石勝昌　葉曉芬

摘要：當(dāng)前，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，高校文化建設(shè)在取得一定成果的同時(shí)，不可避免的出現(xiàn)了一些弊端。因此，高校文化建設(shè)需要文化自覺，并且在文化自覺的傳承當(dāng)中需要加強(qiáng)高校思想政治教育，而其中有利的載體就是通過高校的宣傳工作進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文化自覺 思想政治教育 宣傳工作 二維關(guān)系

黨中央在十七屆六中全會(huì)報(bào)告《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)。2012年11月8日，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中再次指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]決定和胡錦濤同志的講話都強(qiáng)調(diào)了發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化需要增強(qiáng)“文化自覺”。

新形勢(shì)下“文化自覺”這一概念的的提出，為我們今后的工作指明了方向，前景可謂一片大好。但是對(duì)于當(dāng)前高校教育本質(zhì)的迷失、文化沖突和文化自覺的缺失等等問題我們不能忽視。在文化自覺的視角下，高校教師如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，塑造健全的大學(xué)生人格，是一項(xiàng)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、高校建設(shè)中文化自覺的缺失

改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，各行各業(yè)都把主要精力重點(diǎn)放在了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而使得很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟失，高校建設(shè)中同樣面臨著文化自覺的缺失等問題。

從目前全國(guó)的高校建設(shè)看來，熱衷于大樓華美的外表，硬件設(shè)施不斷更新，在物質(zhì)層面得到提升的同時(shí)，精神層面的東西不斷缺失。工作重心以提升學(xué)校的社會(huì)效應(yīng)為主，對(duì)日常工作進(jìn)行考核的標(biāo)準(zhǔn)便是量化和標(biāo)準(zhǔn)化指標(biāo)?？梢哉f，當(dāng)前很多大學(xué)的教育是重“謀生”功能；從課程設(shè)置看來，普遍存在著這樣的共性：重功利化、技術(shù)化和實(shí)用主義。

顯然，這種功利化和實(shí)用主義的趨向背離了教育的“化人”本質(zhì)，學(xué)生被動(dòng)成為標(biāo)準(zhǔn)化的工具，從而失去自身的靈性思維。長(zhǎng)此以往，主要會(huì)有以下幾種嚴(yán)重后果：

第一，教育被限定在狹窄的專業(yè)劃分和高校教育的標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一化，大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力被嚴(yán)重遏制，學(xué)生的創(chuàng)造性思維被抹殺。

第二，學(xué)生普遍被“異化”，當(dāng)今高科技產(chǎn)品層出不窮，電腦、網(wǎng)絡(luò)、游戲已經(jīng)是大學(xué)生并不陌生的伙伴；寢室里，很多大學(xué)生寧愿把自己沉浸在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，也很難和室友做促膝的交談；似乎寢室臥談文化在這個(gè)時(shí)代已黯然失色。原因主要是部分大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入了大學(xué)，就應(yīng)好好補(bǔ)償一下曾經(jīng)為高考付出的努力，于是，將過多的精力或是投入到網(wǎng)絡(luò)世界，或是投入到男女之愛中，沒有樹立好正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，人生的追求價(jià)值和意義發(fā)生嚴(yán)重扭曲，失去對(duì)生活中真、善、美的追求。此外，部分人獻(xiàn)身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)弱化，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的目的也只是為了尋找跳板或敲門磚，沒有把自己的熱情投入到職業(yè)所要求的道德體系中去，缺乏踏實(shí)、進(jìn)取的心態(tài)。

第三，在全球化的背景下，外來文化無一例外的沖擊著傳統(tǒng)文化，無論是從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化形態(tài)到文化意識(shí)，還是從語言教育到影視傳媒，新奇、快餐式的外來文化使得部分大學(xué)生，不愿意投入精力去理解、體會(huì)和獲取博大精深的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生對(duì)于西方文化價(jià)值觀的沖擊缺乏理性的認(rèn)識(shí)，過于盲從的心理可能導(dǎo)致對(duì)華夏這片熱土一無所知，對(duì)自身的文化、民族、國(guó)家在認(rèn)識(shí)、情感以至心理上有疏離感、陌生感，缺乏信仰，缺乏對(duì)祖國(guó)博大精深文化的認(rèn)同感，這是極其可怕的，這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，同時(shí)更會(huì)引起人自身存在的危機(jī)。南懷瑾先生曾說：“一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身?！睆哪撤N層度上說，正是由于高校傳統(tǒng)文化教育已出現(xiàn)的邊緣化特征，導(dǎo)致了部分大學(xué)生的心理危機(jī)。因此，作為高校教師，應(yīng)在日常的教學(xué)中有必要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的回歸、提升文化自覺作出努力。

二、文化自覺是大學(xué)教育發(fā)展的出路

（一）文化自覺的含義

“文化自覺”是指生活在一定文化背景中的人對(duì)其自身文化有一定的“自知之明”感，了解它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。樹立正確的文化自覺意識(shí)，首先要求當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我們自身的民族文化有充分的認(rèn)識(shí)，繼而加強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為新時(shí)代的文化確立自主地位。文化的核心是意識(shí)形態(tài)，主流文化的靈魂是主流意識(shí)形態(tài)。馬克思、恩格斯曾深刻揭示階級(jí)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律并指出，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄皬?fù)舊”在當(dāng)今時(shí)代大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代背景下是不合時(shí)宜的，我們需要走出自己的獨(dú)立發(fā)展道路。對(duì)于西方文化不應(yīng)完全采取拿來主義而不持懷疑態(tài)度。當(dāng)前大學(xué)的教育也呈現(xiàn)出種種弊端。由于過分注重功利化、技術(shù)化，因而導(dǎo)致部分高校教師的專業(yè)思維、限定了大學(xué)的發(fā)展方向，這顯然與文化自覺下的大學(xué)理念是不相符的。費(fèi)孝通先生曾明確指出文化自覺應(yīng)是在維護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷更新和發(fā)展，并與世界對(duì)話，成為世界文化新秩序不可或缺的重要組成部分。因而，這對(duì)于大學(xué)的發(fā)展同樣適用。

（二）文化自覺的傳承意義

大學(xué)的文化功能便是要引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自覺意識(shí)，使大學(xué)生對(duì)我們的民族文化充滿自豪之情，并繼而有為祖國(guó)的未來做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的壯志豪情。大學(xué)歸根結(jié)底的本質(zhì)在于通過文化傳承和文化啟蒙把個(gè)體狹隘的自我生存狀態(tài)提升到自由自在的大愛生存狀態(tài)，同時(shí)以自覺的文化創(chuàng)新去推動(dòng)社會(huì)的文化進(jìn)步，乃至社會(huì)的各個(gè)方面的進(jìn)步[2]。大學(xué)教育的功能不僅體現(xiàn)在具體的、給定的知識(shí)和技能的傳授，更為重要的是要通過文化教化和文化啟蒙，對(duì)人的能力、素質(zhì)、精神境界等方面進(jìn)行全方位的文化品位提升。但是，令我們痛心的是當(dāng)前的大學(xué)教育用了更多功利化、技術(shù)化的教育思維去迎合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)用學(xué)科、管理學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科及其各種應(yīng)用知識(shí)大量滲透以人文教育為重點(diǎn)的大學(xué)教育領(lǐng)地，由此大學(xué)的人文教育變得蒼白無力。在這樣的趨勢(shì)下，很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)選擇的并不是自己喜歡的人文學(xué)科，而是更能帶來經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的運(yùn)用學(xué)科，大學(xué)四年期間的經(jīng)歷也主要用于攻破各種實(shí)用考試的堡壘。在隨大流的考驗(yàn)大軍中，更多的人僅僅是希望拿到一直文憑增加就業(yè)的砝碼，而愿意去做冷板凳繼續(xù)走學(xué)術(shù)道路的可能只是少部分另類人。在越來越明晰的專業(yè)化教育的體系中，學(xué)生更多的是被塑造成人才生產(chǎn)線上按照各種專業(yè)規(guī)格批量加工而成的模子。我們得到的不是藝人，更多是技術(shù)熟練的是匠人。因此，培育文化自覺是大學(xué)教育的根本路向，它既是大學(xué)教育本質(zhì)的顯現(xiàn)，又是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，它不僅關(guān)乎大學(xué)的命運(yùn)，而且也關(guān)乎中華民族的命運(yùn)。

三、思想政治教育與文化自覺相契合

高校思想政治教育，就是要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化傳統(tǒng)意識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，站在一定的高度來審視中國(guó)文化與世界文化的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，作為祖國(guó)新一代的接班人要用理性的認(rèn)識(shí)，看待中國(guó)特色社會(huì)主義文化與西方文化的關(guān)系，要有主人翁的擔(dān)當(dāng)敢于承擔(dān)起祖國(guó)四化的建設(shè)，在中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學(xué)與人文的現(xiàn)代化建設(shè)中，做好溝通協(xié)調(diào)工作。因而，我們的大學(xué)教育必須回到本位思想——文化功能。

思想政治教育與文化自覺的契合，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，思想政治教育與文化有著一脈相承的關(guān)系。在對(duì)思想政治教育本源性的探索中，張耀燦（2006）認(rèn)為，思想政治教育起源于原始人的意識(shí)、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。[3]在對(duì)文化的起源研究中，陳序經(jīng)（2004）認(rèn)為，文化的歷史和人類的歷史是同時(shí)發(fā)生的。[4]可見，兩者介乎是同時(shí)產(chǎn)生的。其次，思想政治教育與文化在本質(zhì)并無區(qū)別。國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者對(duì)文化的定義都作出了自己的闡述。柳恩銘（2009）認(rèn)為，文化是人類在與自身、自然互動(dòng)過程中，為適應(yīng)自身生存與發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步需要而創(chuàng)造的以價(jià)值觀為核心的精神財(cái)富的全部過程和結(jié)果。[5]不難理解，文化的發(fā)展過程就是在文化精神的傳承與創(chuàng)新過程中培養(yǎng)人和教育人的過程。文化發(fā)展的結(jié)果是物質(zhì)文明和精神文明的總和，是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的評(píng)判尺度。因此，文化的發(fā)展需要人的實(shí)踐，實(shí)踐是發(fā)展的硬道理。文化的作用是促進(jìn)人的不斷文明，以此改造人的主觀世界。而思想政治教育同樣離不開實(shí)踐。思想政治教育即是要在社會(huì)生活中與其他實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合和滲透，不僅要改造人的客觀世界，同時(shí)也要改造人的主觀世界。盡管兩者在本質(zhì)上并無區(qū)別，但思想政治教育在改造人的客觀世界方面目的性更強(qiáng)。最后，文化與思想政治教育在內(nèi)容上具有諸多相同之處。我國(guó)的思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。這些教育內(nèi)容，都是以馬克思主義基本原理、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)方針，是對(duì)人類一切積極、健康的文化成果的肯定。所以，思想政治教育與文化的傳承意義同樣都需要我們高度關(guān)注。

四、做好高校文化自覺與思想政治教育工作的途徑

當(dāng)前，高校文化建設(shè)面臨諸多缺失問題，因而，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是搞好高校文化建設(shè)的后盾。高校教師做好思想政治教育工作，有利培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育愛國(guó)主義情操。因此，文化自覺視域中高校思想政治教育工作的總體目標(biāo)是：提升中華文化自覺和自信，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，培養(yǎng)具有高度文化自覺和自信的合格的中國(guó)公民，提高全民族的文明素質(zhì)。

高校教師，要做好高校文化自覺與思想政治教育工作，可以從宣傳工作入手。

第一，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。宣傳部門的工作應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神的追求。對(duì)馬克思主義的崇高信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是我們經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。此外，要大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，以大學(xué)生校園文化活動(dòng)為契機(jī)，在豐富大學(xué)生校園文化生活的同時(shí)，要讓大學(xué)生在文化活動(dòng)中受益匪淺。引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，明辨大是大非；教育引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的好公民，誠(chéng)信待人，追求公平正義。

第二，宣傳部門要開展大量認(rèn)真細(xì)致的思想政治教育工作，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，以馬克思主義信仰作為自己的精神動(dòng)力、精神支柱和心靈歸宿；引導(dǎo)大學(xué)生自覺追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，努力為建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗；通過校報(bào)、思政網(wǎng)頁開辟具有特色的思想政治教育專欄，通過電視新聞媒體等開展豐富多彩的思想政治教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生由功利主義的價(jià)值觀向愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神看齊，努力使每一個(gè)大學(xué)生都能理性愛國(guó)，科學(xué)愛國(guó)，在時(shí)代精神的感召下，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

第三，全面提高中華民族的文化自覺與文化自信文化自覺是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是高度的文化自覺的結(jié)果和體現(xiàn)，是一種基于理性認(rèn)識(shí)之上的精神凝練。文化自信不是要我們夜郎自大，更不是文化自卑，而是文化上知己知彼的高度自覺。因而，在宣傳工作中作為高校教師也應(yīng)正確處理好文化自覺與文化自信的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

[2]黃金華.“文化自覺”概念的界定[N].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué)版，2008（4）.

[3]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[4]陳序經(jīng).中西文化的出路[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[5]柳恩銘.思想政治教育的文化傳承與創(chuàng)新研究[M].廣東：廣東人民出版社，2009.