席貫強(qiáng)

作者：席貫強(qiáng)，四川省大竹中學(xué)教師，郵編：635100

自2012年11月中國(guó)共產(chǎn)黨十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”成為華夏大地的最強(qiáng)音，“夢(mèng)”字成了2012年度中國(guó)的最熱漢字。隨著2013年中國(guó)新“當(dāng)家人”習(xí)近平主席對(duì)中國(guó)夢(mèng)的多次強(qiáng)調(diào)與深情闡述，“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)升溫，華夏大地掀起了一股“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)熱潮。然而，從當(dāng)前的“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)實(shí)踐來(lái)看，要使“中國(guó)夢(mèng)”在中華大地真正落地生根，提高“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)的實(shí)效，就需要在主題教育活動(dòng)中關(guān)注與處理好以下幾對(duì)關(guān)系。

一、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)；夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)脫離不了現(xiàn)實(shí)，必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)才能追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)。因此，在“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)中，不能只講“中國(guó)夢(mèng)”的美好設(shè)想與憧憬，更應(yīng)該闡明“中國(guó)夢(mèng)”面臨的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面要特別講清中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)背景，如從1921年開始在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立夢(mèng)，新中國(guó)成立后又實(shí)現(xiàn)了兩彈一星夢(mèng)、重返聯(lián)合國(guó)夢(mèng)、東方魔稻夢(mèng)、港澳回歸夢(mèng)、入世夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)、世博夢(mèng)、航天夢(mèng)、航母夢(mèng)、諾貝爾獎(jiǎng)夢(mèng)等一系列夢(mèng)想，增強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的”中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同與信心。另一方面要正視實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”存在的困難與障礙，比如在國(guó)內(nèi)依然存在看病難、買房難、上學(xué)難、就業(yè)難以及食品安全、分配不公、腐敗形勢(shì)嚴(yán)峻等眾多社會(huì)問(wèn)題；存在著嚴(yán)峻的人口、資源、環(huán)境等發(fā)展問(wèn)題。在國(guó)際上，當(dāng)今世界并不太平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在；我國(guó)周邊地區(qū)也并不安寧，國(guó)際反華勢(shì)力仍然存在；我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技上與發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大等一系列問(wèn)題。因此，主題教育活動(dòng)既要講夢(mèng)想也要講困難，使人民群眾形成“中國(guó)夢(mèng)”筑夢(mèng)過(guò)程任重而道遠(yuǎn)的心理準(zhǔn)備和艱苦奮斗的圓夢(mèng)決心。簡(jiǎn)言之，就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析使全國(guó)人民明白：重提“中國(guó)夢(mèng)”并不是在癡人說(shuō)夢(mèng)，而是對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華，更不是說(shuō)看不到筑夢(mèng)中面臨的困難而進(jìn)行的空想，而是反復(fù)權(quán)衡之后才慎重提出的宏愿，從而消除當(dāng)前教育活動(dòng)中某些人錯(cuò)認(rèn)為的中國(guó)夢(mèng)過(guò)于虛幻或者縹緲的假象與誤解。

二、夢(mèng)想的取向與實(shí)現(xiàn)的手段的關(guān)系

夢(mèng)想作為對(duì)未來(lái)的渴望與憧憬，反映的是一些美好的、具有目的性的、帶有取向性的東西。這些東西一旦失去了實(shí)現(xiàn)的具體手段或方法，將會(huì)淪為幻想或者泡影。換言之，缺少對(duì)筑夢(mèng)操作、方法、實(shí)踐部分的夢(mèng)想只能是幻想。所以，“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)要處理好夢(mèng)想取向描繪與實(shí)現(xiàn)手段設(shè)計(jì)的關(guān)系。主題教育活動(dòng)不能一味的只強(qiáng)調(diào)和描繪“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡拿利悋?guó)家夢(mèng)這一共同渴望與憧憬，也不能一味只強(qiáng)調(diào)“中國(guó)道路、中國(guó)力量、中國(guó)精神”這一夢(mèng)想路徑和“建黨100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)；21世紀(jì)中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一夢(mèng)想路線圖，而是應(yīng)該把重心放在如何才能更好的走中國(guó)道路、如何才能發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神、如何才能凝聚中國(guó)力量，如何才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)的筑夢(mèng)策略與方式上，并進(jìn)而具體闡明黨和政府在筑夢(mèng)中要做些什么，正在做些什么，是否以身作則、模范帶頭的帶領(lǐng)全國(guó)各族人民去追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)。而避免僅僅是教育或者要求社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體做些什么。否則，就可能引起部分對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境抱不樂(lè)觀看法的群眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”假、大、空。

三、夢(mèng)想的內(nèi)生與外鑠的關(guān)系

夢(mèng)想作為個(gè)體對(duì)自身生活環(huán)境與質(zhì)量的一種理想和追求，是對(duì)未來(lái)的一種渴望和憧憬，它是由個(gè)體根據(jù)自身所處的環(huán)境、志向、個(gè)人特點(diǎn)等出發(fā)而在大腦中自然產(chǎn)生的一種希望。每個(gè)人由于所處的環(huán)境不同、受教育狀況不同、個(gè)人志向和追求不同等都會(huì)有自己與眾不同的夢(mèng)想。如果一個(gè)個(gè)體由于對(duì)外界環(huán)境的不樂(lè)觀等原因而在大腦中產(chǎn)生不了或者不敢有夢(mèng)想，而簡(jiǎn)單的把他人的或外來(lái)的夢(mèng)想照搬或強(qiáng)加給該個(gè)體，則必然得不到該個(gè)體對(duì)夢(mèng)想的真正認(rèn)同，那么夢(mèng)想也必然失去實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，帶來(lái)的是要么是抵制，要么是曲意奉承、陰奉陽(yáng)違。因此，“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)必須弄清夢(mèng)想內(nèi)生與外鑠的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)而區(qū)分個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的界限。當(dāng)然，個(gè)人夢(mèng)離不開國(guó)家夢(mèng)，國(guó)家夢(mèng)也需要個(gè)人夢(mèng)，國(guó)家夢(mèng)要引領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)可以成就國(guó)家夢(mèng)，決不能簡(jiǎn)單的把“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的國(guó)家夢(mèng)照搬或者強(qiáng)加給每個(gè)個(gè)體，也不能企圖讓國(guó)家夢(mèng)成為每個(gè)個(gè)體直接追求的夢(mèng)想。國(guó)家夢(mèng)首先應(yīng)該是國(guó)家各級(jí)黨委與政府及其領(lǐng)導(dǎo)人的夢(mèng)想，是各級(jí)黨委和政府對(duì)人民做出的莊嚴(yán)的宣誓和承諾，是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，而不能直接將其作為對(duì)每個(gè)普通個(gè)體首要的要求。否則，個(gè)體必然不能認(rèn)同甚至還可能會(huì)消極抵制。目前，社會(huì)中一些人拿“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)相互調(diào)侃，這就充分的說(shuō)明了“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)中存在有類似的問(wèn)題。所以，“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)必須搞清楚夢(mèng)想是內(nèi)生的還是外鑠的問(wèn)題，然后區(qū)分個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)，在各級(jí)黨委和政府將國(guó)家夢(mèng)首先作為自己對(duì)人民的鄭重承諾的基礎(chǔ)和前提下，進(jìn)一步把主題教育的重心放在營(yíng)造環(huán)境、創(chuàng)造條件，喚起每一個(gè)個(gè)體自己內(nèi)心的夢(mèng)想上，使得每個(gè)個(gè)體的夢(mèng)想都是內(nèi)發(fā)的、自己的、具體的，而不是外鑠的、宏大的、遙遠(yuǎn)的，從而才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)夢(mèng)想的認(rèn)同和激發(fā)起追夢(mèng)圓夢(mèng)筑夢(mèng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，也才能最終凝聚力量，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

四、中國(guó)夢(mèng)中的物質(zhì)夢(mèng)與精神夢(mèng)等夢(mèng)想之間的關(guān)系

所謂處理好中國(guó)夢(mèng)中的物質(zhì)夢(mèng)與精神夢(mèng)等夢(mèng)想之間的關(guān)系，就是說(shuō)在中國(guó)夢(mèng)的描繪、設(shè)計(jì)與主題教育活動(dòng)的外延與內(nèi)涵能僅僅是停留在“開起車，住起房”等物質(zhì)富裕方面的夢(mèng)想描繪和追求，而其更應(yīng)該關(guān)注和涵蓋個(gè)人與社會(huì)在信仰、文化內(nèi)涵、自身道德修養(yǎng)等精神方面夢(mèng)想的描繪與設(shè)計(jì)。一方面，從理論上來(lái)說(shuō)，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅要靠物質(zhì)富裕方面的“硬實(shí)力”，更要靠精神富足方面的“軟實(shí)力”。另一方面，從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，經(jīng)過(guò)多年的改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得了飛速的發(fā)展與完善，人們?cè)谖镔|(zhì)方面可以說(shuō)大多已經(jīng)不再缺乏夢(mèng)想與追求，然而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)與缺陷等諸原因，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中有相當(dāng)一部分人逐步受到了物質(zhì)對(duì)“人的異化”的影響。在國(guó)家和社會(huì)中一些官員的腐敗現(xiàn)象頻現(xiàn)和一些人不擇手段的追求金錢利益，就從一個(gè)側(cè)面折射出了一些人受到了物質(zhì)對(duì)“人的異化”的影響，而造成其在個(gè)人道德修養(yǎng)、人生信仰、文化內(nèi)涵等精神方面缺乏甚至喪失了夢(mèng)想與追求。因此，在中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)中一定要關(guān)注和引導(dǎo)人們?cè)诰駥用孢M(jìn)行夢(mèng)想的描繪與設(shè)計(jì)，使人們具有人生信仰、道德修養(yǎng)、自身文化內(nèi)涵等精神方面的夢(mèng)想與追求。最后，需要進(jìn)一步提及的是，從當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)的征文、演講比賽等成果中過(guò)多的展示出的是人們?cè)谖镔|(zhì)方面的夢(mèng)想描繪與設(shè)計(jì)，而缺乏人生信仰，道德追求等精神層面的描繪與設(shè)計(jì)這一現(xiàn)實(shí)來(lái)看，在中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)中處理好物質(zhì)夢(mèng)與精神夢(mèng)的關(guān)系顯得尤為重要和迫切。

綜上所述，“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)應(yīng)在關(guān)注國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系的基礎(chǔ)上區(qū)分國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的差異之處，避免簡(jiǎn)單的將國(guó)家夢(mèng)當(dāng)做個(gè)人夢(mèng)，也杜絕將國(guó)家夢(mèng)直接當(dāng)做對(duì)每一個(gè)普通個(gè)體的要求，而是首先將國(guó)家夢(mèng)作為黨和政府對(duì)人民作出的承諾，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而營(yíng)造環(huán)境引導(dǎo)個(gè)體從內(nèi)心產(chǎn)生個(gè)人夢(mèng)。也就是說(shuō)，要把主題教育活動(dòng)的重心放在現(xiàn)實(shí)中激發(fā)個(gè)體夢(mèng)想、分析圓夢(mèng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、探尋筑夢(mèng)的策略與方法、引導(dǎo)物質(zhì)夢(mèng)與精神夢(mèng)的和諧共振等環(huán)節(jié)上，防止中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)在人民群眾心目中留下的是空洞、虛幻、縹緲的誤解與表象以及片面、單維的夢(mèng)想追求誤區(qū)，從而提高“中國(guó)夢(mèng)”主題教育活動(dòng)的實(shí)效。

[1]劉長(zhǎng)欣.2012年度漢字——夢(mèng)[N].南方日?qǐng)?bào)，2012-12-21.

[2]習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30.

[3]習(xí)近平.在中國(guó)中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-30.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-17.

[5]李慶英，長(zhǎng)記合.“中國(guó)夢(mèng)”是歷史自覺，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)[N].北京日?qǐng)?bào)，2012-12-03.

[6]周顯信，卞浩瑄.美國(guó)夢(mèng)的特色及其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示[J].探索，2013（2）.