王帆　楊延虎

摘 要：當(dāng)前，人類社會(huì)發(fā)展遇到了全球性的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)等一系列問(wèn)題，迫使人類不得不進(jìn)行反思，進(jìn)而喚起生態(tài)建設(shè)理念。社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的繁榮發(fā)展，具有極其重要的作用。因此，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇?，F(xiàn)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的基本途徑主要有：加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀念；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，進(jìn)一步完善環(huán)保法律法規(guī)；推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型；推進(jìn)傳統(tǒng)消費(fèi)觀向文明、健康、綠色消費(fèi)觀和消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；中國(guó)特色社會(huì)主義；基本路徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0001-02

2012年11月召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，在報(bào)告中提出“五位一體”總布局，把生態(tài)文明建設(shè)列入社會(huì)發(fā)展的新規(guī)劃，這就意味著我黨把生態(tài)文明建設(shè)作為全面建成小康社會(huì)的新要求，不但豐富了科學(xué)發(fā)展觀，也標(biāo)志著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的進(jìn)一步成熟，這也必將對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展具有極為重要的作用。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明，是一種嶄新的文明形態(tài)。它的出現(xiàn)是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇，在工業(yè)文明時(shí)代，人類取得了前所未有的輝煌成就，但也遇到了前所未有的全球性生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。因此，人類要重新考慮、探索新的社會(huì)形態(tài)以至解決生態(tài)危機(jī)所給人們帶來(lái)的種種弊端。生態(tài)文明建設(shè)正是基于人類對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)與現(xiàn)有發(fā)展模式不足進(jìn)行反思的產(chǎn)物。

生態(tài)文明可從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。從廣義的角度上講，生態(tài)文明是從古至今文明發(fā)展的一個(gè)階段，自人類社會(huì)以來(lái)，是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)。它是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)；積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，建立起健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從狹義的角度上講，生態(tài)文明是指人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，可與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明同日而語(yǔ)。

生態(tài)文明是一種更為優(yōu)越的文明形態(tài)。黨的十六大以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明做出積極響應(yīng)，提出構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)，環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)和諧社會(huì)等理念。在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，要堅(jiān)持人與自然相處的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則，提出了“建設(shè)生態(tài)文明”。黨的十八大明確強(qiáng)調(diào)要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)。”進(jìn)一步提出“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)?！边@表明，社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)乃至整個(gè)中華民族的生存和繁榮，都是極其重要的。

二、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義必然選擇

從中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展面臨著比西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家更嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速發(fā)展也帶來(lái)了一些發(fā)展問(wèn)題，例如：中國(guó)存在著由社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的人欲膨脹與共識(shí)信仰瓦解的矛盾問(wèn)題，社會(huì)貧富兩極分化以及沿海和中西部的發(fā)展矛盾與差異問(wèn)題，行政權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張所引起的腐敗問(wèn)題，特別是人口膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與有限的生態(tài)資源的矛盾問(wèn)題。由此，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，始終遵循馬列主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本價(jià)值原則，這是歷史的選擇，也是時(shí)代的要求，同時(shí)也是未來(lái)發(fā)展的方向。

在古代，我國(guó)就已經(jīng)有了豐富的生態(tài)思想。中國(guó)古代哲學(xué)家早就提出了“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一。孔子《易傳》說(shuō)：“立天之道，曰陰陽(yáng)；立地之道，曰仁義。”由此建立了天地人的世界觀，并指出：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。”老子也指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼麖?qiáng)調(diào)人來(lái)源于自然界，離開(kāi)自然界人類是不能夠生存的。因此，在生產(chǎn)實(shí)踐中，也要把順應(yīng)自然、尊重自然界規(guī)律作為人們的行為規(guī)范。由此可知，古樸的生態(tài)思想已成為中華文明的重要組成部分并指導(dǎo)著人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，馬克思恩格斯也非常重視對(duì)人與自然關(guān)系的研究。馬克思早就指出：“共產(chǎn)主義……是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決?！边@也就是說(shuō)在共產(chǎn)主義社會(huì)中同樣也存在著人與自然界、人與人、人與社會(huì)的和諧。恩格斯也指出：“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉?！彼麄兌啻螐?qiáng)調(diào)想要讓自然界朝著有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展，人們就必須要以認(rèn)識(shí)自然和掌握自然的規(guī)律為前提，按照自然規(guī)律辦事。反而言之，就像馬克思所說(shuō)：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！彼?，我們必須樹(shù)立這樣一種觀念，遵循自然規(guī)律就會(huì)創(chuàng)造奇跡，違反自然規(guī)律就會(huì)受到自然冷酷無(wú)情的懲罰。

從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)角度來(lái)分析，建設(shè)生態(tài)文明也是我們的唯一選擇。由于長(zhǎng)期以來(lái)不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、粗放的發(fā)展方式，在實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)也使我們付出了巨大的資源和環(huán)境代價(jià)，使得資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢(shì)嚴(yán)峻等，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此，我們必須探索適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方式，2013年政府工作報(bào)告中指出：“要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的期待，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民福祉，關(guān)乎子孫后代和民族未來(lái)。要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的基本途徑

建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要實(shí)現(xiàn)人與自然界的和諧相處。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明仍然面臨著來(lái)自人口資源環(huán)境等方面的巨大壓力。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，則必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

1.加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀念

建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，要對(duì)全民加強(qiáng)生態(tài)文明教育，通過(guò)采取利用講解、說(shuō)教、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式，面向青少年、面向社會(huì)，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展宣傳教育，通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，樹(shù)立全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，使人們真正意識(shí)到，良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，要有熱愛(ài)自然、保護(hù)自然、尊重自然規(guī)律的道德情操和行為規(guī)范，從而營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

2.加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，進(jìn)一步完善環(huán)保法律法規(guī)

生態(tài)文明的建設(shè)需要采取強(qiáng)有力的法律制度和措施來(lái)保證實(shí)施，這也是其重要手段之一。政府不但要對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，制定有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)要求的制度和政策，加大對(duì)耕地、水、森林等資源的保護(hù)力度。立法機(jī)關(guān)還要進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境立法工作，制定獎(jiǎng)懲機(jī)制，例如，獎(jiǎng)勵(lì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境者，嚴(yán)厲打擊生態(tài)文明的破壞者。

3.推進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型

科技技術(shù)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的重要手段之一。我們要充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，大力開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，積極發(fā)展節(jié)能減排、減污、降耗的高新技術(shù)，大力提倡生態(tài)科技，走生態(tài)化的科技發(fā)展之路，切實(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。要堅(jiān)持把生態(tài)理念融入到科技開(kāi)發(fā)之中，注重科技創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為科技工作的靈魂，積極推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家的建立，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

4.推進(jìn)傳統(tǒng)消費(fèi)觀向文明、健康、綠色消費(fèi)觀和消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)消費(fèi)觀認(rèn)為，人們利用自然、改造自然的目的就是為了滿足衣食住行的需要和改善，而在這個(gè)過(guò)程之中，人的欲望卻又是無(wú)限的，人們?yōu)榱似孀非笪镔|(zhì)享受，不惜以極大浪費(fèi)自然資源為代價(jià)，盲目追求奢侈性消費(fèi)，把追求享樂(lè)、消費(fèi)認(rèn)為是人類最佳的生活方式?？墒侨藗儏s不知道，以追求享受為目標(biāo)的生活方式已經(jīng)毒害人類社會(huì)，因此，人們必須進(jìn)行反思……為了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須要改變以往的傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，提倡文明、健康的消費(fèi)觀，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，追求自然、和諧、節(jié)約、健康的消費(fèi)觀，始終堅(jiān)持人與和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理念，推進(jìn)傳統(tǒng)消費(fèi)觀向文明、健康、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，涉及多個(gè)方面，因此，我們要始終堅(jiān)持高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

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