□張涵義 楊樹虹

“思想政治教育載體是思想政治教育過程中承載和傳遞教育信息，能為教育主體所操作、運用，且教育主客體能借此相互作用的一種物質(zhì)存在方式，”[1]承載著學(xué)生思想、道德、法律和人文素質(zhì)的教育。目前在高校中普遍存在教育載體單一運行，缺乏互動、教育效果不佳、成效不大的狀況。本次調(diào)查的對象是高職學(xué)生，由于高職教育注重技術(shù)技能的培養(yǎng)，很多學(xué)生重技術(shù)技能學(xué)習(xí)，輕道德修養(yǎng)的培育，使思想政治教育工作困難重重。如何有效運用各種載體達到大學(xué)生思想政治教育的最佳效果，是當前各個高校亟待解決的問題，也是為了更好地貫徹黨中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的實施意見》我們組織了這次調(diào)研，希望通過探索為高職思想政治教育建言獻策。

一、調(diào)研的過程

本次調(diào)研活動的樣本來源于內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)6所高職院校，含文科、工科、商科、藝術(shù)各個專業(yè)，樣本覆蓋面廣、科學(xué)性強。調(diào)查的形式有問卷調(diào)查和實地訪談，其中發(fā)放問卷800份，回收734份，有效率達91.8%。問卷采取匿名方式，使調(diào)查的數(shù)據(jù)真實，可靠。調(diào)查樣本中學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的96.8%；教師和管理人員分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)的2.8%和0.4%，能客觀真實反映有關(guān)問題。

二、調(diào)研結(jié)果分析

（一）教學(xué)方面存在的問題

教學(xué)載體是思想政治教育的主渠道，它不僅承載著知識的輸出、傳遞和解讀，更承擔1著思想啟迪、靈魂塑造、高尚道德情操培養(yǎng)的重任，是思想政治教育的主陣地，但我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：

1.思想政治主陣地被“蠶食”、學(xué)生對相關(guān)課程缺乏濃厚興趣、疲勞接受居多，主動吸收甚少。我們通過訪談發(fā)現(xiàn)六所院校中普遍存在政治課被專業(yè)課擠占的現(xiàn)象,幾乎所有課程的課時均達不到教學(xué)大綱的規(guī)定,90%的學(xué)校沒有給思想政治教師實踐課時，這反映了高職院校思想政治教育的地位不高、重視程度不夠。在本次問卷中“是否喜歡上政治課？”喜歡的只有21%，不喜歡和厭煩的有11%，還可以的是67%。對比專業(yè)課這個數(shù)據(jù)不容樂觀，由于興趣不大，學(xué)生對課程應(yīng)付考試者遠大于主動接受，更談不上把理論轉(zhuǎn)化成實踐，提升自身的思想道德素質(zhì)。

2.教師隊伍良莠不齊，部分教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德修養(yǎng)亟待提升。教師是教學(xué)的主體，什么樣的教師以什么樣的面貌、態(tài)度、方法對被施教者而言影響頗大，在本次調(diào)研中這方面的問題是學(xué)生反映最強烈的部分。“你最關(guān)注教師的那方面？”回答知識水平的14%，教學(xué)方法及課件的運用57%，其他26%。“喜歡教師的類型”選擇 “幽默型”的高達53%，“期望的教學(xué)模式”，“師生討論與互動”的有59%，“你會因為教師的言行、個人魅力而喜歡他的課嗎?”會76.5%，上述數(shù)據(jù)說明學(xué)生關(guān)注最強烈的也是我們最欠缺的。我們還有一些學(xué)校的教師仍保持“一直粉筆、一本書”的教學(xué)模式，理論灌輸為主。對于90后喜歡新潮，桀驁不馴的學(xué)生而言，陳腐落后的教學(xué)很難激發(fā)他們的興趣，還有些教師“唯課件論”以課件代替解讀，學(xué)生只有視覺沖擊，沒有理解其精髓。一些教師不注重個人修養(yǎng)，對所授知識缺乏真誠信仰，沒有在學(xué)生中樹立好形象，陶冶和影響作用削弱。

（二）在管理制度載體方面

制度作為一種約束機制，是對大學(xué)生思想、行為的規(guī)范，是塑造大學(xué)生思想品質(zhì)的重要載體，但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有這樣一些問題：

1.學(xué)生對制度的約束作用缺乏深刻的認識。問卷中有一題“各種制度對學(xué)生的影響”選擇非常大的只占20%，有一點影響的35%，沒有的4%，不確定40%。另一題“是否有必要用制度約束某些大學(xué)生的行為”，選擇必要的僅有9%，有一定必要57%，沒有和無所謂的19%和15%，分析這些數(shù)據(jù)不難看出，有相當一部分學(xué)生對校規(guī)校紀沒有深刻的認識，從思想深處不愿意受制度約束，這就形成遲到、早退、曠課現(xiàn)象嚴重，很多學(xué)校的規(guī)章制度僅作用于大一上學(xué)期，之后就形同虛設(shè)。

2.學(xué)校制度制定不夠完善，執(zhí)行方式缺少人性化，力度不夠。我們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校制度，如教學(xué)管理制度、考試作弊處罰制度、宿舍管理制度等都存在許多漏洞，沒有形成真正的獎罰制度，在執(zhí)行的過程中得過且過，大部分形式大于內(nèi)容。對制度約束機制的重視程度不夠。

（三）傳播載體存在的問題

傳播載體應(yīng)該是大學(xué)生思想政治教育的輔助渠道，但我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)如下情況：

1.網(wǎng)絡(luò)媒介沖擊了主課堂、主渠道，發(fā)揮著隱性課程的威力。上網(wǎng)在高職學(xué)生中成為與其吃飯、睡覺同等重要的活動，不論在任何課上，都有學(xué)生用手機上網(wǎng)。在高職院校開設(shè)有 “形勢與政策”課程，但是學(xué)生接受率較低?！傲私鈬掖笥嫹结樅托蝿菡叩耐緩健?，選擇課堂教學(xué)的僅占6%，互聯(lián)網(wǎng)、手機占到69%，其他23%。網(wǎng)絡(luò)正以前所未有的沖擊力沖擊著學(xué)生的意識形態(tài)。

2.學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站，未發(fā)揮主流意識的導(dǎo)向作用。大多數(shù)學(xué)校都有自己的思想政治教育網(wǎng)站，但普遍存在說服性強，嚴肅有余，生動不足，難以與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，起不到對學(xué)生思想的引導(dǎo)作用。有一調(diào)查問題 “你對思想政治教育網(wǎng)站的興趣”，很有興趣的只占到23%。這樣的結(jié)果說明，我們在互聯(lián)網(wǎng)上沒有占據(jù)有利的地位，爭取不到更多的學(xué)生，教育的作用削弱。

（三）校園文化載體存在的問題

校園文化功效在于豐富學(xué)生生活、陶冶情操，是思想政治教育又一重要的載體，在本次調(diào)研中這一載體存在的問題有：

1．硬文化特性不鮮明，傳承性差。校園的硬文化主要包括建筑、景觀、活動場所等硬件設(shè)施。就呼和浩特而言有五所高職院校集中分布在一起，學(xué)校的建筑設(shè)施大同小異，沒有表現(xiàn)本校的特點，個性不鮮明。在調(diào)查問題中“你認為你校的建筑和環(huán)境能體現(xiàn)本學(xué)院的特色嗎？”回答體現(xiàn)的只占15%，有一定關(guān)聯(lián)20%，沒有和不清楚的是40%和15%。再者，由于新建校區(qū)使以往的標志性建筑無法繼承，歷史的傳承性被割斷。

2．軟文化底蘊差，思想政治教育的滲透不足。學(xué)校軟文化包括學(xué)風、校風建設(shè)以及各種校園社團及活動。在調(diào)研中我們觀察到在高職院校中學(xué)風建設(shè)不盡人意，厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊者大有人在，導(dǎo)致高職學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍差，整體文化素質(zhì)不高。各種社團活動風生水起，但能起到思想政治教育輔助作用的少之又少。我們有一個調(diào)查問題“對你思想幫助最大的活動”，選擇公益勞動的占37%，是四項選擇中比例最大的。其他如社團活動、社會實踐都只有20%左右，這說明校園文化還只停留在娛樂和填補空閑時間的層面，思想教育的作用沒有完全體現(xiàn)出來。

三、應(yīng)對措施及建議

（一）教學(xué)載體方面

1．培養(yǎng)一批信仰堅定，愛崗敬業(yè)的教師隊伍。教學(xué)載體是學(xué)生思想政治教育的主戰(zhàn)場，教師是塑造學(xué)生靈魂的推手，我們常談“學(xué)高為師，身正為范”，就是要加強教師的示范作用，因此作為思想政治教育工作者，必須有堅定的馬克思主義信仰，才能做到“講出吸引力要以理服人；講出吸引力要以情動人；講出吸引力要以高超的藝術(shù)感染人”。[2]學(xué)校應(yīng)定期選送教師參加這類的進修和培訓(xùn)，關(guān)心年輕教師的成長，用社會主義核心價值體系武裝教師的頭腦。對那些思想過硬、業(yè)務(wù)精湛、為人師表的教師以鼓勵，做好傳、幫、帶工作，建設(shè)高素質(zhì)的團隊。

2．探索思想政治教育的新思路、新方法，強化實踐教學(xué)使其成為主課堂的延伸。因材施教是我們老生常談的教學(xué)理念，對于90后的大學(xué)生而言，由于他們追求新奇，崇尚個性，對那種整天板著面孔，喜歡說教的教師及陳舊的教學(xué)方式已厭倦，探索新思路、新方法勢在必行。例如在教學(xué)方法的改進中，可以采用“調(diào)查分析法”，教師制作有價值的調(diào)查問卷，根據(jù)學(xué)生的答案，有針對性組織專題講座，讓思想政治真正進入學(xué)生的頭腦。還可以組織課堂討論或辯論，教師作總結(jié)。在教學(xué)思路方面，大膽創(chuàng)新，整合教材，牢牢把握社會主義核心價值這一大方向，選取對學(xué)生有影響的事件加以解讀。把實踐課程納入到教學(xué)中，組織學(xué)生參觀各種革命先烈和老一輩革命家的紀念館，寫出觀后感。鼓勵學(xué)生作各種義工，并同他們的品德考核掛鉤，在社會實踐中陶冶情操，培養(yǎng)對社會、集體、家庭的責任感、感恩心。

（二）在制度載體方面

1．加強和完善制度的制定，以人性化為制定的出發(fā)點。制度作為一種約束機制對學(xué)生的行為起到規(guī)范、警醒、制約的作用。因此要重視制度建設(shè)，在學(xué)業(yè)考核、獎學(xué)金評比等方面要嚴格、系統(tǒng)、具有長期性和權(quán)威性。同時在制定時要“以人為本”，而不是唯領(lǐng)導(dǎo)意志論，讓學(xué)生感到是一種規(guī)范，而不是壓制，如在一些學(xué)校中規(guī)定在開學(xué)必須繳納齊全部費用，不交就不能上課，這種一刀切的做法就缺少人性化，完全可以根據(jù)學(xué)生的特殊情況而定，對家境特別困難的學(xué)生可以暫緩，或在學(xué)校的勤工儉學(xué)報酬中扣除，既讓學(xué)生感到制度的嚴厲有從內(nèi)心真誠認同，由被約束變?yōu)橐s束。

2．制定與執(zhí)行并存，約束與教育同在。制度制定之后，關(guān)鍵在于如何執(zhí)行，它是制度能否發(fā)揮作用的關(guān)鍵。在執(zhí)行中一定要以制度為依據(jù)，公平公正，消除“家長制”作風，獎要獎的有理、罰要罰的有據(jù)。讓學(xué)生心悅誠服，而不是造成逆反心理，這樣學(xué)生就會主動按規(guī)章制度約束自己。

（三）在傳播媒介載體方面

1．以社會主義核心價值為導(dǎo)向，占領(lǐng)學(xué)生主流意識形態(tài)。在學(xué)校的傳播媒介方面，主要有圖書、校園廣播、思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，是學(xué)生德育教育的有利載體。90后的大學(xué)生在多元文化的沖擊下，意識形態(tài)領(lǐng)域極易發(fā)生嬗變，意識形態(tài)是占領(lǐng)和被占領(lǐng)的關(guān)系，我們必須與網(wǎng)絡(luò)爭奪他們，以社會主義核心價值為導(dǎo)向，占領(lǐng)學(xué)生主流意識形態(tài)。在圖書方面嚴格把關(guān)，把那些具有先進文化，弘揚主流價值觀的書籍呈現(xiàn)給學(xué)生，在校園廣播中選取能體現(xiàn)真善美的校園事跡傳遞給學(xué)生，豐富思想政治教育網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容，用圖片、視頻等學(xué)生喜聞樂見的形式把學(xué)生從不良文化的氛圍中解救出來，教育他們明白是非，美丑，讓社會主義核心價值觀成為他們的主流。

2．把互聯(lián)網(wǎng)變成師生溝通的橋梁，發(fā)揮隱性德育的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)作為影響學(xué)生價值觀最大的媒介，是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐?。專職教師可以把它變成隱性課程，教導(dǎo)他們不能看的不看，不該說的不說，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)自律精神，避免不良文化的侵襲。教師、輔導(dǎo)員及其他工作者可以通過QQ等形式與學(xué)生產(chǎn)生互動，傾聽他們的心聲，解決他們的困惑，平等溝通，走入他們的內(nèi)心世界，成為真正他們思想上的引導(dǎo)者，學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)者，生活中的良師益友。還可以把一些感人的事例貼到網(wǎng)上與學(xué)生討論，引導(dǎo)他們向善向美。

（四）在校園文化載體方面

1．營造良好的育人環(huán)境，發(fā)揮硬文化的陶冶作用。學(xué)校的建筑和景觀布局是一個學(xué)校的名片，也是學(xué)校文化的外顯。高職院校大多是新建園區(qū)，在建筑風格上要簡潔、大氣、莊重避免奢華，營造濃厚的治學(xué)氛圍，在一些景觀設(shè)計中如綠化、雕塑、宣傳欄的設(shè)置要體現(xiàn)博學(xué)、上進、拼搏的理念，像中央黨校在她的大門口樹立一塊巨石，刻有毛澤東的真跡“實事求是”，美觀、大氣、凝重的同時，把學(xué)校的辦學(xué)理念和學(xué)風體現(xiàn)出來，讓學(xué)生在環(huán)境的陶冶中消融成自身的價值取向。

2．提升校園文化品位，挖掘軟文化的滲透教育功能。以先進文化為導(dǎo)向豐富社團活動，在文藝社團中倡導(dǎo)學(xué)生排練一些弘揚真善美的節(jié)目，在娛樂中滲透社會主義核心價值體系，發(fā)生世界觀、人生觀的洗禮。在體育活動中培養(yǎng)他們的競爭、合作、拼搏、頑強的精神和意志，遠離不良文化活動，在社會實踐中鍛煉人際交往的能力，培育和諧的人際關(guān)系，明確自己的責任和義務(wù)，回報家庭、學(xué)校、社會，成為全面發(fā)展的有文明、有理想、道德的社會主義事業(yè)的合格人才。

好的載體能有效地傳達和承載主體所要傳遞的信息，使其目的達到最優(yōu)化。思想政治教育載體的有效運用和開發(fā)創(chuàng)新是德育工作者長期努力的方向。思想政治教育是關(guān)乎千秋萬代的大事，是關(guān)系學(xué)生做什么人，走什么路的事情，是大是大非問題，作為思想政治教育的施教者，壓力之大，擔子之重是不言而喻的。我們必須轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種載體，對學(xué)生的人生觀、價值觀發(fā)生作用，更是我們責無旁貸的責任。

[1]楊樹虹．談隱性德育在學(xué)校教育載體中的滲透[J].教育探索，2011（10）.

[2]周濟，努力使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程[Z].內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研究骨干學(xué)習(xí)參考資料選編，2008（4）：110.

[3]孫祥軍.論大學(xué)生思想政治教育載體的發(fā)展與創(chuàng)新[J]．山東師范大學(xué)，2007（4）.

[4]王文峰.論大學(xué)校園文化的育人功能[J].山東理工大學(xué)學(xué)報，2011（1）.