯定。凡是逆歷史潮流而動，阻礙人類文明進步的歷史人物，都應(yīng)否定。如對北宋活字印刷術(shù)發(fā)明者畢昇的評價，我們不能以現(xiàn)代人的激光排版技術(shù)和電腦排版技術(shù)來要求，而應(yīng)放到北宋當(dāng)時歷史條件下，印刷術(shù)還處于相當(dāng)原始的雕版印刷術(shù)時代，布衣出身的畢昇能夠不斷探索，勇于創(chuàng)新，發(fā)明活字印刷術(shù)，是人類文明一個劃時代的進步，成為中華民族引以為榮的科學(xué)發(fā)明之一。

2.披情入境分析，產(chǎn)生情感共鳴

歷史是“人” 的歷史。正是一個個鮮活的歷史事件，才構(gòu)成了一部異彩紛呈的人類歷史畫卷。教學(xué)中，教師借助學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，或聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，或扮演角色體會情境，或運用實物演示情境，面向?qū)W生的生活世界和社會實踐，讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)、深入探究、披情入境，生動再現(xiàn)一個個歷史事件，深入分析各類歷史現(xiàn)象，便可起到潛移默化、“潤物無聲”的教育作用。例如在學(xué)習(xí)必修三專題一“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”中的“百家爭鳴”時，教師可先讓學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際，談孔子的教育思想對現(xiàn)實的教與學(xué)的積極影響。接著，讓學(xué)生分別扮演諸子百家中的重要代表性歷史人物，模擬再現(xiàn)“百家爭鳴”的情境。在情境中通過辯論和討論的活動方式，歸納和深化了解儒、法、道等主要思想流派的主張，培養(yǎng)民族文化自豪感。

3.勾連中外史實，感悟民主法制

人類社會的發(fā)展史，是一部充斥矛盾與斗爭、血肉橫飛的歷史，它集中表現(xiàn)在民主與專制的激烈交鋒之上。教學(xué)中應(yīng)充分利用中外歷史之中所蘊涵的那些豐富的民主與專制激烈交鋒的歷史史實，向?qū)W生進行民主與法制意識的教育。例如利用、挖掘和整合必修一中的專題一《古代中國的政治制度》、專題四《現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一》、專題六《古代希臘、羅馬的政治文明》和專題七《近代西方民主政治的確立與發(fā)展》等課內(nèi)外相關(guān)資源進行民主與法制教育。一要通過對我國封建王朝等的專制統(tǒng)治措施多角度、多層次的分析，正確認識階級社會中被壓迫階級的反抗斗爭，理解暴政下人民對合理生活的向往、追求，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向；二是通過中國近代史中面對民族危亡，仁人志士探索奮斗的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛、珍惜民主，鞭撻專制的意識，培養(yǎng)學(xué)生的正確情感；三是通過對西方“民主”政治產(chǎn)生、發(fā)展及其內(nèi)涵的分析理解，認識我國人民代表大會和政治協(xié)商制度與西方“三權(quán)分立”的實質(zhì)區(qū)別，正確認識社會主義祖國“依法治國”和“以德治國”方略，是一個民主與法制社會建設(shè)中不可或缺的重要基石。

4.探究文明進程，尊重多元文化

教師可以通過對中華民族及世界上其他不同民族、國家和地區(qū)多元文化的了解與探究，使學(xué)生進一步加深對祖國和本民族歷史文化的認同感，進一步增強其為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和理性的愛國主義情感，增強他們對世界上的不同民族與不同地區(qū)多元文化的理解和尊重，樹立和諧共處維護世界和平的國際意識。例如春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，其實無一不滲透著內(nèi)在的人文精神。儒家哲學(xué)的基本精神就是以人文為主的，孔子的“仁愛”茍子的“天人相分”“人定勝天”以及孔子的“禮樂育人”的思想等。這些都充分體現(xiàn)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一的人文色彩。在教學(xué)過程中，我們都可以挖掘有關(guān)內(nèi)容，結(jié)合社會現(xiàn)實進行可持續(xù)發(fā)展與和諧世界、和諧社會建設(shè)的價值觀教育。

可見，把歷史教育的社會教育功能與人的發(fā)展功能結(jié)合起來，蘊涵了鮮明的“人本”色彩與時代氣息。因此，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，積極向上的人生態(tài)度和正確的價值觀，造就健康健全的高尚人格和生命意義上的“整體的人”，是歷史課程教學(xué)的血肉和靈魂，是我們的歷史教育所承載的帶有終極意義的目的所在。

三、挖掘隱性課程資源，拓寬情感教育渠道

課程是學(xué)校教育中為所有學(xué)生提供的重建人類知識和經(jīng)驗的總和，是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。因此，充分利用教師、學(xué)生、環(huán)境等隱性課程資源，同樣是實施情感教育的重要內(nèi)容。

1.珍惜教師自身的育人資源

在教學(xué)中，教師的一舉一動、一言一行，對學(xué)生都起著潛移默化的教育作用。在歷史課教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的組織者，是教學(xué)過程的參與者和學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教學(xué)中教師能否創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，作風(fēng)是民主還是專制，對待優(yōu)等生與學(xué)困生態(tài)度如何等等，都將直接對學(xué)生產(chǎn)生影響。同時，教師還是課堂資源的開發(fā)者，教師的課程意識如何，對教材的處理能否善于根據(jù)實際對歷史教材進行有創(chuàng)意的改革和處理，如增刪、整合與重組等，都將影響教學(xué)效果乃至學(xué)生的一生。

2.讓學(xué)生個性得到張揚

學(xué)生是教學(xué)活動的參與者，在教學(xué)活動中居于主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)、情感等非智力因素的種種差異性，不僅不能被忽視，而且必須作為一種寶貴的資源，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，倍加珍惜。在教學(xué)中利用和引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“在交流中不斷碰撞，在思考中不斷接觸”的生命歷程，充分張揚學(xué)生個性，“你有一個思想，我有一個思想，加起來遠大于兩個思想”不正是我們所追求的教育效果嗎？

3.讓環(huán)境也育人

課堂小天地，生活大課堂。歷史學(xué)科有著良好的社會環(huán)境可以實踐，有著豐富的資源可以利用。如采取發(fā)揮校園文化作用，讓“一花一草皆含知，一樹一木都育人”；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生收集資料；利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源；引導(dǎo)學(xué)生開展社會調(diào)查和社會實踐等活動，充分利用這些資源，提高歷史素養(yǎng)，實現(xiàn)育人目標。

總之，有效落實非智力因素的“情感、態(tài)度與價值觀”目標，必須以知識與能力為載體，以過程與方法為橋梁，三者是相互有機交融、滲透的關(guān)系。它強凋的是情感的體驗與升華，需要的是教師與學(xué)生之間要保持一種平等、溝通、理解與相互啟發(fā)的關(guān)系，以情激情、以情燃情，要避免武斷說教、強行灌輸?shù)纳沧龇ǎ駝t，非但不能實現(xiàn)學(xué)生提升自己精神人格境界的目的，反而有可能引發(fā)學(xué)生的厭倦與逆反心理，從而導(dǎo)致情感教育的目標無法落實。