秦銀健

一、當(dāng)前我國學(xué)?？鞓敷w育的異化現(xiàn)象探析

1.快樂體育概述

快樂體育是一種“舶來品”，上個(gè)世紀(jì)70年代產(chǎn)生于日本，80年逐漸傳入我國。近30年來很多國內(nèi)專家學(xué)者如包昌明、羅時(shí)銘等都對其有著深刻的理解和深入的研究。其主導(dǎo)思想是將快樂體育視為終身體育的基礎(chǔ)和重要組成部分；其培養(yǎng)目標(biāo)主要集中在培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動興趣、體育態(tài)度和行為習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和自我鍛煉的能力；其教學(xué)原則主張“以學(xué)生為中心”，立足追求快樂的過程，促進(jìn)學(xué)生的自主、自發(fā)活動，以個(gè)別化促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，以運(yùn)動樂趣點(diǎn)為中心，以單元教學(xué)為階段；其教學(xué)內(nèi)容是把運(yùn)動項(xiàng)目、身體練習(xí)改造成滿足學(xué)生樂趣和需要的練習(xí)或娛樂內(nèi)容。

總之，快樂體育以學(xué)生的體育需要、情感需要、人格需要為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)建立在自身愿望的需求之上，把身體鍛煉中的樂趣和學(xué)習(xí)中的成功體驗(yàn)作為追求的目標(biāo)，從而使整個(gè)教學(xué)過程充滿了快樂氣氛。

2.當(dāng)前我國學(xué)?？鞓敷w育的異化現(xiàn)象

異化最初是一個(gè)哲學(xué)概念，從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，異化是指人所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品變成了一種異己力量，成為了人的對立面，使人逐漸喪失了能動性，遭到異己力量的統(tǒng)治的一種社會現(xiàn)象。目前這一概念被廣泛用于社會學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域。

學(xué)?？鞓敷w育的異化是指盡管作為“舶來品”的快樂體育促進(jìn)了體育教學(xué)思想多元化，改變了學(xué)校體育教學(xué)理念，豐富了體育教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動了師生的體育活動積極性，但隨著快樂體育的迅速興起，體育教育工作者對快樂體育根據(jù)個(gè)人的理解和意愿，忽視體育教學(xué)目標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生情緒的“快樂”，甚至在體育課上出現(xiàn)“放羊式”教學(xué)，由此完全背離了體育教學(xué)的原則與教育的本質(zhì)，產(chǎn)生了負(fù)面影響。簡而言之，體育教師和學(xué)生似乎被“快樂”情緒所役使，而失去了“體育”的本真意義，使體育與快樂成了“兩張皮”。

學(xué)?？鞓敷w育的異化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，將快樂體育異化為一種體育教學(xué)方法。

當(dāng)前，國內(nèi)有的學(xué)者認(rèn)為，快樂體育是一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的“樂學(xué)”為基點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生充分體驗(yàn)體育運(yùn)動的樂趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體育教師往往運(yùn)用直觀興趣法、比喻例舉法、游戲競賽法及審美熏陶法，使學(xué)生在體育教學(xué)中充分體驗(yàn)快樂。然而將快樂體育僅僅理解為一種教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上貶低了快樂體育的“身份特征”，即將“思想指導(dǎo)”理解為“教學(xué)方法”。如果僅僅將快樂體育理解為一種情景教學(xué)法，目的在于寓教于樂，那么快樂體育則被貶低為一種教學(xué)形式甚至是課堂形式?；谶@一認(rèn)識，學(xué)校體育中快樂體育的執(zhí)行就變了味道?？鞓敷w育作為一種體育教育思想，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)不僅要與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運(yùn)動技能基礎(chǔ)相一致，而且要與學(xué)生心理上享受運(yùn)動樂趣的水平相一致。

第二，將快樂體育異化為一種體育教學(xué)模式。

國內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為快樂體育是一種素質(zhì)教育模式，有一整套用于指導(dǎo)體育教育活動、調(diào)節(jié)體育教學(xué)過程的思想體系。其內(nèi)容主要包括：全面提高學(xué)生的素質(zhì)觀，能動發(fā)展的學(xué)生觀，主動積極的學(xué)習(xí)觀，體育教育形式的整體優(yōu)化觀。盡管通過實(shí)施快樂體育教學(xué)模式活躍了課堂學(xué)習(xí)氣氛，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，但快樂體育也有局限性，也不是萬能的，有些體育教學(xué)內(nèi)容及預(yù)期目的是無法通過快樂體育模式可以到達(dá)的，學(xué)生體驗(yàn)“快樂”的同時(shí)并不一定獲得了成功的喜悅。在體育教學(xué)過程中，體育運(yùn)動技術(shù)、技能是有科學(xué)的理論基礎(chǔ)的。作為一種方法論，運(yùn)動技術(shù)教學(xué)不可能在體育學(xué)科中消失，體育技術(shù)學(xué)科始終以運(yùn)動技術(shù)為重點(diǎn)，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“快樂”而忽視了運(yùn)動技術(shù)本身。恰恰相反，通過合理的技術(shù)方法教學(xué)，可以讓學(xué)生充分掌握運(yùn)動技能，提高運(yùn)動水平。

第三，快樂體育之“快樂”異化。

無論是將快樂體育異化為教學(xué)方法還是教學(xué)模式都會產(chǎn)生“快樂”異化現(xiàn)象。一些體育教師往往把快樂體育中的“快樂”錯(cuò)誤理解為學(xué)生的個(gè)體需要。因此在體育教學(xué)中，一味追求“快樂”氣氛，無法辯證看待快樂與刻苦、快樂與嚴(yán)格、快樂與教學(xué)質(zhì)量等的關(guān)系。將“快樂”與“體育”人為剝離的典型表現(xiàn)就是“放羊式”教學(xué)，在這種教學(xué)活動中體育教師無視教學(xué)過程的控制，任由學(xué)生決定活動內(nèi)容。

快樂體育的實(shí)施目的是提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，其中的“快樂”僅僅是一種“手段”，不能本末倒置?？鞓肥翘N(yùn)涵在體育之中的，但并不是無目的的“快樂”。如前所述，運(yùn)動技術(shù)教學(xué)不能因快樂體育的推行而消失，打破“以運(yùn)動技術(shù)教學(xué)為中心”并不等同于否定運(yùn)動技術(shù)教學(xué)，也不能由此而以娛樂為中心。所以快樂體育不是要消解運(yùn)動技術(shù)的教學(xué)，而是如何在快樂中教技術(shù)的問題。快樂體育之“快樂”是“觸及運(yùn)動特性的喜悅”，其意義是“在追求快樂中獲得技能和體育保障”，僅僅將“快樂”提取出來千方百計(jì)加以強(qiáng)調(diào)，是一種本末倒置的思維。

第四，快樂體育在某些程度上對體育教師主導(dǎo)作用的弱化。

雖然教育教學(xué)中師生關(guān)系逐漸走向“主體間性”，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的雙主體作用，但教師的主導(dǎo)作用不容忽視。如果在實(shí)施快樂體育的過程中一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而弱化教師的主導(dǎo)作用，為突出興趣的培養(yǎng)而弱化艱苦體育實(shí)踐和學(xué)生良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，則是得不償失的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性并沒有錯(cuò)，但不能因此淡化教師的主導(dǎo)作用。體育課程是一門實(shí)踐性與操作性極強(qiáng)的課程，運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)常常需要教師親自示范和手把手地教授，因此不能完全任由學(xué)生的情緒左右課堂教學(xué)內(nèi)容。

3.辯證看待快樂體育的異化現(xiàn)象

唯物辯證法認(rèn)為：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。事物的本質(zhì)都要通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象是本質(zhì)某一方面的顯現(xiàn)?？鞓敷w育的提出有著積極的意義，但在體育教學(xué)過程中，過于注重形式，過于重視在體育過程中學(xué)生獲得的快樂體驗(yàn)等心理感受，而忽視了體育的根本目的?？鞓敷w育的異化現(xiàn)象源于對快樂體育認(rèn)識的偏差?？鞓敷w育原本只是一種教育思想，屬于思想層面的范疇，如果將其視為一種教育方法、教育模式，那么就是將其貶低為操作層面的范疇。殊不知，快樂體育除了促使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感之外，其內(nèi)涵是多維的，包括提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，促進(jìn)積極情緒的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的意志品質(zhì)，從而促進(jìn)其社會化的發(fā)展?？鞓敷w育作為一種教育思想是社會文化和學(xué)校體育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了以人為本、終生教育的哲學(xué)觀念。

針對當(dāng)前學(xué)?！翱鞓敷w育”中“體育”和“快樂”脫節(jié)的現(xiàn)象，體育教師應(yīng)該著力思考如何實(shí)現(xiàn)“快樂”與“體育”的完美結(jié)合。要想真正把握快樂體育的內(nèi)涵，必須深刻理解“快樂”的內(nèi)涵。心理學(xué)上的“快樂”是一種基于良好感受的情緒反應(yīng)，多源于個(gè)體對健康、安全和愛情等的感受。一般而言，快樂有三個(gè)不同的層次：淺層次的快樂是個(gè)體的某些愿望和需要獲得滿足后的情緒反應(yīng)；較深層次的快樂是個(gè)體克服一定的困難后獲得的愉悅感或成就感；深層次的快樂則是當(dāng)個(gè)體深刻認(rèn)識到某一事物的意義和價(jià)值，并為其所從事的活動感到發(fā)自內(nèi)心的愉悅。根據(jù)《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》可見，快樂體育中的“快樂”理應(yīng)屬于深層次的快樂。其中的“快樂”應(yīng)與學(xué)生掌握運(yùn)動技術(shù)、技能、完成教學(xué)目標(biāo)，形成終身體育觀念具有一致性。由此，快樂體育是真正意義上的“觸及運(yùn)動特性的喜悅”的體育形式，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)“在追求快樂中獲得技能和體育保障”。

二、從“體適能”到“心適能”：健康理念的嬗變

1.“體適能”及其在體育教學(xué)中的應(yīng)用

體適能（Physical Fitness）是指個(gè)體有充足精力從事日常工作，享受健康休閑活動，而且能適應(yīng)突發(fā)狀況的一種能力，是人體健康的一種衡量標(biāo)志。其主張生命在于適量的運(yùn)動，這種適量主要基于個(gè)體的良好體能基礎(chǔ)和運(yùn)動或健康需求。根據(jù)這一理論，個(gè)體應(yīng)根據(jù)自己的體能基礎(chǔ)和需求選擇最適合自己的運(yùn)動方式和運(yùn)動量來增強(qiáng)自己的體能，以達(dá)到最佳的健康狀態(tài)。

體適能理論不僅是一種全新的健康理念，而且發(fā)展學(xué)生的體適能也給學(xué)校體育教學(xué)提出了全新的教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生形成良好體能、健康的生活方式的知識、技能和行為，最終形成終身體育理念，實(shí)現(xiàn)終身體育。此外，通過體適能的培養(yǎng)，逐漸使學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育活動的價(jià)值，激發(fā)體育學(xué)習(xí)和活動的興趣，合理設(shè)計(jì)和實(shí)施自己的健康體適能計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。體適能理論指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)把近期目標(biāo)和長遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合在一起，克服了傳統(tǒng)體育教學(xué)為了完成近期目標(biāo)，一味給學(xué)生灌輸基本知識和技能，不注重培養(yǎng)學(xué)生自主鍛煉意識、體育行為習(xí)慣和健康理念的弊端。

體適能理論應(yīng)用于學(xué)校體育教學(xué)，首先要改進(jìn)教學(xué)方法，由被動灌輸轉(zhuǎn)向因材施教，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主的自主鍛煉，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和積極性，教師實(shí)現(xiàn)由課堂主導(dǎo)者向?qū)W生運(yùn)動伙伴和健康指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。其次在教育教學(xué)內(nèi)容方面，要增加發(fā)展學(xué)生體適能的基礎(chǔ)理論，包括體育活動對改善有氧體適能、肌肉力量和耐力、柔韌性、身體成分作用的知識和方法，以及營養(yǎng)與體育活動、健康的知識。選擇運(yùn)動項(xiàng)目時(shí)多選一些既具有終身鍛煉價(jià)值又能激發(fā)學(xué)生興趣的有氧活動，如慢跑、跳繩、溜冰、器械健身等，以及一些經(jīng)改造的競技運(yùn)動項(xiàng)目。

2.從“體適能”到“心適能”

“體適能”概念的提出及其在體育教育教學(xué)中的應(yīng)用，提高了學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有利于形成終身體育理念。但個(gè)體只有在身體、情緒、智力、精神和社交等方面都健康才是真正的健康，因此在關(guān)注“體適能”的同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生的“心適能”。

此外，快樂體育所主張的師生情感交融和學(xué)生身體發(fā)展并舉，充分關(guān)注學(xué)生的身體需要、情感需要以及人格發(fā)展的需要等等，為體適能理論在體育教育中的應(yīng)用提供了借鑒，指明了方向。結(jié)合快樂體育的異化現(xiàn)象，將“體適能”與“心適能”相結(jié)合運(yùn)用于快樂體育教學(xué)，將有助于克服異化現(xiàn)象，使快樂體育朝著健康方向發(fā)展。

所謂“心適能”是指通過體育運(yùn)動使個(gè)體獲得認(rèn)知能力、情緒控制、意志品質(zhì)、社會交往等方面的最佳發(fā)展，是個(gè)體處于最適宜程度的一種心理體驗(yàn)。

由于個(gè)體在意志品質(zhì)、情緒控制、社會交往等方面存在較大差異，因此“心適能”也涉及到類似體適能的“基礎(chǔ)”和“需求”。體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理基礎(chǔ)和心理需求，開展教學(xué)活動。“體適能”與“心適能”相結(jié)合是當(dāng)前我國學(xué)校體育課程改革的發(fā)展方向。

三、“體適能”與“心適能”結(jié)合下的學(xué)校快樂體育走向

反觀學(xué)校體育的異化現(xiàn)象不難看出，“體育”與“快樂”的脫節(jié)是主要表現(xiàn)，結(jié)合上述“體適能”和“心適能”的有關(guān)論述可以看出，建立在“體適能”基礎(chǔ)上的快樂體育可以提高學(xué)生的主動性和積極性，滿足學(xué)生的生理需要，形成自主鍛煉意識；而建立在“心適能”理論上的快樂體育可以滿足學(xué)生的心理需要，使學(xué)生真正體驗(yàn)到快樂。因此只有將“體適能”與“心適能”有機(jī)結(jié)合在一起，滿足學(xué)生的生理、心理需求，才能克服快樂體育異化現(xiàn)象，讓學(xué)生體驗(yàn)真正的快樂體育教學(xué)。

1.提高學(xué)生的情緒適能，真正體驗(yàn)成功后的愉悅

心理學(xué)視野下的情緒關(guān)系到個(gè)體對自己和他人的感受。情緒的穩(wěn)定性是健康情緒的標(biāo)志，是人們在應(yīng)對日常生活中人際關(guān)系和學(xué)習(xí)、生活等方面壓力所具備的能力。健康情緒包括思考清晰、情緒穩(wěn)定、成功的調(diào)節(jié)壓力、保持自律與自制。情緒適能是“心適能”的重要內(nèi)容，一些富有挑戰(zhàn)性的體育項(xiàng)目可以成為安全并富有挑戰(zhàn)性的心理實(shí)驗(yàn)場，在這些特定體育環(huán)境和教學(xué)氣氛中學(xué)生能克服心理恐懼，提高情緒適能，感受情緒體驗(yàn)的愉悅，這樣可以克服快樂體育一味追求“快樂”而弱化體育技能、技巧訓(xùn)練的異化現(xiàn)象，可以提高學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)快樂體育的目標(biāo)。體