張穎泉 徐 雷 ( 南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 210037)

南京靜海寺、天妃宮重建設(shè)計(jì)過程的思考

張穎泉 徐 雷 ( 南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 210037)

南京靜海寺、天妃宮是始建于明代的著名皇家寺院，在鄭和下西洋、《南京條約》簽署等著名歷史事件中扮演重要角色，但不幸毀于近代戰(zhàn)火。20世紀(jì)80是年代開始，相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)其先后進(jìn)行了三次重建設(shè)計(jì)。這三次重建設(shè)計(jì)在過程中遇到的諸多困難，在國內(nèi)其他歷史建筑的重建項(xiàng)目中也非常常見。因此本文試圖通過對(duì)其古代原有風(fēng)貌的考證，對(duì)建國后歷次重建設(shè)計(jì)的調(diào)查，對(duì)重建后建筑藝術(shù)手法的分析，重新思考其設(shè)計(jì)理念，為其他歷史建筑的重建設(shè)計(jì)提供參考。重建；設(shè)計(jì)；文物保護(hù)

一、靜海寺與天妃宮的歷史概況

（一）歷史沿革

天妃宮與靜海寺分別建于1407年（明永樂五年）和1411年（明永樂九年），是明成祖朱棣為感謝天妃娘娘等諸神護(hù)佑鄭和航海平安并褒獎(jiǎng)鄭和之功績而敕建。兩座寺院位于南京下關(guān)獅子山西南麓，長江東岸，二者毗鄰而居。天妃宮為當(dāng)時(shí)全國最大的媽祖廟，鄭和六次下西洋出航前，都要專程到天妃宮祭拜。而靜海寺則被稱為“金陵律寺之冠”“金陵八大寺之最”，曾經(jīng)殿宇林立，氣勢(shì)恢宏。清末，靜海寺作為中國歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》的議約地，成為中國近代史起點(diǎn)的象征，因而可以說是集民族強(qiáng)盛與屈辱記憶于一體。然而近代之后，戰(zhàn)火頻繁，靜海寺、天妃宮幾經(jīng)損毀幾經(jīng)重建，最終蕩然無存，僅余天妃宮碑一塊文物。

（二）設(shè)計(jì)特色

歷史上的靜海寺、天妃宮占地面積分別達(dá)到20000平方米，用材考究，制作精美。靜海寺“以沉香為柱，降香為梁”，又“以碧玉石為礎(chǔ)”“大若車輪，潤如蒼玉”。

靜海寺、天妃宮建筑的設(shè)計(jì)充分利用了依山傍水的環(huán)境，山巒起伏的地形，營造出錯(cuò)落有致、雄偉壯觀的景象。有人這樣描寫靜海寺，“若夫長廊廣殿，鱗次翚飛；香積經(jīng)臺(tái)，馬鳴獅吼……潮音閣者罡風(fēng)晝響，恍度落伽之山；海氣晨朝，宛聞靈巖之韻。憑欄則宮闕標(biāo)鮮，推牅則山川獻(xiàn)色，亦足圣矣”。明代葛寅亮寫道：“潮音閣杰出殿表，見千帆上下濤浪?！碧戾鷮m更是“表里都城如玉切，高低道院似云屯。參差向北隨形勢(shì)，雉堵獅峰兩迢遞”“是乎本宮之外，又有三清殿、玉皇閣，各隨其力之所及，極其莊嚴(yán)，金碧交映，煥然天設(shè)”又有王友亮的同名詩作《天后宮》中如是寫道：“遠(yuǎn)舶邀奇右，豐碑荷特褒。紅鐙傳絕嶼，碧瓦俯奔濤。亭列娑羅古，門臨卓楔高。紗帷搴翠鳳，畫壁犁金鏊?！?/p>

靜海寺、天妃宮內(nèi)種植了鄭和從西洋帶回來的各種南亞植物，“如西府海棠、五谷樹、檐旬花、婆羅樹、沉香、胡椒等”，大大豐富了寺院的景觀，因而雖寺外江水奔騰，寺內(nèi)卻有著“葉下碧欄蕭寺晚，馬嘶紅苑北門秋”的寧靜秋色，恰如清黃幼元《靜海寺》所云：“明河千尺水，江樹此悠悠”“兩百年來深紫柏”“海月江花真草草”。

二、靜海寺與天妃宮的歷次重建設(shè)計(jì)調(diào)查

（一）1988年靜海寺重建

為了加強(qiáng)對(duì)民眾的愛國主義教育，1988年當(dāng)?shù)卣畬?duì)靜海寺進(jìn)行了第一次重建，重建面積僅有626平方米，地點(diǎn)位于三宿巖原偏殿的舊址，采用明代廟宇風(fēng)格。由于面積局促，新規(guī)劃并沒有參考靜海寺的原有布局，而是設(shè)計(jì)了過殿和正殿，正殿前設(shè)抱殿。重建后的靜海寺成為《南京條約》史料陳列館，愛國主義教育基地。

（二）1997年靜海寺擴(kuò)建

為了迎接香港回歸，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)?shù)卣?997年前夕對(duì)靜海寺開展了第二次重建工作。此次重建采用的是仿明代園林風(fēng)格，面積由626平方米擴(kuò)展到1010平方米。寺廟由西、中和東三個(gè)部分組成，在1988年一個(gè)展廳的基礎(chǔ)上擴(kuò)建至五個(gè)展廳以展示香港回歸過程。并重建了原《南京條約》談判地東配殿，但建筑規(guī)模大大縮減。殿前放置了為紀(jì)念香港回歸而造的“警世鐘”，并在西部的空院上安放從天妃宮遺址上搬遷來的天妃宮碑。因面積等因素限制，無法復(fù)原古靜海寺建筑形象，所以這是一次創(chuàng)造性質(zhì)的重建。

在這次規(guī)劃中，為了增添香港回歸的節(jié)日氣氛，600歲高齡的國寶天妃宮碑被從原來的7316工廠的宿舍區(qū)內(nèi)在技術(shù)設(shè)備有限的情況下搬遷至兩三公里之外的靜海寺景區(qū)內(nèi)。

南京天妃宮碑通高5.48米、額高0.98米、寬1.72米、厚0.58米、重27噸，是中國關(guān)于媽祖的碑刻中最大最重一塊，也是國內(nèi)目前唯一一塊由皇帝親自撰寫碑文的媽祖碑刻，更是天妃宮內(nèi)留下的唯一文物，非常珍貴。

經(jīng)過這次搬遷后，天妃宮碑原本連接碑額、碑身、碑座的石榫被拉斷，雖然經(jīng)過環(huán)氧樹脂修復(fù)，但結(jié)構(gòu)由此變得非常脆弱。更糟糕的是，搬遷后的天妃宮碑由朝南變?yōu)槌保瑫r(shí)失去了異址前周圍兩座建筑物的保護(hù)，碑身直面西北風(fēng)的侵蝕，風(fēng)化加速，字跡越來越模糊。1997年尚能清晰閱讀碑文，2012年已經(jīng)難覓字跡。碑體表面呈粉末狀，用手一摸紛紛脫落。2012年7月，相關(guān)部門用玻璃罩將天妃宮碑罩住，風(fēng)化速度才有所緩解。

（三）2005年靜海寺－天妃宮重建

為了迎接鄭和下西洋600周年，借助靜海寺、天妃宮文化景區(qū)輻射周圍商業(yè)，以打造“熱河路中心商務(wù)商貿(mào)區(qū)”，重現(xiàn)靜海寺、天妃宮的“明代盛世景觀”。靜海寺、天妃宮迎來了歷史上規(guī)模最大的一次重建。這次重建涵蓋了古靜海寺、古天妃宮的幾乎全部遺址。

但為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古靜海寺遺址的大部分區(qū)域（除20世紀(jì)80、90年代兩次重建的部分外），卻被用于建設(shè)大觀天地茂這一商業(yè)項(xiàng)目。新重建的靜海寺景區(qū)則被東移到了古天妃宮遺址上，而新重建的天妃宮再向東移至護(hù)城河?xùn)|岸。所以，靜海寺建筑面積（含20世紀(jì)80、90年代所建）因而減至4700平方米，天妃宮建筑面積則縮減至2668平方米。

伴隨著靜海寺遺址上商業(yè)建筑的施工，許多靜海寺遺址地表下的墻基、木樁、瓷片等文物被挖掘出來并不可避免地遭到損壞。而新建的靜海寺由于地處天妃宮遺址，景區(qū)內(nèi)挖掘出原天妃宮碑的地基，并列為景點(diǎn)。新建的天妃宮景區(qū)因?yàn)闊o法拉來遠(yuǎn)在靜海寺景區(qū)內(nèi)的天妃宮碑，所以仿造了一塊一模一樣的天妃宮碑，并設(shè)置碑亭。這樣一來，靜海寺—天妃宮景區(qū)內(nèi)就出現(xiàn)了三處與天妃宮碑有關(guān)的景點(diǎn)。

此外，靜海寺遺址上大觀天地茂的施工對(duì)一墻之隔的靜海寺景區(qū)內(nèi)的天妃宮碑造成無法控制的傷害。由于大觀天地茂地下建筑多達(dá)2層，導(dǎo)致靜海寺地下水土流失，天妃宮碑地基因此受損，出現(xiàn)4度8分的傾斜，加劇了碑體的開裂。而工地現(xiàn)場(chǎng)劇烈的震動(dòng)和粉塵等化學(xué)污染對(duì)天妃宮碑造成了進(jìn)一步損傷，可謂是雪上加霜。

三、重建設(shè)計(jì)中藝術(shù)手法的分析

歷史建筑的重建在現(xiàn)實(shí)條件受限的情況下，可以不遵照歷史的原貌而進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?。改變后的建筑由于歷史真實(shí)性有所欠缺，就需要增強(qiáng)建筑的藝術(shù)觀賞性加以彌補(bǔ)。

中國古代寺院藝術(shù)上追隨“道法自然”的哲學(xué)理念，將內(nèi)外空間模糊化，殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果，讓外部的自然與內(nèi)部的建筑和諧通融?！吧钌讲毓潘隆笔菛|方宗教建筑獨(dú)有的現(xiàn)象。寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。所以中國的寺院常常古木參天，綠水環(huán)繞。歷史上的靜海寺、天妃宮建于獅子山腳下長江南岸，成功地將山脈地形植被、波濤洶涌的長江水與寺院建筑融為一體，堪稱這方面的杰作。

靜海寺三次重建分別采用了明代廟宇風(fēng)格、明代園林風(fēng)格和明式館藏式建筑風(fēng)格，2005年重建的天妃宮采用的則是明代官式建筑。歷次的重建都很好地突出了明代寺院基本的建筑形制、空間、造型特征，在有限的空間內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)了既定的功能目標(biāo)。但由于面積的大幅縮小，使得建筑的藝術(shù)造型難以施展，建筑原有的氣勢(shì)受到影響。由于設(shè)計(jì)中自然景觀的缺失，使得古典寺院的造園藝術(shù)的應(yīng)用略有欠缺。若是能夠充分發(fā)揮獅子山、護(hù)城河天然地形條件的優(yōu)勢(shì)，拆除自然與建筑的人為隔離，增強(qiáng)建筑的靈動(dòng)感、藝術(shù)感，充分利用古代寺院建筑中的造園手法，則或許可以進(jìn)一步提升靜海寺、天妃宮的藝術(shù)價(jià)值。

建筑所用的材質(zhì)和施工的質(zhì)量會(huì)影響藝術(shù)的效果，所以也是不可忽視的。部分建筑重建數(shù)年后，墻壁出現(xiàn)裂痕，地磚、瓦片、油漆均出現(xiàn)脫落，質(zhì)量狀況堪憂。

四、重建設(shè)計(jì)理念的思考

重建的意義不單單在于紀(jì)念某一個(gè)歷史事件，或者使某一處歷史景觀名副其實(shí)，更在于傳承文化。建筑遺址上的文物具有歷史性、唯一性和不可復(fù)制性，因此文物的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是重建設(shè)計(jì)中的重中之重。對(duì)于文物的任何挖掘甚至是搬遷，都應(yīng)當(dāng)十分審慎，事先要經(jīng)過嚴(yán)格的考察。《威尼斯憲章》第五條提到：“做歷史性城市和地區(qū)的保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)該是一項(xiàng)多學(xué)科的綜合工作，事先須由考古、歷史、建筑、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等各有關(guān)方面的專家進(jìn)行必要的調(diào)查?！薄斗鹆_倫薩憲章》第十五條強(qiáng)調(diào)：“在未經(jīng)徹底研究，以確保此項(xiàng)工作能科學(xué)地實(shí)施，并對(duì)該園林以及類似園林進(jìn)行相關(guān)的發(fā)掘和資料收集等所有一切事宜之前，不得對(duì)某一歷史園林進(jìn)行修復(fù)，特別是不得進(jìn)行重建。在任何實(shí)際工作開展之前，任何項(xiàng)目必須根據(jù)上述研究進(jìn)行準(zhǔn)備，并須將其提交給專家組予以聯(lián)合審查和批準(zhǔn)。”“把遺產(chǎn)全部的真實(shí)性傳承下去，這是我們的職責(zé)”。

“傳承”，在詞典上的含義為“更替繼承”，因此傳承不一定是完全的復(fù)制，它蘊(yùn)含著推進(jìn)的意味，取其精華而去其糟粕。所以中國古代的建筑的傳承方式往往是毀滅、重建以及再次毀滅再次重建。但是如果重建后的建筑體積縮小、質(zhì)量下降、藝術(shù)水準(zhǔn)降低、材料低劣，那么這便意味著建筑走向了衰敗。所以重建中用材、藝術(shù)、質(zhì)量的把控是十分重要的。我以為重建可以有兩種方式，創(chuàng)造性質(zhì)的重建建筑可以在吸收古代建筑精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)新時(shí)代的審美觀，中國古代很多建筑都采用的是這種方式；而復(fù)原性質(zhì)的重建建筑則可以通過原樣重建的方式傳承古代的建筑技術(shù)和文化，延續(xù)城市的記憶，同樣融入了現(xiàn)代人的情感。因此，無論哪一種重建方式，都不能成為建筑粗制濫造的理由，都應(yīng)使建筑達(dá)到應(yīng)有的水準(zhǔn)，都應(yīng)承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任。

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張穎泉，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)方向碩士研究生

徐雷，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長，碩士生導(dǎo)師，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事，江蘇省室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)副理事長，江蘇省室內(nèi)裝飾協(xié)會(huì)常務(wù)理事。