林湛

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）開宗明義指出，品德與社會(huì)課程是養(yǎng)成課程，是綜合課程。其課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)任務(wù)的完成，需要通過師生的充分互動(dòng)與對(duì)話；其課程內(nèi)容基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，要求課程素材真實(shí)而鮮活。品德與社會(huì)教材，不僅是教學(xué)過程的內(nèi)容素材，還是方法素材，因此體驗(yàn)、探究、問題解決和小組學(xué)習(xí)是本課程主要的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)中，實(shí)施“問題解決”教學(xué)方式，能有效促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展。

一、“問題解決學(xué)習(xí)”的著眼點(diǎn)

《品德與社會(huì)課標(biāo)》（2011年版）指出：“問題解決學(xué)習(xí)是使學(xué)生直接面對(duì)實(shí)際問題，學(xué)習(xí)、研究并嘗試提出某種解釋問題或解決問題方案的學(xué)習(xí)方式?！币簿褪钦f，“問題解決學(xué)習(xí)”是指學(xué)生面對(duì)新情境、新課題以積極探究的態(tài)度、創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能和生活經(jīng)驗(yàn)解決新問題的探究活動(dòng)，是學(xué)生在生活情境中去構(gòu)建品德和促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展的過程。其著眼點(diǎn)在于：

1.生活性。“問題解決學(xué)習(xí)”中的“問題”不是指那些沒有思考含量的疑問，也不是指教材中那些聯(lián)系性的習(xí)題，即常規(guī)問題，為鞏固知識(shí)形成技能設(shè)置的，可通過模仿或閱讀課本直接能找到答案。而是指教材中的必須是實(shí)際生活或以學(xué)生為基礎(chǔ)學(xué)科化了的問題，也就是問題有其真實(shí)性和實(shí)用性；

2.探究性。對(duì)學(xué)生來(lái)說，“問題解決學(xué)習(xí)”這個(gè)“問題”是新的情境，必須經(jīng)過探究找到解決問題的方法，沒有現(xiàn)成的方法可以模仿或套用即可解決；

3.開放性?！皢栴}解決學(xué)習(xí)”的“問題”解決途徑是多方位、多層次性，答案也并非是唯一的；

4.創(chuàng)新性。即問題解決的過程中能引發(fā)出新的有思考價(jià)值的問題。

二、“問題解決學(xué)習(xí)”的基本程序

1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問題

創(chuàng)設(shè)問題情境，旨在置學(xué)生于主動(dòng)學(xué)習(xí)的“場(chǎng)”中，能較好地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生思維的積極性和強(qiáng)烈的求知欲望有效激發(fā)出來(lái)，加之以教師創(chuàng)設(shè)的民主師生關(guān)系和小組互助合作的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識(shí)也就在課堂上得以充分展示。教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)《我們的國(guó)粹——引人入勝的京劇》一課，教師結(jié)合央視近期熱播的紀(jì)錄片《京劇》，讓學(xué)生認(rèn)真觀看后談?wù)劯惺?。在這樣的情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激起了，在生動(dòng)形象的音像材料中，在視聽享受的過程中，他們明白了何謂“國(guó)粹”，并自然生成了問題“為什么京劇會(huì)成為了國(guó)粹？”

在2013年全國(guó)品德與生活（社會(huì)）優(yōu)質(zhì)課觀摩研討活動(dòng)中，天津市河?xùn)|區(qū)實(shí)小邢儒老師執(zhí)教人教版《五十六個(gè)民族五十六朵花——民族歌舞》一課，課伊始，通過呈現(xiàn)不同民族服裝、民居圖片，置學(xué)生于情境之中，隨后問題應(yīng)運(yùn)而生：“不同民族服裝、民居原因是什么？”“民族歌舞特點(diǎn)與哪些方面有關(guān)系呢？”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注代表性的幾個(gè)民族：藏族、蒙古族、傣族、維吾爾族。并通過播放藏族歌舞視頻，圍繞“藏族舞蹈最主要特點(diǎn)是什么”這個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)行深入的探究思考。

顯然，提出問題，要從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引起學(xué)生對(duì)結(jié)論迫切追求的愿望，將學(xué)生置于一種主動(dòng)參與的位置。問題可以從引導(dǎo)學(xué)生從生活和身邊的現(xiàn)象中提取問題素材，如教學(xué)《我們的國(guó)粹——引人入勝的京劇》一課，可以先布置學(xué)生去觀察了解京劇的發(fā)展史，京劇里的經(jīng)典故事。并從中提取問題素材：今天為什么還有那么多人喜歡京?。吭偻ㄟ^對(duì)這一問題的探究層層深入，找出本質(zhì)原因是什么，通過這樣的一種方式，讓學(xué)生知道問題的來(lái)源就在身邊，增加了學(xué)生的生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的親身經(jīng)歷，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題的愛好和發(fā)掘問題本質(zhì)的探究精神。

2.出示問題，構(gòu)建新知

教師向?qū)W生出示圍繞教學(xué)問題的解決所設(shè)計(jì)的問題系列，讓學(xué)生明確問題的條件和問題解決的思想方法，然后借助教材，通過觀察、聯(lián)想、發(fā)現(xiàn)、解決這個(gè)學(xué)習(xí)過程，逐個(gè)解決問題系列中的問題，在問題探究中構(gòu)建新知識(shí)。

如，《民族歌舞》讓學(xué)生觀看完視頻后，找出藏族歌舞特點(diǎn)有：動(dòng)作方向一致（稱為一順邊），甩袖，弓腰曲背，顫膝等，配音師生共同表演藏族舞蹈動(dòng)作后，教師出示問題：“藏族舞蹈為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？”讓學(xué)生明確問題的條件，借助教材，查找地圖、結(jié)合資料等方法，理解生活在雪域高原的藏族人民，由于高山缺氧，山路崎嶇，勞動(dòng)艱辛，往來(lái)不便等特殊條件，在高原上進(jìn)行勞動(dòng)或負(fù)重行走，當(dāng)身體重心斜向一側(cè)時(shí)，該側(cè)之腳尤為吃力，該側(cè)之手也就隨著擺向一順邊，由于這種體態(tài)最省力、最得力，又能減少危險(xiǎn)，于是就成為日常生活的基本步態(tài)，并逐漸升華為“一順邊”的舞蹈美，構(gòu)成了藏族舞蹈的基本動(dòng)作，而藏族信奉藏傳佛教，其虔誠(chéng)的宗教心理，給舞蹈渲染上許多宗教的色彩，使舞蹈帶有凝重虔誠(chéng)的氣氛。藏族舞蹈大多來(lái)源于生活。比如，藏族人的背水習(xí)慣形成了他們塌腰前傾的體態(tài)；他們?cè)诟咴蟿趧?dòng)時(shí)，為了減輕負(fù)荷形成了膝蓋松弛、屈膝顫動(dòng)的動(dòng)律。由此構(gòu)建出這樣的新知：一個(gè)民族的歌舞形成的原因來(lái)自于這個(gè)民族的地域、習(xí)俗、環(huán)境、文化。

3.合作探究，解決問題

品德與社會(huì)課程所追求的課程目標(biāo)，要通過創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問題情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵(lì)他們大膽嘗試解決問題的方法。自主學(xué)習(xí)既包括學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立探究和思考，也包括學(xué)生與同伴合作開展的學(xué)習(xí)和探究。學(xué)生可以根據(jù)同質(zhì)搭配組成4～6人學(xué)習(xí)小組，小組成員一起學(xué)習(xí)，一起思考，并能夠形成穩(wěn)定的看法和觀點(diǎn)。既有分工，又有合作，針對(duì)問題情境，小組成員和組員各負(fù)其責(zé)，在組長(zhǎng)分配下，有的負(fù)責(zé)上網(wǎng)、圖書館查閱資料；有的則負(fù)責(zé)整理資料并做好匯總交流等。如在學(xué)習(xí)《秦漢統(tǒng)一》一課時(shí)，采用小組學(xué)習(xí)和角色扮演相結(jié)合方式，先讓學(xué)生四人組成一個(gè)自主學(xué)習(xí)小組，討論秦統(tǒng)一帶來(lái)的好處，然后，從統(tǒng)一文字入手，通過角色扮演深化學(xué)生們對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。再如，教學(xué)《民族歌舞》一課，學(xué)生通過學(xué)習(xí)提煉出藏族歌舞形成的原因后，讓學(xué)生分小組探究、討論：試著從地域、習(xí)俗、環(huán)境、文化四大方面分析其他少數(shù)民族（如蒙古族、傣族、維吾爾族）歌舞形成的原因，掌握了合作探究解決問題的學(xué)習(xí)方法。