吳歐紅 (蘇州工藝美院 江蘇蘇州 215104)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計包括設(shè)計者對藝術(shù)的追求以及設(shè)計者的藝術(shù)追求，通過藝術(shù)的主題和設(shè)計作品來表達(dá)藝術(shù)家的精神追求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的靈魂在于設(shè)計意境或創(chuàng)意，很多設(shè)計者漸漸重視設(shè)計的心理特點，以此來傳達(dá)設(shè)計的審美信息，表達(dá)審美個性，美是審美對象和審美意識的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是對中國傳統(tǒng)人文精神的傳承，是中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念和藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，并且將設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)、情感的表達(dá)和精神追求得到充分發(fā)揮。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美體驗與人文精神的藝術(shù)表達(dá)

審美體驗是一種心理過程，也可以叫做移情。審美經(jīng)驗基本上是從內(nèi)部開始，反應(yīng)首先出現(xiàn)在身體的某些部位，從內(nèi)部產(chǎn)生的這種感覺會引發(fā)某種情感，情感的形式將有一個相應(yīng)的美感。置身于審美對象的情緒，把審美主體的情感影射到審美對象的結(jié)構(gòu)中，從而把自身置換為審美對象而進(jìn)行感受體驗。在審美中，人們通常把自己的主觀情感外射轉(zhuǎn)移到審美對象上，然后享受和體驗。作為一種特殊的文化現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計當(dāng)屬文化精神范疇，是傳承文化精神的載體。人文精神，時代的特點，獨(dú)特的設(shè)計師的個性，以及民族文化和藝術(shù)內(nèi)涵作為共同追求融合在一起，在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)，并因這類載體而綻放出藝術(shù)魅力和精神光彩。藝術(shù)家或設(shè)計師對藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)特想法，體現(xiàn)出了設(shè)計師們才華與個性，其中的每一個細(xì)節(jié)是藝術(shù)家對藝術(shù)的不同追求，對美的不同理解，以及對美的認(rèn)識的創(chuàng)建或再現(xiàn)。

用景觀設(shè)計作為例子，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)把中國傳統(tǒng)文化濃厚的人文精神與文化韻味體現(xiàn)出來。如蘇州園林，其藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格是自由的，清新的，淡雅的，就是巧妙地融合了現(xiàn)代設(shè)計與古典文化，并且融合的非常自然、和諧、統(tǒng)一，使中國文化精神的獨(dú)特魅力和美麗的意境得到充分體現(xiàn)。景觀設(shè)計方面的規(guī)劃思想，藝術(shù)構(gòu)思以及規(guī)劃格局（或建設(shè)模式），每一點都將中國文化和人文精神的審美追求展現(xiàn)出來。他們繼承了古典藝術(shù)的設(shè)計精神，唐代山水畫藝術(shù)的美感，古典園林的設(shè)計魅力，和優(yōu)良的品質(zhì)以及人文價值。這些設(shè)計都是對中國文人精神“外師造化中觀內(nèi)心”精神的傳承，在設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念方面，盡顯中國文人追求的審美精神和審美追求。擁有精美絕倫和精湛無比外觀的景觀設(shè)計和建筑設(shè)計，用其外觀得到了人們的喜愛。自然的古典魅力充分的展現(xiàn)了和詮釋了美麗的中國古典詩歌中的意境。使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)出了古典神韻，同時，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計元素，人文之美，把現(xiàn)代與古典藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合也展示出來。此外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計繼承了中國古典美學(xué)，也受到西方思想和風(fēng)格的影響，中方特點和西方特點都有所呈現(xiàn)。人文精神是不受國界影響的，不管是西方非常前衛(wèi)的技術(shù)和設(shè)計理念，或者是西方文化精神的載體和表達(dá)方式。體現(xiàn)人文關(guān)懷，表達(dá)的精神追求，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的意義所在。

二、形態(tài)與色彩的審美情感

形態(tài)通過大量符號的運(yùn)用集中體現(xiàn)了審美情感。而這些承載了特定的內(nèi)涵及寓意的藝術(shù)符號，在創(chuàng)作時就已與民眾生活息息相關(guān)的。在被創(chuàng)作者們納入至作品設(shè)計結(jié)構(gòu)中時，是作為具有特定觀念意義的符號，包含了創(chuàng)作者的情感并給予具體的視覺表現(xiàn)形式。這些符號形式多種多樣，并且具備象征性和傳承性，是人民，文化，習(xí)俗和幸福美好生活的理想的表現(xiàn)形式。豐富的內(nèi)涵，不同的圖案，更多的設(shè)計師的靈感來源材料數(shù)據(jù)庫。

如鳳凰衛(wèi)視電影頻道使用了總臺標(biāo)志的部分，是現(xiàn)代版本的標(biāo)志解構(gòu)主義。色彩是獨(dú)特的信息在視覺上的表達(dá)，能瞬間吸引住人們的注意。除此之外，色彩會影響人的心理與情感傾向，不同的顏色會讓人產(chǎn)生的聯(lián)想和感受也不同。因此，在色彩作為藝術(shù)設(shè)計的主要元素之一，已成為最有吸引力的情感表達(dá)方式和最具吸引力的設(shè)計手段?，F(xiàn)代設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一種，在其色彩的選取上，大部分都是相關(guān)于某些民族民間文化的概念，在運(yùn)用色彩方面，將民族對色彩的喜好程度和民族文化心態(tài)表現(xiàn)出來。中國古代勞動人民對于陰陽五行這類哲學(xué)思想的形成是通過在長期的生產(chǎn)和生活實踐中形成的，在此基礎(chǔ)上，相應(yīng)的中國傳統(tǒng)的五個基本顏色就產(chǎn)生了，即紅、綠、黃、白、黑。它們代表了中國傳統(tǒng)社會的色整體概念。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計情感與精神表達(dá)

藝術(shù)設(shè)計，是作為人類精神文明的產(chǎn)物出現(xiàn)的，凝聚了設(shè)計者的情感和心血，表達(dá)了設(shè)計者情感和內(nèi)在精神。藝術(shù)家將對生活的體會及對藝術(shù)世界的理解與體驗，提煉并升華為特定的藝術(shù)形象，展示藝術(shù)形象的具體形式是圖畫，這樣就將藝術(shù)轉(zhuǎn)換成視覺可見的，目的是能夠引起人們情感強(qiáng)烈共鳴，并由此帶給人們獨(dú)特的心靈體驗。在這種藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過程里，藝術(shù)家的真實感情是橋梁，橋梁的作用是把藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)形式連接起來。藝術(shù)家將自身內(nèi)在情感的對外展示出來就是藝術(shù)作品，情感是藝術(shù)家們藝術(shù)創(chuàng)作的力量。充滿了生命和情感的設(shè)計作品就是優(yōu)秀的、卓越的，沒有真實感受的設(shè)計不可能是好的藝術(shù)設(shè)計。只有融入了作者的真實感受，作品才會展現(xiàn)出充滿生活的張力與生命力。

不同的國家，不同的企業(yè)，不同的款式風(fēng)格會給人以特定的情感印象。像蘋果公司的設(shè)計給人的感覺是簡潔，現(xiàn)代與時尚，他們把公司的設(shè)計理念和表達(dá)情感化設(shè)計的產(chǎn)品向消費(fèi)者推銷。人們便會接受，認(rèn)可并達(dá)成共識，設(shè)計情感在生產(chǎn)者、產(chǎn)品、消費(fèi)者中循環(huán)，消費(fèi)者不知道為什么喜歡這家公司的產(chǎn)品，卻不知道，情感印象已在心中中形成的。對于品牌的包裝設(shè)計，以龍井茶為例，設(shè)計者在設(shè)計中融入了中國傳統(tǒng)文化元素，把中國的人文精神充分的展現(xiàn)出來，在此品牌包裝設(shè)計中，設(shè)計者也融入了自己對于茶文化的喜愛，通過每個細(xì)節(jié)將對于中國文化的自豪感和熱愛通過設(shè)計體現(xiàn)出來。這類的設(shè)計就是中國文人精神的真人秀，也將喜愛博大精深中國文化的設(shè)計師的熱情和自豪感充分體現(xiàn)出來了。

藝術(shù)設(shè)計之精神表達(dá)，既是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的功能之一，也是能夠深刻的影響藝術(shù)設(shè)計的品質(zhì)的精神表達(dá)。這種精神信息的訴說，既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心精神的外在表達(dá)，也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在他的藝術(shù)作品中充分體現(xiàn)的其精神追求。藝術(shù)設(shè)計的精神表達(dá)要同時兼顧藝術(shù)家內(nèi)心信息的外在表露，也要在藝術(shù)作品中充分體現(xiàn)設(shè)計者的精神追求。這種精神表達(dá)重在神似，講究格調(diào)、內(nèi)涵、品性。在進(jìn)行實際藝術(shù)設(shè)計的時候，更是要求以獨(dú)特的思想內(nèi)涵貫通藝術(shù)作品之中，以便讓作品能夠呈現(xiàn)出其獨(dú)特的意境、內(nèi)涵與品性。同時現(xiàn)在進(jìn)行代藝術(shù)設(shè)計時也注重個性的展現(xiàn)，通過個性化的設(shè)計實現(xiàn)現(xiàn)今藝術(shù)作品個性化的內(nèi)心表達(dá)。通過個性化的設(shè)計。實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)模式，在設(shè)計過程中，充分展示自我，以特色的創(chuàng)意展現(xiàn)了個人想象力和創(chuàng)造力，將個人精神表達(dá)最大限度的發(fā)揮出來。

四、總結(jié)

我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)應(yīng)更加注重設(shè)計的內(nèi)在表達(dá)。首先要形成進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的清晰的整體的中心思想，圍繞這一中心思想，輔以設(shè)計者自身長年累月積累的濃厚藝術(shù)修養(yǎng)與技藝沉淀，結(jié)合中西雙方之設(shè)計技巧，把握住藝術(shù)設(shè)計的精髓部分，并充分展示出自身的設(shè)計特征與思想內(nèi)涵。只有設(shè)計師內(nèi)心充盈、較高的藝術(shù)修養(yǎng)、熟練的技藝，才可成就無與倫比的完美藝術(shù)品。

1.王曉潔.《杜少勛現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的精神理念》藝術(shù)與設(shè)計(理論)，2 009(08)

2.張鋒.《略論當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的精神表達(dá)與內(nèi)在超越》大舞臺.2010 (06)