文/胡馬喬 圖/青島崇漢軒漢畫像磚博物館

漢畫像磚拓片里的藝術(shù)流

文/胡馬喬 圖/青島崇漢軒漢畫像磚博物館

作為中國56個民族之一的漢族，是中國的主體民族。漢文化始于漢朝，而漢族又是一個歷史從未中斷過的悠久民族。今此， 藏于“山東青島崇漢軒漢畫像磚博物館里的漢畫像磚與拓片遠道來滬，在上海浦東的民族民俗民間博覽館內(nèi)展出了一個多月，為人們普及與理解漢文化強大魅力，搭建了藝術(shù)的橋梁。

漢畫拓片比之書法碑帖拓本更為少見，被專家視為“下真跡一等”的文物，是研究漢代文化的便利版圖。歷史上許多的畫像磚，現(xiàn)在已經(jīng)損毀，而拓片卻作為重要文物遺存流傳至今。由于運用不同墨色和手法，也產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果，視之壯麗多彩，思之震撼其內(nèi)涵豐富，外延廣闊，不僅是中國藝術(shù)史上的瑰寶，也是世界藝術(shù)寶庫中的奇葩。從某種意義上講，拓片比磚石更便于攜帶、欣賞、保存和流傳，自古就是文人之士特別喜愛收藏的門類。

《闕房》 地區(qū)：河南許昌該畫像磚主圖案為雙層闕房屋，兩邊各有一棵常青樹

《馬拉車》 地區(qū)：四川

簡單來講，拓制的文物門類有很多，包括甲骨、吉金（指青銅等古器物）、陶文、古璽、銅鏡、瓦當、畫像磚石、造像等。而拓片的存在，是集金石學、考古學、美學相結(jié)合的藝術(shù)門類。拓片一般是指用墨把石刻和古器物上的文字及花紋拓在紙上的印制品。因拓片是從原物直接拓印下來的形象，大小和形狀與原物相同，比例一致，因此是一種較為科學的，以最大限度來保持原作信息的良好復制的保存手段之一。它留存歷史的遺珍，且不同于印刷、攝影及其他技術(shù)。它是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作，卻將自上而下的歷史完好的傳承，對中國古代進行復制的記錄與保存，離不開這門手藝的精髓。

我們欣賞到從漢畫像磚上傳拓下來的拓片，便是對中華民族先人傳統(tǒng)文化的敬仰。魯迅先生于1935年就開始大量收集漢畫拓片，通過研究、鑒賞，得出結(jié)論：唯漢代藝術(shù)博大沉雄。因此，拓片不僅是收藏家的新寵，也是政府領(lǐng)導出訪最具代表性的禮

《扶桑樹·朱雀·天馬》 地區(qū)：河南洛陽

長方形空心大磚。扶桑樹是漢代人崇拜的長壽樹和發(fā)財樹，另外扶桑還是太陽神居住的地方，故樹中有太陽鳥。朱雀是漢代人敬仰的南方之神。天馬則線條簡潔，裝飾感強品。江澤民同志于上世紀90年代出訪俄羅斯時，就曾將一套100張的漢畫像磚拓片書作為國禮贈送給俄羅斯，現(xiàn)由莫斯科大學收藏。日本本田市建市100周年，希望友好城市徐州市政府送給他們一幅漢畫像石《迎賓圖》的拓片。

《花紋磚》 地區(qū)：河南滎陽 主圖案為柿蒂紋，代表良田萬頃

《擊磬有魚》畫像石 地區(qū)：河南 畫像石中所拓之物是漢代一種擊打樂器——磬

《持笏小吏》 地區(qū)：河南平頂山

漢畫像磚描摹漢代生活

畫像磚藝術(shù)，興起于秦漢，衰落于魏晉，基本上與漢代的歷史相始終，是屬于漢代這一特定時期的藝術(shù)門類。作為一部“繡像的漢代史”，漢畫的內(nèi)容豐富，題材廣泛，既有衣食住行、農(nóng)耕紡織的社會寫真，又有仙人神祇、奇禽異獸的浪漫想象，展現(xiàn)了漢代社會政治、經(jīng)濟和文化的生動畫卷，具有彌足珍貴的歷史觀和價值。作為中古文明的產(chǎn)物和載體，它以無聲和語言濃縮了漢代人的觀念世界，傾訴著兩千年前漢代人追求生命永恒的夢想。畫像磚所特有的古樸細膩、雄厚灑脫，在中國古典藝術(shù)中獨樹一幟，具有永恒的藝術(shù)價值。

流連漢畫長廊之中，讓我們穿越時空，走進并觸摸漢史，感受漢代社會與自然和諧發(fā)展的盛世氛圍，體驗漢代人對生命永恒的執(zhí)著追求，領(lǐng)略漢文化博大雄奇的無限魅力。畫像磚的題材內(nèi)容一大部分是對現(xiàn)實生活的寫真。所謂“寫真”，就是以現(xiàn)實主義的手法真實、形象地反映漢代社會生活的各個方面，富有濃厚的人情味、世俗味。其中有持盾禮、持戟禮、掃帚禮、持笏禮等禮儀；有闕、樓閣、甲第、宮殿等建筑；有軺車、駢車、驂車、安車等車馬出行；有長袖舞、建鼓樂舞、六博、斗雞、斗牛等當時盛行的娛樂活動；還有捕魚、打獵、宴飲等，表現(xiàn)了世人舒適安逸的生活。畫像磚上還再現(xiàn)了漢代社會的生產(chǎn)勞動情況，如“男耕女織圖”等；有關(guān)歷史人物和歷史故事，如“伍子胥圖”、“匈漢和親”、“胡漢戰(zhàn)爭”等也記載到了漢畫像磚上，漢畫像磚便是活脫脫的一部用圖像記載的中國漢代史，展現(xiàn)了一個鮮活而真實的漢代社會，為我們研究漢代社會提供了有力的文物實證。