關(guān)超雄

【摘 要】把中國傳統(tǒng)書畫水墨元素文化內(nèi)涵，點線律動、構(gòu)圖靈動、墨色情趣融入現(xiàn)代平面設(shè)計，把傳統(tǒng)性與時代性，個性與共性整合為一個富于生機的新圖式，用心創(chuàng)造出富有民族意味形式的平面設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】中國書畫；平面設(shè)計；設(shè)計內(nèi)涵；民族文化；應(yīng)用

聯(lián)合國教科文組織對中國書法、國畫藝術(shù)的評價是“人類社會中歷史最悠久、表現(xiàn)形式最獨特、最具欣賞價值和實用價值、中國獨有的一種藝術(shù)形式”。本文試圖從現(xiàn)代平面設(shè)計和傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)之間的聯(lián)系進行分析，指出要發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計從書法繪畫藝術(shù)中吸收營養(yǎng)或許不失為一條行之有效的途徑。

一、走進中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)

（一）中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)之精妙

1、書法的點畫線條

書法的點畫線條具有無限的表現(xiàn)力，要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。

2、書法的空間結(jié)構(gòu)

書法的點畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)。

（二）中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的特點

中國水墨畫，它植根于華夏濃厚的文化沃土之中，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識和哲學觀念的完整的藝術(shù)體系。

1、 神韻

了解其精妙之所在一般是看畫面的整體氣勢，用中國畫術(shù)語來說就是先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等。然，不解其神，而描其形，妙趣全無。

2、氣韻之美

氣韻生動，是對作品的總體要求，是藝術(shù)達到的最高境界，也是品評、賞析中國畫的主要原則。

3、繪畫作品的筆墨特色

筆韻是中國畫家追求的較高境界。筆力、筆氣、筆韻是有機的統(tǒng)一，以氣統(tǒng)力、統(tǒng)韻，以韻助氣、助勢，三者完美的結(jié)合，方稱上佳的用筆。

4、構(gòu)圖、形式美特色

中國畫構(gòu)圖的來源是生活，是眼界，是修養(yǎng)，是格調(diào)。構(gòu)圖具有極大的靈活性，因為中國畫使用獨特的散點透視法。它不受時間和地點的限制，不求物體具象，只求構(gòu)思和形象入“理”（與現(xiàn)代設(shè)計理念截然有別）。講究穩(wěn)中求奇，險中求穩(wěn)，著意對比，打破對稱，形成一個富有節(jié)奏的協(xié)調(diào)整體。

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計

傳統(tǒng)書法繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計分屬于兩個不同的藝術(shù)范疇。古老的書法、繪畫藝術(shù)已具有幾千年的悠久歷史，而現(xiàn)代平面設(shè)計在中國僅有二三十年的光陰，一新一舊，它們之間是否存在著密切的聯(lián)系？對于現(xiàn)代設(shè)計而言，繼承書法繪畫藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收書法、繪畫藝術(shù)中的文化內(nèi)涵也是一種創(chuàng)新，是任何優(yōu)秀設(shè)計作品不可或缺的最重要因素，是藝術(shù)作品的生命之所在，失去文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品就失去了生命力。2008年奧運會會徽“中國印·舞動的北京”之所以受到大眾的青睞并得到各國設(shè)計師的好評，其中的原由也就不言而喻了。從某種意義上來說，設(shè)計是在一定的文化參與和制約下展開和完成的。脫離了文化內(nèi)涵，設(shè)計就成了無源之水，無本之木。

（一）傳統(tǒng)書法、繪畫與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，儒道釋并存，并相互融合，對書法藝術(shù)有著深遠的影響。儒、道、釋三家哲學文化對書法藝術(shù)的影響和滲透是巨大的，而它們總是有機的、和諧的結(jié)合在一起。也正是這種巨大的影響和滲透成就了書法藝術(shù)，使它成為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，成為中國傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）傳統(tǒng)書畫與設(shè)計的關(guān)系

“無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧”，沈尹默的這兩句話道出了書法與繪畫、書法與音樂的聯(lián)系。那么，書畫又和平面設(shè)計有著怎樣的聯(lián)系呢？

如前所述，書法是一門點、線結(jié)合的藝術(shù)，點和線是書法形象構(gòu)成的最基本的元素；而平面設(shè)計同樣是由點、線乃至擴展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門藝術(shù)，點和線同樣也是平面設(shè)計構(gòu)成中的最基本的語言單位。在標志設(shè)計和廣告設(shè)計中要力求做到簡潔，用最少的語言表達最豐富的內(nèi)涵；而最簡潔的藝術(shù)莫過于書法中的草書。

平面設(shè)計藝術(shù)是作為一種極富彈性的大眾媒體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，并由審美能力與非審美能力所實現(xiàn)。平面設(shè)計通過與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡約之美、空間之美、意境之美等審美特征，但因為平面設(shè)計藝術(shù)是由商業(yè)功利動機驅(qū)動、為了滿足商業(yè)傳達需要，以實現(xiàn)傳播信息為目的，具有很強的功利性。而中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美感卻僅僅表達作者當時的審美意念。二者的融合正體現(xiàn)了審美與非審美的交融滲透?，F(xiàn)代平面設(shè)計中大量運用國畫藝術(shù)元素大體有以下兩種原因：一方面設(shè)計師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新；另一方面是一些有責任的藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對傳統(tǒng)文化的傳承具有的一種責任。這就需要現(xiàn)代設(shè)計師立足傳統(tǒng)，揮運水墨，加之于西方設(shè)計理念的借用，把水墨元素的傳統(tǒng)性與時代性，個性與共性整合為一個富于生機的新圖式，抒寫出富有中國氣派的設(shè)計理念。

三、傳統(tǒng)書法、繪畫對平面設(shè)計的有意味形式的指導意義

（一）黑白旋律的靈動之美

平面設(shè)計作品主要以圖形和文字為主要元素，這時的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀我們的很多平面設(shè)計作品，則是一律的應(yīng)用電腦美術(shù)字，美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范；但與書法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，而平面設(shè)計就要求我們必須更好地從圖形元素和文字元素中去發(fā)掘、去創(chuàng)新。書法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑，它的介入無疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間，篆書高雅、隸書古樸、楷書剛直、行書清趣、草書靈動，我們可以根據(jù)作品畫面的需要來更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時也更能激發(fā)觀賞者的情感，更能增強設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。

（三） 傳統(tǒng)元素的情感傳遞

而中國書畫中線、墨形式的特殊民族情愫，在今后的設(shè)計中影響會越來越大。設(shè)計不能拒絕傳統(tǒng)文化，兩者應(yīng)有機的結(jié)合在一起，我們以現(xiàn)代招貼為例，中國書畫的線、墨形式應(yīng)該和現(xiàn)代招貼設(shè)計的特征融為一體。其中，主要體現(xiàn)在以下幾點：

第一，“線”與招貼相結(jié)合，應(yīng)首先掌握繪畫技巧，然后啟迪自己的靈感，對招貼設(shè)計有所幫助。線的表現(xiàn)由于粗細、長短、鋼柔、曲直不同都會給人帶來不同的心理感受。線的運用，有助于組織、引導視覺信息、豐富畫面。

第二，“墨”與招貼設(shè)計相結(jié)合，要在形式美感上找出結(jié)合點，即注意形式美感。中國水墨畫講究墨色的變化，在國畫理論中，黑墨、彩墨屬于“色”，白色是畫紙本身的白，也屬于色。因此，畫家尤其注重對畫面空白處的處理。濃墨與淡墨的和諧結(jié)合，畫面純粹簡潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的墨制造出脫俗靈動的意境，在視覺上給人以強烈的沖擊感。

幾千年來，由于特定的社會文化背景產(chǎn)生了民族的藝術(shù)風格，這種風格特點明顯地表現(xiàn)在追求事物的神韻和生活的內(nèi)質(zhì)，在中國現(xiàn)代平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)元素，將會使中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)達到很高的審美境界。我們只有吸取書法、國畫藝術(shù)的精髓，將其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中去，必然會使設(shè)計更具文化性與獨特性。且更符合我國的現(xiàn)代設(shè)計的審美取向、心理需求，又具備國際化和中國化。

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