肖新發(fā)　肖瀟

摘要：當代中國共產(chǎn)黨人的價值觀具有鮮明的時代特色和豐富的思想內(nèi)涵。按照這一價值觀，共同富裕是社會主義的價值目的、以人為本是科學發(fā)展的價值取向、社會和諧是制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)、執(zhí)政為民是權力運行的價值定位。所有這些，不僅豐富了馬克思主義價值觀的思想寶庫，而且為中國特色社會主義的發(fā)展提供了正確的思想指導。

關鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；價值觀；以人為本；執(zhí)政為民

中圖分類號：D2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）05-0054-05

價值觀是人們關于價值即某種事物有無意義或作用的觀點和看法，它反映的是主體與客體之間的滿足關系。當代中國共產(chǎn)黨人認為，廣大人民群眾是價值主體，而執(zhí)政黨自身則是價值客體，必須滿足廣大人民群眾不斷增長的物質文化需要，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。在領導中國特色社會主義發(fā)展的過程中，當代中國共產(chǎn)黨人自覺踐行這一價值觀，并提出了許多新思想新觀點，不僅在理論上豐富了馬克思主義價值觀的思想寶庫，而且在實踐上引領了中國特色社會主義的健康發(fā)展。

一、共同富裕：社會主義的價值目的

目的是價值關系中的一個重要范疇，它規(guī)定著價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的前提和指向。當代中國共產(chǎn)黨人關于社會主義本質的論斷、關于先富與后富關系的揭示等，堅定地貫徹和生動地體現(xiàn)了共同富裕的社會主義價值目的。

什么是社會主義？這是社會主義理論和實踐之首要和基本的問題。然而，我們過去對這個問題并沒有完全搞清楚。其表現(xiàn)之一就是把社會主義與資本主義的對立絕對化，以為資本主義的特點是富。而社會主義的特點則是窮。在這種思想的影響下。一段時間內(nèi)甚至出現(xiàn)了“寧要社會主義的窮，不要資本主義的富”等奇談怪論。其結果，不僅在理論上完全背離了馬克思主義的基本原理，而且在實踐上顛覆了社會主義的價值目的，給社會主義事業(yè)造成了極大危害，使廣大人民吃了很大苦頭。鄧小平撥亂反正、正本清源，鄭重地提出：“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！彼€說，“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義。”其實，“富”與資本主義并無直接同一性，并非所有資本主義國家都達到了富裕的程度；“窮”與社會主義更沒有直接同一性，如果社會主義不能擺脫貧窮，不能使廣大人民逐漸富裕起來，也就不能彰顯社會主義的本質。

中國是在貧窮落后的基礎上建設社會主義的，舊中國留下的是“一窮二白”的基礎。針對改革開放前夕我國國民經(jīng)濟發(fā)展十分緩慢的狀況，鄧小平以其超凡的求實精神和政治智慧，從社會主義的應然著眼，表達了改變落后面貌、走向共同富裕的堅定信心。他在20世紀80年代就明確指出：“我們堅持社會主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義?！杯h(huán)顧世界，包括中國在內(nèi)的社會主義國家，都是在貧窮落后的基礎上走上社會主義道路的。由于物質技術基礎薄弱、社會主義經(jīng)歷時間不長以及體制機制的缺陷等原因，社會主義國家大都還沒有徹底擺脫貧窮落后的狀態(tài)。于是，當代中國共產(chǎn)黨人從社會主義本質出發(fā)，確立了消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕的價值目的。

“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則?！边@個“根本原則”規(guī)定了中國特色社會主義的發(fā)展方向。然而，實現(xiàn)共同富裕的價值目的不可能一蹴而就。我國幅員遼闊，地域之間、城鄉(xiāng)之間在自然環(huán)境和社會條件等方面存在較大差異。并且社會群體之間、個體之間在資源占有及素質能力等方面也不盡相同，因而在實現(xiàn)共同富裕的道路上不可能整齊劃一，必然會形成先富與后富的不平衡態(tài)勢。對此，當代中國共產(chǎn)黨人保持著高度的思想自覺，并及時地進行了體制改革和政策調整，即提倡一部分地區(qū)、一部分人先富起來。這是符合中國社會主義初級階段基本國情的正確選擇。如果用平均主義的思想理解共同富裕和指導發(fā)展實踐，非但不能達到共同富裕，反而會導致共同貧窮。鄧小平在總結經(jīng)驗教訓時提醒人們：“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！备母镩_放以來的實踐證明：由部分先富帶動共同富裕，“是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑”。

不平衡性是事物發(fā)展的一般規(guī)律，由不平衡走向相對平衡也是事物發(fā)展的規(guī)律。從社會主義發(fā)展的進程看，不平衡性一旦達到某種程度，比如出現(xiàn)貧富懸殊，就必然要求協(xié)調利益關系，平衡利益矛盾，這正是由共同富裕的社會主義價值目的決定的。其實，鄧小平在提出部分先富的大政策后反復強調：“我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現(xiàn)共同富裕。正因為如此，所以我們的政策是不使社會導致兩極分化”。他還警醒全黨同志：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”必須指出，共同富裕是社會主義本質的一個規(guī)定，部分先富只是實現(xiàn)共同富裕的具體步驟，或者說是實現(xiàn)共同富裕歷史過程中的階段性目標。如果把部分先富絕對化，使之脫離共同富裕的價值目的，就有可能導致貧窮與富裕的兩極分化，背離社會主義的本質。當代中國共產(chǎn)黨人準確把握先富與后富的辯證關系，在基本實現(xiàn)小康社會后，把共同富裕的社會主義價值目的擺到更加突出的位置，把著力解決收入分配差距較大問題和使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民提上重要議事日程，從而正確引領了中國特色社會主義的發(fā)展。

二、以人為本：科學發(fā)展的價值取向

以人為本是中國傳統(tǒng)文化的精華，當代中國共產(chǎn)黨人批判地繼承了其中的合理成份并賦予新義，使之成為科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容和科學發(fā)展的價值取向。科學發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，正確回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題。按照科學發(fā)展觀，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，發(fā)展對于全面建成小康社會、加速推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。但是，相對于人來說，發(fā)展并非目的，而是手段；發(fā)展不能以物為本，而要以人為本，即發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這就是說，以人為本是科學發(fā)展的價值取向。

以人為本作為科學發(fā)展的價值取向，突出了人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的根本地位，體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人的一貫主張。早在改革開放的初始階段。鄧小平就明確指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務?！睆闹饕艿牡匚缓妥饔每?，解決主要矛盾尤其是發(fā)展生產(chǎn)力成為黨和國家的中心任務，也是廣大人民群眾的熱切期盼。從社會主義生產(chǎn)目的看，解決主要矛盾必須堅持正確的價值取向，使發(fā)展落實到滿足廣大人民物質文化生活需要上來。改革開放也好，小康社會建設也好，都在于滿足人民需要，提高人民生活水平。正如江澤民所說：提高人民生活水平，是改革開放和發(fā)展經(jīng)濟的根本目的。要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，使全國人民過上小康生活，并逐步向更高水平前進。鄧小平、江澤民關于主要矛盾和發(fā)展目的的重要論述，為科學發(fā)展觀確立以人為本的價值取向奠定了堅實的思想基礎。

以人為本作為科學發(fā)展的價值取向，正確反映了當代中國廣大人民利益關系和需求結構變化的客觀實際。當代中國，廣大人民的利益需求呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，如物質的、政治的和文化的需求等等，而所有這些需求又是與人們的物質生活、政治生活和精神生活相對應的。按照唯物史觀，人類生活必然遵循由生存到發(fā)展、由物質到精神、由低級到高級的內(nèi)在邏輯。物質生活需要是基本的首要的需要，但并非人的生活需要的全部。隨著我國小康社會的基本實現(xiàn)，人們在物質生活需要基本滿足后，已經(jīng)形成政治生活和精神文化生活的新需要，并追求自身的新發(fā)展?；趯V大人民利益需求結構的整體把握和動態(tài)考察，當代中國共產(chǎn)黨人在科學發(fā)展的價值取向上確立了兩個主要目標，即不斷滿足廣大人民日益增長的物質文化需要和努力促進人的全面發(fā)展。對于這樣兩個目標，胡錦濤在闡釋科學發(fā)展觀時有幾次代表性的論述。一是2004年在中央人口資源環(huán)境工作座談會上提出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！倍窃邳h的十七大報告中強調：“尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！比窃邳h的十八大報告中明確要求：“把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場”，“不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效?！笨v觀黨的十六大以來中國特色社會主義發(fā)展的軌跡，滿足人民需要和促進人的發(fā)展始終是當代中國共產(chǎn)黨人推動科學發(fā)展的價值取向。

在人的需要方面，當代中國共產(chǎn)黨人基于基本實現(xiàn)小康社會的現(xiàn)實，突出強調豐富廣大人民的政治生活和文化生活。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心，也是廣大人民群眾的價值追求。胡錦濤指出：要“以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主”。滿足人民政治生活的需要，也就是保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現(xiàn)自己的愿望和利益，充分行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權利?，F(xiàn)實表明，中國廣大人民群眾對精神文化生活充滿著向往。提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活。成為社會發(fā)展和人的發(fā)展的必然要求。當代中國共產(chǎn)黨人更加深刻地認識到精神文化生活在人的生活中的重要地位，明確要求“不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)進發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園”。

在人的發(fā)展方面，當代中國共產(chǎn)黨人主張在推進社會全面進步的同時促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是廣大人民利益需求的根本，廣大人民物質、政治和文化等的需求實質上都是自身發(fā)展的需求。人是社會的主體，社會的發(fā)展必然以人的發(fā)展為終極目標、終極價值。面對改革開放的深入、現(xiàn)代化建設的推進、國際交往的擴大，當代中國共產(chǎn)黨人越來越認識到人的全面發(fā)展在社會發(fā)展總體目標中的重要地位，越來越自覺地把推動社會的全面進步與促進人的全面發(fā)展有機地結合起來。適應社會“五位一體”總體布局的要求。當代中國共產(chǎn)黨人就人的全面發(fā)展提出了許多新思想和新舉措，不僅要求學校把立德樹人作為教育的根本任務，而且高度重視提高國民的思想道德素質和科學文化素質。所有這些，不僅是促進人的全面發(fā)展的必然要求，也是推動科學發(fā)展的價值取向。

三、社會和諧：制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)

社會主義制度具有相對于資本主義制度的比較優(yōu)勢，因為廣大人民的根本利益是一致的，具有化解各種矛盾的共同經(jīng)濟基礎、不竭動力源泉和統(tǒng)一價值目標，從而能夠通過發(fā)展增加社會財富，不斷改善人民生活，通過發(fā)展保障社會公平正義，不斷促進社會和諧。“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，也是社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)。

社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)首先在于它具有基礎性，能夠為社會和諧提供前提條件。社會制度能不能保障社會和諧，首先要看其是否有利生產(chǎn)力的發(fā)展。我們之所以對社會主義的制度優(yōu)勢作出肯定性的價值判斷，是因為它具有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的本質特征。鄧小平指出：我們反對舊社會、舊制度，就是因為它是壓迫人民的，是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的。我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。所以，“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性?！睂τ谏鐣髁x制度優(yōu)勢的認識，要正確把握“應然”與“實然”的關系。鄧小平指出：“我們相信社會主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力?！薄氨荣Y本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力”，所指稱的是社會主義制度的“應然”，揭示了社會主義制度優(yōu)勢的重要價值內(nèi)涵。雖然由于種種原因，社會主義的“實然”與其“應然”的確存在一定差距，中國仍然還是發(fā)展中的社會主義國家，但從“歸根到底”的意義上說，社會主義的制度優(yōu)勢必然“體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。中國社會主義建設在60多年里走完了一些資本主義國家上百年甚至幾百年的路程，社會生產(chǎn)力空前發(fā)展。國家綜合實力明顯增強，人民生活水平不斷提高，從而為形成社會和諧的生動局面提供了前提條件和奠定了堅實基礎。

社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)又在于它具有整合性，能夠凝聚人心，集中力量辦大事。鄧小平說過：

“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點”。社會主義的根本政治制度、基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。以及建立在這些制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制和社會體制等各項具體制度，是整合社會力量、集中力量辦大事的制度保障。因此，“發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢”，既具有現(xiàn)實基礎，又具有廣闊前景。改革開放以來，我國在基礎設施建設、高科技發(fā)展、應急救災、改善民生等方面辦了許多讓廣大人民群眾越來越滿意的大事、實事。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，社會主義的制度優(yōu)勢與市場配置資源的基礎作用有機結合，充分調動了不同主體的積極性，也充分調動了中央與地方兩個積極性。使各個區(qū)域的經(jīng)濟呈現(xiàn)出各顯其能的繁榮局面。這些，既是社會和諧的生動體現(xiàn)，也是社會主義制度優(yōu)勢的重要標志。

社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)也在于它具有公平性，能夠保障人民平等參與、平等發(fā)展的權利。誠然，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，收益分配上存在不公平現(xiàn)象，因而引發(fā)了許多利益糾紛和社會矛盾。當代中國共產(chǎn)黨人及時總結經(jīng)驗，把維護社會公平正義擺到了重要位置。在思想層面上明確提出實現(xiàn)社會公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求和本質屬性；在制度層面上強調“加緊建設對保障社會公平具有重大作用的制度。逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”：在實踐層面上注重“正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調各方面的利益關系”。切實維護和實現(xiàn)社會公平和正義，對于推動社會和諧、充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢具有極為重要的意義。

社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)還在于它具有包容性，能夠吸收資本主義的合理因素發(fā)展自己。社會主義制度與資本主義制度雖然具有對立的一面，但在經(jīng)濟社會發(fā)展上也存在某些共同點，因而應該對話和交往?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)只有在開放的系統(tǒng)中才能更加充分。這種開放，包括向資本主義國家學習那些有益于社會主義發(fā)展的東西。鄧小平指出：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學和技術，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗，都是我們必須繼承和學習的?！辈华氋Y本主義國家的先進科學技術、先進經(jīng)營方式和先進管理方法。由于反映了現(xiàn)代社會化生產(chǎn)的規(guī)律因而值得我們學習，即使是資本主義國家中的某些不具有意識形態(tài)性質的文化也是我們應當借鑒的?！白鹬夭町悺荻鄻印笔巧鐣椭C的重要體現(xiàn)，也是社會主義制度優(yōu)勢的題中之義。

社會主義制度并非盡善盡美，其中有些不合時宜的體制機制影響著經(jīng)濟社會發(fā)展，甚至造成了社會發(fā)展的某種不和諧。社會和諧作為社會主義制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)，有賴于“不斷推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展”。只有建立和完善更能彰顯社會主義生機與活力的體制機制。尤其是在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，才能推動社會和諧發(fā)展和彰顯社會主義制度優(yōu)勢。

四、執(zhí)政為民：權力運行的價值定位

權力運行的價值定位是區(qū)分政黨和國家性質的一個根本問題。當代中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義執(zhí)政黨的根本宗旨、社會主義的本質屬性出發(fā)，對公共權力運行作出了準確的價值定位——執(zhí)政為民，并就權力監(jiān)督制約機制進行了系統(tǒng)的探索和明確的規(guī)定，從而使權力運行的價值定位具有思想的、組織的和制度的保證。

社會主義國家公共權力的歸屬和行使是由馬克思主義執(zhí)政黨和社會主義國家的性質決定的。在我國社會主義條件下，權力運行必須始終堅持執(zhí)政為民。胡錦濤明確指出：“執(zhí)政為民是我們黨的性質和全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標準?！币虼?，必須做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”?！皥?zhí)政為民”、“權為民所用”，表達了當代中國共產(chǎn)黨人權力觀的核心內(nèi)容，突出了權力運行的人民取向。公共權力來自于人民的讓渡或授予，人民是公共權力的最終來源，離開了人民群眾的社會活動、社會關系以及人民群眾所創(chuàng)造的公共資源，公共權力就是無源之水、無本之木。所以胡錦濤說：“行使權力就必須為人民服務、對人民負責并自覺接受人民監(jiān)督，決不能把權力變成牟取個人或少數(shù)人私利的工具。”

權力運行是否堅持人民取向，關系著一個政黨、一個政權的興亡和命運。20世紀80年代末90年代初，東歐一些社會主義國家亡黨亡國，固然有許多原因，但一個不爭的事實是權力異化，公共權力變?yōu)闄嗔χ黧w謀取私利的手段。當今社會主義運動的實踐證明了一條真理：要鞏固馬克思主義執(zhí)政黨的領導地位和社會主義國家的政權，就必須在權力的運行上始終堅持執(zhí)政為民。當前，我國社會正處在大發(fā)展、大變革、大調整的轉型時期。利益主體呈現(xiàn)多元化格局，不同利益主體都有理由爭取和實現(xiàn)自己正當?shù)睦?。但是，權力主體則必須正確處理好個人利益與公共利益的關系，首先要為廣大人民群眾謀利益，而不是考慮自己的利益，更不能利用手中的權力謀取不正當?shù)膫€人利益。

權力本身是一柄雙刃劍，它既可以服務于社會和人民，使權力主體大有所為。也可能用以謀取私利，使權力主體走向墮落和腐敗。防止權力腐敗，保證公共權力的行使真正有益于公民權利的實現(xiàn)，就必須完善監(jiān)督制約機制。監(jiān)督是公共權力良性運行的重要保證?，F(xiàn)代國家盡管性質不同，但建立權力運行的監(jiān)督制約機制則具有普遍性。改革開放以來，當代中國共產(chǎn)黨人高度重視監(jiān)督制約機制建設，對權力運行的監(jiān)督制約逐漸步入法制化軌道。@胡錦濤指出：要“完善制約和監(jiān)督機制，保證人民賦予的權力始終用來為人民謀利益。確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行?！薄白寵嗔υ陉柟庀逻\行”，就是要推進權力運行的公開化，增強權力運行的透明度，讓人民監(jiān)督權力，以最大限度地壓縮權力濫用的空間，保證人民賦予的權力始終用來為人民謀利益，充分體現(xiàn)執(zhí)政為民的價值定位。

保證權力運行的價值定位，他律固然重要，但自律更不能忽視。社會主義國家的權力主體只能是人民的公仆，而不是人民的“主人”，其作為、不作為以及如何作為都必須也只能以法律規(guī)定為依據(jù)。因此，權力主體需要時刻保持自律，自覺樹立公仆意識。胡錦濤告誡領導干部，要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕，真正做到為民、務實、清廉，為在全社會樹立社會主義道德新風尚作出表率。”對于公共權力主體而言，是否濫用權力，是否以權謀私，關鍵在于自律。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。面對改革開放和市場經(jīng)濟同樣的社會環(huán)境，一些領導干部能夠經(jīng)受住金錢、美色的考驗，大公無私，清正廉潔，而少數(shù)領導干部則以權謀私，貪圖享受，甚至墮落腐敗。由此可見，自律是保證執(zhí)政為民的關鍵。

綜上所述，當代中國共產(chǎn)黨人關于社會主義的價值目的、科學發(fā)展的價值取向、制度優(yōu)勢的價值體現(xiàn)和權力運行的價值定位的新思想新觀點，具有鮮明的時代特色，不僅為中國特色社會主義建設提供了正確的思想指導，也為馬克思主義價值觀豐富了理論內(nèi)涵。

作者簡介：肖新發(fā)，男，1953年生，湖北天門人，湖北第二師范學院政法系教授，湖北武漢，430205；肖瀟，女，1981年生，湖北荊州人，法學博士，湖北第二師范學院政法系講師，湖北武漢，430205。

（責任編輯 劉龍伏）