白亞軍

【摘要】

在音樂教育教學(xué)過程中，教師如何讓學(xué)生深刻地體會(huì)音樂藝術(shù)的巨大魅力，理解音樂作品的內(nèi)涵，從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而創(chuàng)造美。這就要求教師在教學(xué)過程中重視音樂的美育功能。音樂的美育功能是在對音樂的鑒賞活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，音樂把人類所取得的文化藝術(shù)成就凝聚在它的藝術(shù)形式中，成為人類文明的外化。而音樂的美育功能則是通過人對音樂的感知、體驗(yàn)將其呈現(xiàn)美的信息反射到人的頭腦中，從而內(nèi)化為人的審美意識，而這一點(diǎn)又正是音樂教育本身的目的和要求，從而要求教師必須把音樂教育與音樂的美育功能有機(jī)地結(jié)合起來。那么音樂的美育功能有哪些？怎樣才能使之與欣賞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？筆者試對此進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】音樂審美功能欣賞教學(xué)

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“節(jié)奏與樂調(diào)有強(qiáng)烈的力量深入心靈深處，如果教育方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤心靈，也就使它因而美化。” 音樂教育作為美育的一部分，對于培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂審美能力，陶冶學(xué)生的思想情操，建立正確的、健全的審美觀，有著重要的潛移默化作用。在音樂欣賞教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為注重音樂的美育功能并使之與欣賞教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，這對于提高課堂教學(xué)效益，加強(qiáng)學(xué)生對作品思想內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)學(xué)生靈敏的感知力、建立正確的審美觀，有著深遠(yuǎn)的意義。

音樂是通過有組織的、在時(shí)間上流動(dòng)著的音響所形成的藝術(shù)形象，來表達(dá)人們的審美情感。它利用聲波這種特殊的物質(zhì)材料，按照美的規(guī)律，通過塑造不同的音樂形象來反映作者對生活美丑屬性的審美意識。以激發(fā)欣賞者的美感，從而引導(dǎo)欣賞主體提高審美能力，陶冶美的情操、凈化胸襟和心靈。主要表現(xiàn)在音樂藝術(shù)對人的情緒、情感有著巨大的誘發(fā)和感染力。如貝多芬在精神和物質(zhì)極度匱乏的時(shí)期創(chuàng)作的《第九交響曲》以磅礴的氣勢號召全世界人們團(tuán)結(jié)起來通過斗爭取得勝利。瓦格納稱之為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰，沒有人可以超過他。”《國際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》以其雄壯崇高之美鼓舞了多少熱血兒女為了革命理想奮斗，在歷史上寫下光輝的篇章。馬思聰一曲《思鄉(xiāng)曲》又喚醒了多少海外游子對祖國的眷戀……音樂藝術(shù)作為人類社會(huì)的精神產(chǎn)品有著語言不可比擬的力量，煥發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)感染力。正如柴可夫斯基所說“當(dāng)語言不能表達(dá)某種情感時(shí)，更雄辯的語言——音樂便全副武裝地登場了?！?/p>

在音樂教育教學(xué)過程中，教師如何讓學(xué)生深刻地體會(huì)音樂藝術(shù)的巨大魅力，理解音樂作品的內(nèi)涵，從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而創(chuàng)造美。這就要求教師在教學(xué)過程中重視音樂的美育功能。

1.以形式的多樣化，培養(yǎng)靈敏的感知力

先是音樂中音的排列組合的多樣化，節(jié)奏的變化，其次是速度的變化、力度的變化、再次是調(diào)式調(diào)性的變化，如西洋的大小調(diào)式、中國的民族五聲、六聲、七聲調(diào)式等等，從而把各種風(fēng)格的作品表現(xiàn)在我們的面前，但是這種多樣又是有規(guī)律的，正如建筑一樣，雖然豐富多樣，但也必須遵循建筑學(xué)的規(guī)律來設(shè)計(jì)和施工。音樂上也是這樣，如作品《梁?！方Y(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，但它必須和其表達(dá)的內(nèi)容相吻合。從而才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)了中西音樂文化的交融。才能用小提琴把中國這古老的民間愛情故事演繹得如此完美，成為經(jīng)典之作。

2.以音樂形象的特異性，引發(fā)高尚的審美情感

音樂形象寄予著作曲者的深厚感情，是對客觀世界的情感體驗(yàn)的外化和結(jié)晶。在音樂欣賞過程中，要善于抓住音樂作品所塑造的形象的特異性來分析作品，體會(huì)作品的內(nèi)涵，從而引發(fā)高尚的審美情感。因?yàn)橐魳吩诜从成顣r(shí)，總是直接或間接地同生活的具體性相聯(lián)系。

音樂形象的特異性首先表現(xiàn)為形象塑造的模糊性，音樂藝術(shù)和語言藝術(shù)不同，音樂的語言是由不確定的意向的音響組成的，它是一種建立在生活基礎(chǔ)上的通過物質(zhì)中間媒介（人聲、器樂等）來表現(xiàn)構(gòu)成的幻想，它并非客觀事物本身，不能直接展示現(xiàn)實(shí)的空間，具有極大的不確定性，只能通過節(jié)奏、旋律等去象征。如《春江花月夜》“漁舟唱晚”中的琵琶領(lǐng)奏好像漁夫一邊搖櫓一邊歌唱，而其他樂器在每句最后長音的齊奏又如眾人的應(yīng)聲和唱。把人們盡興夜游的歡樂表現(xiàn)得生動(dòng)有致。在欣賞這一段時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想來領(lǐng)略我國古代音樂作品的意境，從而引發(fā)學(xué)生高尚的審美情感。

音樂形象的特異性表現(xiàn)也表現(xiàn)為音樂形象的確定性具體性一面。例如：琵琶作品《十面埋伏》所彈奏表現(xiàn)的刀劍撞擊、金鼓齊鳴、人呼馬嘶的音響，逼真地描繪出古代戰(zhàn)場上浴血搏斗的氛圍和場景，具有相當(dāng)?shù)拇_定性和具體性。再如：在欣賞歌劇《白毛女》選段時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從劇中音樂形象來體會(huì)到音樂所要表現(xiàn)的情感，劇中的“喜兒”由單純、活潑的形象轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)、成熟的音樂形象在《北風(fēng)吹》和《我要活》中生動(dòng)地表現(xiàn)出來，給人以深刻的印象。從而培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)在美好生活的熱愛之情。

3.以意蘊(yùn)的豐富性，升華主體的精神境界

音樂作品通常包括三個(gè)立體的層次，即音響外層、情感層和思想意境層，而思想意境層是音樂作品的深層核心。音樂抒情的目的體現(xiàn)為一種意境，同時(shí)還通過音樂形象的邏輯來表達(dá)深刻的哲理性思想。音樂作品意蘊(yùn)豐富性要求在音樂欣賞的過程中要有理性的思維，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握作品的情感意蘊(yùn)，從而確立崇高的審美觀，把內(nèi)在的精神推向一個(gè)新的境界。一般的音樂欣賞是與音樂的動(dòng)態(tài)過程“同時(shí)展開”的直覺體驗(yàn)，如果能在此基礎(chǔ)上加以理性思考分析、反復(fù)品味，那么就可以領(lǐng)悟到作品的深刻意蘊(yùn)，從而提高和升華自身的審美情趣，在音樂欣賞教學(xué)過程中，讓學(xué)生反復(fù)聆聽音樂作品，教師加以正確的引導(dǎo)是非常必要的。對于提高學(xué)生的審美能力，使之審美心理結(jié)構(gòu)不斷趨向優(yōu)化和完善是十分有益的。

綜上所述，注重音樂的美育功能并使之與音樂欣賞教學(xué)相結(jié)合對于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂感受和表現(xiàn)能力，從中不斷地實(shí)踐、體驗(yàn)和鑒賞其美感，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，其意義是深遠(yuǎn)的。我們應(yīng)努力促使學(xué)生在審美過程中去偽存真、揚(yáng)善棄惡、褒美貶丑，在美的浸潤下成為全面發(fā)展的新人。