張文秀

縱觀人教版三至六年級(jí)小學(xué)語文教材涉及相關(guān)的地理課文累計(jì)為二十多篇。如《長城》、《桂林山水》、《頤和園》等，導(dǎo)游詞的提法在四年級(jí)上冊(cè)語文園地五的習(xí)作中提出：“先確定自己要介紹哪一處“世界遺產(chǎn)”然后選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹，可以講景點(diǎn)風(fēng)光，也可以講與景點(diǎn)有關(guān)的故事、傳說，還要提示參觀瀏覽的注意事項(xiàng)?！痹诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐中，我利用導(dǎo)游詞進(jìn)行教學(xué)，取得良好效果。

一、創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師問學(xué)生答，老師講學(xué)生聽，這不利于保護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的主體地位也無法得到有力保障。老師是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，課文是學(xué)習(xí)的載體，老師如何充分利用課文載體，通過改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，更好地保護(hù)激發(fā)好奇心求知欲，更好地引導(dǎo)學(xué)生通過自主合作、探究學(xué)習(xí)方式。掌握更多的知識(shí)。解讀2011年版新課程標(biāo)準(zhǔn)，其間中不僅要求學(xué)生具有勇于創(chuàng)新的精神，也同樣要求教師在語文教學(xué)中具有勇于開拓創(chuàng)新的精神，而對(duì)于小學(xué)語文地理方面的課文教學(xué)，利用“導(dǎo)游詞”進(jìn)行教學(xué)何嘗不是一種創(chuàng)新模式？我在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)第五單元《長城》、《頤和園》、《秦兵馬俑》等課文時(shí)，就采用“導(dǎo)游詞這一方法進(jìn)行教學(xué)?？紤]到學(xué)生剛接觸導(dǎo)游詞這一新名詞，我根據(jù)學(xué)生實(shí)情，先從“復(fù)述”這一方法入手，由淺入深，由簡單到復(fù)雜。課堂上我讓學(xué)生當(dāng)游客而自己則充當(dāng)導(dǎo)游，來個(gè)現(xiàn)場展示，如教學(xué)《長城》一文時(shí)，我給自己戴上一頂導(dǎo)游帽，手持喇叭，對(duì)著“游客”說：“親愛的游客，我叫××，今天有幸做為大家的導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家參觀弛名中外的萬里長城，毛澤東同志說不到‘長城非好漢大家都要成為好漢了，在游覽長城時(shí)，請(qǐng)大家注意……”臺(tái)下的游客的好奇心和求知欲一下子被激發(fā)調(diào)動(dòng)起來，緊接著我要求學(xué)生運(yùn)用導(dǎo)游詞的結(jié)構(gòu)要求進(jìn)行編寫，通過合作的學(xué)習(xí)方式，每個(gè)小組由一位學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游，小組其他成員當(dāng)游客，其他小組當(dāng)評(píng)委，并從中進(jìn)行“最佳導(dǎo)游詞”“最佳導(dǎo)游員”和“最佳旅游團(tuán)隊(duì)”等評(píng)選活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，取得良好教學(xué)效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力

單純地靠課本中的內(nèi)容，學(xué)生要編寫好導(dǎo)游詞的是一件不容易的事情。其間要搜集景點(diǎn)的歷史典故、傳說、名人題詞等，這就需要學(xué)生通過電腦網(wǎng)絡(luò)、圖書館等這些渠道搜集到相關(guān)到的內(nèi)容，并根據(jù)導(dǎo)游詞的需要，對(duì)所搜集的材料進(jìn)行整理、運(yùn)用，才能達(dá)到教學(xué)的目的。例如在《長城》一文中，我讓學(xué)生搜集有關(guān)長城的建造歷史、歷史典故、名人名言、及其軍事的作用，從中讓學(xué)生了解到長城建造跨越了從春秋戰(zhàn)國到明朝的幾千年時(shí)間，從時(shí)間和空間上，體會(huì)到這一工程的宏偉，了解到“孟姜女哭倒萬里長城”、“烽火戲諸侯”等這些歷史典故、了解到毛澤東同志“不到長城非好漢”的贊美長城的詩句，也了解到烽火臺(tái)的作用，學(xué)生在掌握了這些資料后，并根據(jù)導(dǎo)游詞的要求進(jìn)行編寫。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生搜集資料的能力，又提高了學(xué)生處理材料的能力，學(xué)生編寫出來的導(dǎo)游詞內(nèi)容也更為豐富生動(dòng)。

三、加強(qiáng)學(xué)生人文主義教育

學(xué)生在學(xué)習(xí)導(dǎo)游詞的過程中，“不僅加深了對(duì)豐厚博大的中華文化、世界文化的認(rèn)識(shí)，還汲取各民族文化智慧，結(jié)合當(dāng)代文化生活，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)提高自身文化品位。例如在《長城》一文中課文的第三部分，我們可以通過長城的城墻建造讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)在幾千年前落后的設(shè)備，惡劣的環(huán)境中，古代勞動(dòng)人民怎樣用血汗凝結(jié)智慧，建造了長城“這一偉大的工程”，又可以通過小知識(shí)袋，讓學(xué)生了解了現(xiàn)在長城存在的狀況，特別是旅游帶來的人流、垃圾等對(duì)長城的危害。在《圓明園的毀滅》中通過網(wǎng)上搜集的資料，讓學(xué)生了解康乾盛世，體會(huì)當(dāng)時(shí)的燦爛文化。又讓學(xué)生了解了晚清腐敗落后，導(dǎo)致了列強(qiáng)的欺凌；在《大瀑布的葬禮》中讓學(xué)生理解生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性；《桂林山水》《迷人的張家界》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了祖國山河的壯麗美，也了解了不同地區(qū)的民族習(xí)俗、風(fēng)情和一些歷史典故。這樣不僅“加強(qiáng)了學(xué)生的愛國主義教育，增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力，又培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想意識(shí)，并拓寬豐富了學(xué)生的視野，增進(jìn)了解各民族之間的風(fēng)情習(xí)俗，尊重文化的多元化”。再者在導(dǎo)游詞的寫作上的“習(xí)慣用語”，對(duì)學(xué)生的文明禮貌行為習(xí)慣起到潤物細(xì)無聲的熏陶教育，寓德育于語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

四、鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力

學(xué)以致用是我們每個(gè)教育工作者的最高追求，學(xué)生只有把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)生活中來，才是教育的成功，老師在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，吸納更多的學(xué)科知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)這一新興的第三文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。一篇情文并茂的優(yōu)秀導(dǎo)游詞對(duì)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展更具有舉足輕重的作用。新課改小學(xué)語文教材中也增加了《新型玻璃》《清明上河圖》等說明文，特別是在當(dāng)今商品琳瑯滿目、日益更新的年代，如何讓人更容易、更好、更快地接受了解商品的性質(zhì)和功能，成了社會(huì)的一大課程，而導(dǎo)游及導(dǎo)游詞的作用將在其領(lǐng)域起到良好的鋪墊作用。在綜合性學(xué)習(xí)方面，我利用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)如“龍眼”“陶瓷”，緊抓對(duì)品種、特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面讓學(xué)生結(jié)合導(dǎo)游詞的寫法過渡到了產(chǎn)品推介方面，學(xué)習(xí)致用，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的語文社會(huì)實(shí)踐能力，樹立起了學(xué)生的的自信力。為他們的將來的社會(huì)生活、生存能力拓展一片廣闊的空間。

（責(zé)任編輯：左小文）