明建平

【摘要】課改后不少公開課更關(guān)注了人文、感悟、情感等等，課堂出現(xiàn)了比以往更熱鬧的景象，但教師沒把功夫下在語文本身上，學(xué)生沒能深入語言內(nèi)部，教師把一堂語文課上成政治課、歷史課甚至班會(huì)課，失去了語文的本色。本文提出語文要姓“語”，不管課堂如何改革，師生都應(yīng)細(xì)讀文本，真正回歸語文教學(xué)本體，回到語文本身。

【關(guān)鍵詞】文本細(xì)讀 語文味 思維品質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0039-01

最近這幾年，我們的語文課堂上，承載的非語文的東西太多太多了，從天文地理到思想品德，幾乎無所不包，無所不能，并且冠以美麗的說法——綜合、滲透、人文、情感、態(tài)度、價(jià)值觀……不一而足。似乎學(xué)生一學(xué)語文，便什么問題都可以解決?？晌ㄒ徊荒芙鉀Q的恐怕就是語文本身。

一、現(xiàn)狀點(diǎn)擊

隨著課程改革的不斷深入，我們的語文課堂的確發(fā)生了許多的變化：人文性凸顯了，合作學(xué)習(xí)體現(xiàn)了，探究過程重視了……然而在熱熱鬧鬧的課堂氛圍里，在推陳出新的課堂形式中，在大量運(yùn)用媒體的手段背后……我們的語文課堂究竟還缺什么？缺語文味！原因如下：

其一，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文學(xué)科的基本特點(diǎn)的定義是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。而課改前因教師過于重視語文的工具性，而忽略了人文性這一特點(diǎn)而大受詬病。許多一線教師很困惑，凸現(xiàn)了工具性的語文課堂是不是就意味著人文性的湮滅。有的老師在草草地讓學(xué)生了解一下課文之后，就深挖教材中的微言大義，誘導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來驗(yàn)證由課文所引申出的思想內(nèi)容的正確、崇高、神圣，最后老師和學(xué)生再來一次思想的升華，達(dá)到一節(jié)課的圓滿結(jié)束。

其二，課改后不少公開課、觀摩課更關(guān)注了人文、互動(dòng)、合作、探究、情感等等，但取消了本不該取消的對(duì)語言文字的品讀。

其三，媒體技術(shù)的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用，使圖片、錄像、音樂等各種非語文手段取代了文本的解讀，削弱了學(xué)生對(duì)語言的感知和理解。

二、什么是語文味

特級(jí)教師程少堂提出的“語文味兒”這一理念受到語文教育學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。按照程老師的觀點(diǎn)，“語文味”的課堂應(yīng)該具有音趣、情趣、理趣、文趣和生趣。

一堂高效而又有語文味的課堂離不開師生對(duì)文本的細(xì)讀品味。

三、如何在細(xì)讀文本中品出語文味、撞出思維的火花

1.品標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

呂叔湘先生說：“每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)有一個(gè)獨(dú)特的作用，說他是另一形式的虛字，也不為過分，用與不用，用在哪里，都值得斟酌一番?！痹S多課本中的經(jīng)典作品中的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也值得我們品味再三?！逗苫ǖ怼分兴_會(huì)回來說要上前線去了，妻子說：你走，我不攔你。家里怎么辦？中間的這個(gè)句號(hào)，就不能改成逗號(hào)。如果是逗號(hào)，就變成了：你走，我不攔你，家里怎么辦？于是就成了水生嫂支持丈夫參軍是假，拿家里的事拖他的后腿是真。用句號(hào)，表明支持丈夫參軍是真的，而家中有實(shí)際困難也是實(shí)際存在的?？梢?，一個(gè)逗號(hào)一個(gè)句號(hào)是兩種態(tài)度的區(qū)別，甚至可以說是兩種人格的區(qū)別。

2.品句式

語言即思維、思想。而語言的外在形式就是句式。有時(shí)句式不一樣，所表現(xiàn)的情感也是不一樣的。如《錯(cuò)誤》“你等在季節(jié)里的容顏如蓮花般的開落”，用了一個(gè)倒裝的長(zhǎng)句。用長(zhǎng)句，能恰如其分地表現(xiàn)女子漫長(zhǎng)的等待，而用倒裝，強(qiáng)調(diào)“開落”，我們仿佛能看到女子在漫長(zhǎng)的等待中容顏由年輕美麗而蒼老憔悴，此時(shí)便不宜用短句。又如《荊軻刺秦王》中開頭用五個(gè)短句“秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界”有力地寫出了秦軍勢(shì)如破竹的氣勢(shì)和燕國危如累卵的危急形勢(shì)，而此時(shí)也不宜用長(zhǎng)句?！蹲８！贰坝谑遣痪?，我便一個(gè)人剩在書房里。”不說“剩我一個(gè)人在書房里”，卻說“我便一個(gè)人剩在書房里”，一個(gè)“剩”字的位置更動(dòng)，就產(chǎn)生了被動(dòng)的意味，感覺到是被人棄置在書房里。這意味著從“便……剩在”里顯出，“?！痹谶@里有“剩余”，甚至有“遺棄”的意思。雖說是親戚本家，又時(shí)剛回到魯鎮(zhèn)，但和主人才見面不多久，就被看成是多余物似的。小說一開始就點(diǎn)出“我”因“不投機(jī)”而被冷落的孤立處境，預(yù)示了“我”與環(huán)境的格格不入，是為后面寫“我”和祥林嫂的故事不可少的“點(diǎn)睛”之筆。

可見對(duì)句式的品讀也能讀出語文的美感。

3.品文眼

西晉文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說：“立片言以居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)?！贝颂帯捌浴奔次难邸Ｎ难凼翘崾疚恼轮行?、最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子的字眼，它是文章的窗戶，通過它能窺探到文章的中心。如果緊扣文眼突破開去，便能牽一發(fā)而動(dòng)全身，啟迪學(xué)生感悟知識(shí)的靈性，收到片言居要、舉一反三的效果。

《小狗包弟》的文眼是最后一句“我懷念包弟，我要向包弟表示歉意”。可從“懷念”和“歉意”入手。懷念說明他和小狗之間有個(gè)一段愉快的生活，因?yàn)橹挥杏淇斓牟胖档没貞?。“歉意”說明他做了對(duì)不起小狗的事。既然愉快又怎么會(huì)有傷害？這樣就引導(dǎo)學(xué)生去分析里內(nèi)的原因，了解在那個(gè)特定時(shí)代人性的復(fù)雜，了解巴金作為“中國的良心”所表達(dá)的懺悔的可貴。

4.品細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是指生活中細(xì)微而又典型的情節(jié)，它往往是人物思想、潛意識(shí)的自然流露，更能表達(dá)文章的主旨。

“生活有真愛，細(xì)節(jié)有真情?！贝?xì)節(jié)描寫品味文本的內(nèi)涵，能撥動(dòng)學(xué)生的情弦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。柳永《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。讓學(xué)生品“執(zhí)手”。通過換詞法（拉手、牽手、握手）、組詞法（執(zhí)著）、聯(lián)系法（《詩經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”），學(xué)生感受到“執(zhí)手”的力度和時(shí)間的長(zhǎng)度?！皥?zhí)手”不是禮節(jié)性的握手，也不是輕輕的拉手（因?yàn)橐謩e了，有很多的話要說有很多的不舍，要通過“執(zhí)手”來通過一種力度來傳達(dá)復(fù)雜的情感），也不是長(zhǎng)長(zhǎng)的一輩子的牽手（因?yàn)殡x別在即，沒有太多的時(shí)間了，只能緊緊地握著對(duì)方的手，通過“執(zhí)手”來傳達(dá)對(duì)愛人的忠貞）。這里的“執(zhí)手”是情感的傳導(dǎo)，是情感的凝聚。學(xué)生通過這樣的細(xì)節(jié)品讀，感受到語言的魅力，從而喜歡上語文。

日本作家池田大佐說過“每個(gè)字的背后都有一顆心在”。筆者以為：一字一世界，一詞一乾坤。語文教師如果能立足文本，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本中的關(guān)鍵字、重點(diǎn)詞句的揣摩與推敲，挖掘出整個(gè)文本的意蘊(yùn)，就能夠在課堂上游刃有余，引領(lǐng)學(xué)生走入文本的深處，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，創(chuàng)造出真正有“語文味”的高效的課堂，還語文本色。同時(shí)也教給了學(xué)生品味語言、思考問題的方法，使學(xué)生受益終身，最終達(dá)到“教，是為了不教”的教育目的。