胡永杰

杜甫對(duì)勞動(dòng)人民感情的高潮，人們一般認(rèn)為在天寶后期至乾元時(shí)期，主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、“三吏”、“三別”等詩(shī)作的產(chǎn)生上。如朱東潤(rùn)先生所指出，杜甫詩(shī)歌有兩次高峰，第一次高峰是從《自京赴奉先縣詠懷五百字》起到《同谷七歌》為至，這時(shí)因?yàn)榘彩分畞y，他看到了人民的痛苦，極端同情人民，他的詩(shī)也就成為人民的詩(shī)，現(xiàn)代人對(duì)于杜甫的推崇，主要是推崇他這一階段中的作品。①其實(shí)具體考察的話(huà)，杜甫對(duì)勞動(dòng)人民感情的形成、發(fā)展是有一個(gè)過(guò)程的，這個(gè)過(guò)程中，天寶后期至乾元時(shí)期、成都草堂居住時(shí)期、夔州時(shí)期是三個(gè)最重要的階段。而且，他和勞動(dòng)人民感情發(fā)展的高潮應(yīng)該說(shuō)是在成都時(shí)期，而非天寶后期至乾元時(shí)期。

一

天寶后期至乾元年間，杜甫在長(zhǎng)安、華州期間寫(xiě)出了著名的《兵車(chē)行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、“三吏”、“三別”等詩(shī)作，描述了玄宗大肆開(kāi)邊的政策和安史之亂所帶給勞動(dòng)人民的巨大災(zāi)難、危害，表達(dá)了對(duì)下層人民的深切關(guān)注和同情。后人贊揚(yáng)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大情懷，贊美杜詩(shī)“詩(shī)史”精神的重要成就，所依據(jù)的首先就是這些作品。這個(gè)時(shí)期確實(shí)是杜甫對(duì)待勞動(dòng)人民情感發(fā)展的重要階段。因?yàn)?，這時(shí)唐王朝的政治環(huán)境開(kāi)始由前期的比較清明轉(zhuǎn)向了后期的日益黑暗、混亂，并最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā);勞動(dòng)人民的生活也由較為安定、富足轉(zhuǎn)為了深受兵役、賦稅、戰(zhàn)亂的壓迫危害，生活困苦不堪的艱難狀態(tài)。而這時(shí)也正是杜甫結(jié)束青年時(shí)期浪漫、快意的漫游生活，開(kāi)始在長(zhǎng)安謀求仕進(jìn)，飽嘗世事的炎涼，目睹政治的黑暗和普通人民的困苦與不幸的時(shí)期。于是他的政治理想由青年時(shí)期“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的浪漫、豪壯轉(zhuǎn)為了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”、“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉郁、務(wù)實(shí)，開(kāi)始有了對(duì)待勞動(dòng)人民的關(guān)注和同情。

不過(guò)從杜甫前期的經(jīng)歷看，他這時(shí)期尚沒(méi)有和普通勞動(dòng)人民深入交往的機(jī)會(huì)，很難建立起親密的關(guān)系和深厚的感情。他關(guān)注人民的生活狀況和悲慘遭際，主要是出于一個(gè)正直仁厚的儒學(xué)之士的社會(huì)責(zé)任和悲憫情懷，而他對(duì)勞動(dòng)人民的情感主要是同情而尚難說(shuō)是深情的熱愛(ài)。

杜甫棄官之前大部分時(shí)間是在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等都市度過(guò)的，或周旋于王公名流之間，或和文士們交游酬唱，或在左拾遺、華州司功等任上，真正接觸普通勞動(dòng)人民的機(jī)會(huì)很少。當(dāng)然這也不是絕對(duì)沒(méi)有，之間他畢竟曾把家小安置在奉先縣、鄜州等地，京城與家中往返之間是可能和當(dāng)?shù)匕傩沼兴佑|的。例如他在鄜州時(shí)所作的《羌村三首》其三中寫(xiě)道:“父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清?？噢o酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座涕縱橫?！雹诳梢?jiàn)他們一家和羌村父老相當(dāng)熟識(shí)而且感情深厚。不過(guò)，杜甫把家安置在羌村等地的時(shí)間很短，而且他自己并沒(méi)有生活在這里，而是在長(zhǎng)安奔波，回家看望時(shí)間也不多。因此，總體來(lái)看他早期和普通勞動(dòng)人民的接觸、交往是很有限的。

總之，入蜀之前，杜甫雖然關(guān)心、同情勞動(dòng)人民，和他們也有過(guò)一些交往，但是總體而言，這種接觸、交往很少，他走進(jìn)普通人民中間，和他們長(zhǎng)期、深入地接觸、交往尚有待后來(lái)入蜀居住浣花草堂時(shí)期及夔州時(shí)期。

二

乾元二年(759)七月，杜甫辭官攜全家來(lái)到秦州，他曾在那里的東柯谷居住過(guò)，和阮隱居、其從侄杜佐、僧人贊公交往密切，雖然他沒(méi)有在詩(shī)歌中記載他和當(dāng)?shù)匕傩战煌那闆r，但當(dāng)時(shí)的環(huán)境下他是有機(jī)會(huì)和勞動(dòng)人民接近的。東柯谷自古就有當(dāng)?shù)厝嗣窦o(jì)念杜甫的杜公祠，后來(lái)人們還把那里的一些村莊、學(xué)校、遺跡命名為子美村、子美樹(shù)、子美泉、子美小學(xué)等，并流傳著一些關(guān)于杜甫在那里的美好傳說(shuō)③，這說(shuō)明杜甫和當(dāng)?shù)厝嗣袷怯兄^為深厚的情誼的。不過(guò)他在秦州停留的時(shí)間很短，僅有大約3個(gè)月，并沒(méi)有定居下來(lái)，即便和當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民有所接觸，也很難深入。

入蜀后，杜甫在成都西郊的浣花草堂定居下來(lái)，而且前后居住達(dá)3年多的時(shí)間，由于這一段長(zhǎng)期而安定的鄉(xiāng)居生活，他才真正有機(jī)會(huì)和勞動(dòng)人民深入、長(zhǎng)期地交往、接觸，建立起了親密的關(guān)系和深厚的感情。

浣花草堂一帶不僅是成都郊外一個(gè)景色優(yōu)美的幽靜之地，而且“錦里煙塵外，江村八九家”(《為農(nóng)》)，“城中十萬(wàn)戶(hù)，此地兩三家”(《水檻遣心二首》其一)，也是一個(gè)有農(nóng)戶(hù)居住的鄉(xiāng)村。杜甫在這里耳聞目睹的不僅僅是清溪環(huán)繞，竹木掩映，春花爛漫，鷗燕相親的幽美景色，還有許多淳樸美好的鄉(xiāng)村生活情景?！稗r(nóng)務(wù)村村急，春流岸岸深”(《春日江村五首》其一)，“村舂雨外急，鄰火夜深明”(《村野》)，這是繁忙而充實(shí)的農(nóng)村勞動(dòng)圖景;“桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓時(shí)時(shí)急，漁舟個(gè)個(gè)輕。”(《屏跡三首》其二)這是農(nóng)閑時(shí)村中簫鼓相樂(lè)，泛舟垂釣的鄉(xiāng)村行樂(lè)圖;“童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻倒荷芰亂，指揮徑路迷。得魚(yú)已割鱗，采藕不洗泥。”(《泛溪》)這是村中兒童帶著淘氣勁兒的溪中嬉戲圖景，連杜甫自身也受到了他們的捉弄。這一幕幕鄉(xiāng)村生活圖景，無(wú)疑會(huì)陶冶、感染杜甫的情懷，加深他對(duì)鄉(xiāng)村人民和鄉(xiāng)村純潔樸實(shí)生活的熱愛(ài)與親近。

確實(shí)如此，在草堂生活的三四年時(shí)間里，杜甫和鄰翁田父往來(lái)十分密切，關(guān)系融洽，建立了很深厚的感情?！逗场吩?shī)云:“田父要皆去，鄰家問(wèn)不違。地偏相識(shí)盡，雞犬亦忘歸?！边@可謂他當(dāng)時(shí)和鄰里父老、村中百姓交往情形和親密關(guān)系的概括。杜甫這些話(huà)沒(méi)有太多夸張，他在《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》詩(shī)中就生動(dòng)記載了一次被農(nóng)家老翁邀去家里喝酒的經(jīng)過(guò)，正是“田父要皆去”一句最好的注腳。這位老翁豪爽熱情，樸實(shí)忠厚，也有農(nóng)家人的粗魯，不甚講究禮數(shù)，甚至還有些狡黠，有意講一些杜甫愛(ài)聽(tīng)的話(huà)去討好他。但是杜甫卻“未覺(jué)村野丑”，和他喝得熱烈而盡興，可見(jiàn)他對(duì)普通勞動(dòng)人民是多么熱愛(ài)而寬容?！肚惨舛住菲涠?”鄰人有美酒，稚子夜能賒”，杜甫可以晚上差使年幼的孩子去鄰家賒酒來(lái)喝;“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”(《江畔獨(dú)步尋花七絕句》)，他可以無(wú)拘無(wú)束地在黃四娘等鄰居家中游覽看花;“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”(《客至》)，家里來(lái)客人，他還可以邀鄰居過(guò)來(lái)一塊喝上幾杯。如此種種，都生動(dòng)而豐富地展示了杜甫和鄰里鄉(xiāng)親之間親密無(wú)間、無(wú)拘無(wú)束的關(guān)系以及他對(duì)普通勞動(dòng)人民的真誠(chéng)和情誼。這時(shí)杜甫真正走進(jìn)了勞動(dòng)人民中間，和他們成了平等的朋友。

而且，杜甫和鄰里百姓的深厚情誼是相互的，老杜熱愛(ài)鄰里們，對(duì)他們真誠(chéng)、溫厚，鄰里們也喜愛(ài)杜甫，處處關(guān)心他?！锻砬纭吩?shī)云:“時(shí)聞?dòng)杏嗾?，未怪老夫潛。”仇兆鰲注?“言時(shí)聞蜀人之論，未嘗怪此一潛夫也。本傳謂公在成都，與田夫野老相狎蕩。蓋能親厚于人而人共悅之，故有后二句?！雹芸梢?jiàn)杜甫隱居浣花溪，很得當(dāng)?shù)匕傩盏暮迷u(píng)，人們并不覺(jué)得他是一位讓人敬而遠(yuǎn)之、不可接近的高逸隱士。正因?yàn)樗碾S和可親，對(duì)鄰里鄉(xiāng)親熱愛(ài)尊敬，他也贏得了村中百姓的尊敬和熱愛(ài)。平時(shí)有些什么時(shí)鮮、美味的東西，大家也會(huì)惦記著老杜一家，送一些給他們品嘗:“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿(mǎn)筠寵?！?《野人送朱櫻》)“鄰家送魚(yú)鱉，問(wèn)我數(shù)能來(lái)?！?《春日江村五首》其四)這兩首詩(shī)又恰可作為前文所引“鄰家問(wèn)不違”一句的注腳?！芭f犬喜我歸，低徊入衣裾。鄰里喜我歸，沽酒攜胡蘆。大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須。城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟?！?《草堂》)當(dāng)因成都叛亂，杜甫在梓州一帶漂泊一年多重回成都草堂時(shí)，鄰里們都喜氣洋洋，攜酒慰問(wèn)，那種場(chǎng)景我們今天讀來(lái)仍然為他們之間的深情厚誼所感動(dòng)。

成都草堂中所作的這些詩(shī)，雖然不像前期所寫(xiě)的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、“三吏”、“三別”等作那樣題材重大，境界壯闊，但是卻更加深情灌注，令人動(dòng)容。因?yàn)檫@時(shí)作品中寫(xiě)的主要是他與附近鄉(xiāng)鄰日常生活、交往中的平常而細(xì)瑣的內(nèi)容，但也正是由于它們的日?；?、細(xì)瑣性才使這些詩(shī)歌更加熱情洋溢、真切鮮活，代表著杜甫與勞動(dòng)人民之間親密無(wú)間、了無(wú)距離的關(guān)系。蕭滌非先生評(píng)論西南漂泊時(shí)期這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)說(shuō):“和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化?！雹葸@種抒情性的增加，原因也正在于杜甫和勞動(dòng)人民之間感情的豐富與濃烈。

總之，在成都草堂一帶的鄉(xiāng)野生活環(huán)境使杜甫有了深入接觸普通勞動(dòng)人民的機(jī)會(huì)，那里鄉(xiāng)鄰父老的善良、淳樸、熱情感染了杜甫，使他們之間建立起了親密無(wú)間的關(guān)系，深厚誠(chéng)摯的情誼。正是在成都草堂的定居生活，杜甫才真正走進(jìn)普通勞動(dòng)人民的生活和情感世界，對(duì)他們有了深入的了解，有了進(jìn)一步的熱愛(ài)。甚至可以說(shuō)，是草堂的生活經(jīng)歷，使杜甫成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的、真正的人民詩(shī)人。

三

杜甫在夔州(今重慶奉節(jié)縣)居住是繼成都草堂之后，又一次有機(jī)會(huì)和普通勞動(dòng)人民深入接觸的時(shí)期。他從大歷元年的春末夏初從云安移居夔州，至大歷三年正月出峽東下，在這里共居住了一年零九個(gè)月，時(shí)間雖不算久，但他曾在瀼西、東屯定居過(guò)，包括最初在西閣的居住，這些都主要是鄉(xiāng)居生活，和普通勞動(dòng)人民接觸的機(jī)會(huì)挺多。

夔州時(shí)期杜甫并沒(méi)有像成都草堂時(shí)那樣和當(dāng)?shù)厝嗣窠⑵鹑谇⒚芮械年P(guān)系，因?yàn)橘缰莸娘L(fēng)俗人情頗有些讓他感到不滿(mǎn)或不適的地方，使他體驗(yàn)到了勞動(dòng)人民中落后、狹隘的一面，不過(guò)從另一個(gè)角度看，這種經(jīng)歷則是對(duì)他對(duì)待勞動(dòng)人民感情的一個(gè)磨礪和考驗(yàn)。杜甫顯然經(jīng)受住了這個(gè)磨礪和考驗(yàn)，在不太和諧的人際關(guān)系中，他依舊保持著對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)心、關(guān)注與熱愛(ài)，這使他對(duì)勞動(dòng)人民的感情有了理智老成和執(zhí)著沉厚的力量與境界。同時(shí)，夔州時(shí)期，杜甫接觸到了當(dāng)?shù)匾恍┥贁?shù)民族的底層勞動(dòng)人民，培養(yǎng)出了對(duì)他們的尊敬、贊賞之情，拓展了他對(duì)勞動(dòng)人民感情的廣度。

一直沒(méi)遇見(jiàn)一見(jiàn)鐘情非追不可的女孩，?；ㄊ裁吹模膊桓易泛?。家里覺(jué)得他到歲數(shù)了，該談了，他便經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了現(xiàn)在的女友權(quán)箏。

杜甫在夔州曾反復(fù)表達(dá)過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┟耧L(fēng)人情的不滿(mǎn)和不適之感。他認(rèn)為那里“形勝有余風(fēng)土惡”(《峽中覽物》)，抱怨“此鄉(xiāng)之人氣量窄，誤競(jìng)南風(fēng)疏北客”(《最能行》)，“異俗吁可怪，斯人難并居”(《戲作俳諧體二首》其一)。他在《最能行》和《負(fù)薪行》兩詩(shī)中對(duì)當(dāng)?shù)亍巴溜L(fēng)坐男使女立，應(yīng)當(dāng)門(mén)戶(hù)女出入”、重利輕學(xué)等落后的風(fēng)習(xí)進(jìn)行了批判;《雷》、《火》兩詩(shī)對(duì)夔州一帶大旱時(shí)焚山、擊鼓，以驚蛟龍的迷信陋俗也做了嚴(yán)肅的批評(píng)。從這些抱怨和批評(píng)中可以看到他在夔州和當(dāng)?shù)厝嗣裣嗵幍貌⒉皇趾椭C順心，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟簧俾?xí)是頗感不滿(mǎn)的。勞動(dòng)人民有純樸寬厚的優(yōu)良品質(zhì)，也有落后狹隘的一面，這是普遍存在的客觀現(xiàn)象，杜甫以前也不至于完全不明白這一點(diǎn)。但是在中原和長(zhǎng)安時(shí)期，他和勞動(dòng)人民接觸得少，有一定距離，這方面的了解會(huì)比較模糊。成都時(shí)期他和浣花草堂一帶的鄉(xiāng)鄰關(guān)系處得融洽，加之他又是當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官裴冕、嚴(yán)武、高適等的客人，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他難免會(huì)多一些格外的尊重，所以他對(duì)勞動(dòng)人民落后一面的體驗(yàn)也不會(huì)十分深刻。夔州時(shí)期，他雖然也是都督柏茂琳的客人，但柏茂琳對(duì)于他的尊重完全不能和嚴(yán)武相比，杜甫作為一個(gè)衰老多病的孤老頭兒，人們對(duì)他自然不會(huì)有太多格外的尊敬。加之夔州風(fēng)俗人情確實(shí)有迥異于北方地區(qū)之處，也增加了他和當(dāng)?shù)厝嗣竦母糸u，所以在夔州的生活使他較為充分地認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)人民落后的一面。

但是，面對(duì)勞動(dòng)人民的落后、狹隘之處，杜甫的認(rèn)識(shí)是清醒而理智的。對(duì)于夔州男子重商輕學(xué)，女子常年操勞、老丑難嫁以及“此鄉(xiāng)之人氣量窄，誤競(jìng)南風(fēng)疏北客”的風(fēng)俗人情，他提出了“若道土無(wú)英俊才，何得山有屈原宅”(《最能行》)和“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村”(《負(fù)薪行》)追問(wèn)，并沒(méi)因?yàn)橐粫r(shí)一地的負(fù)面因素而影響他對(duì)勞動(dòng)人民的高度評(píng)價(jià)和全面認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在和當(dāng)?shù)厝嗣裣嗵幍貌⒉惶椭C的狀況中，他也依舊保持著對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)與關(guān)心?！栋椎邸吩?“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。”他對(duì)夔州人民飽受戰(zhàn)亂摧殘的境狀表示了高度的同情和傷懷?！缎泄?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》詩(shī)云:“遺穗及眾多，我倉(cāng)戒滋蔓。”《暫往白帝復(fù)還東屯》云:“拾穗許村童。”《又呈吳郎》詩(shī)中對(duì)西鄰居住的一位老婦人更是照顧體貼入微。他對(duì)待當(dāng)?shù)厝嗣竦膽B(tài)度與情誼于此可見(jiàn)一斑?！陡柿帧吩?shī)中則描繪了他和鄰里一位老農(nóng)漫步田間，相與交談的情形:

明朝步鄰里，長(zhǎng)老可以依。時(shí)危賦斂數(shù)，脫粟為爾揮。相攜行豆田，秋花靄菲菲。子實(shí)不得吃，貨市送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威。主人長(zhǎng)跪問(wèn)，戎馬何時(shí)稀。我衰易悲傷，屈指數(shù)賊圍。勸其死王命，慎莫遠(yuǎn)奮飛。

這段描繪中，杜甫對(duì)勞動(dòng)人民悲慘境況的同情和憂(yōu)傷以及和他們患難相依的深摯感情都躍然眼前。而《暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書(shū)觸目》詩(shī)云:“不愛(ài)入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”這里勞動(dòng)人民已經(jīng)不僅僅是他同情、關(guān)心的對(duì)象，在遭受州府官吏的白眼和嫌棄時(shí)，恬靜的茅屋，寬厚、善良、純粹的鄰里鄉(xiāng)親反而成為了他獲得心靈慰藉、精神依托的源泉。

這些詩(shī)歌中的描寫(xiě)充分表明杜甫在夔州時(shí)期對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)依舊是誠(chéng)摯而深廣的，誠(chéng)然，這種熱愛(ài)并不如成都草堂時(shí)期那么熱情洋溢，但在遭遇“誤競(jìng)南風(fēng)疏北客”的冷落和目睹當(dāng)?shù)芈浜箫L(fēng)俗的情況下，杜甫能堅(jiān)定地保持對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)這是難能可貴的，也標(biāo)志著他對(duì)勞動(dòng)人民的感情上升到了更為理性老成和深沉執(zhí)著的高度。

夔州時(shí)期杜甫對(duì)待勞動(dòng)人民感情的另一個(gè)重要發(fā)展是他接觸到了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人民，和他們之間產(chǎn)生了情誼，拓展了他對(duì)勞動(dòng)人民情感的內(nèi)涵。

儒家思想中向來(lái)嚴(yán)華夷之辨，杜甫作為一個(gè)比較純粹的儒士，自然也有這樣的思想。而且他生長(zhǎng)于兩京地區(qū)，在這樣的環(huán)境中，他所看到的漢民族和周邊民族之間的關(guān)系，要么是中外使節(jié)莊嚴(yán)的往來(lái)朝謁，要么是唐王朝和吐蕃、回紇、南詔等少數(shù)民族政權(quán)之間的互相征伐侵?jǐn)_。因此，杜甫思想中對(duì)于少數(shù)民族人民是有著距離感甚至是敵視感的。如早年在長(zhǎng)安寫(xiě)的《留花門(mén)》詩(shī)中就對(duì)回紇民族頗感擔(dān)憂(yōu):“花門(mén)天驕子，飽肉氣勇決。高秋馬肥健，挾矢射漢月。自古以為患，詩(shī)人厭薄伐?！痹谇刂輹r(shí)，因地近邊境，杜甫目睹少數(shù)民族的驕縱之行，對(duì)之戒備之心更濃:“羌婦語(yǔ)還哭，胡兒行且歌。”(《日暮》)“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝?！?《寓目》)對(duì)羌族人民頗懷憂(yōu)慮戒備之情。在成都、梓州等地時(shí)，正是吐蕃與蜀中邊境戰(zhàn)事警急，松、維、保三州最終淪陷于吐蕃的危急時(shí)期，這時(shí)杜甫對(duì)于吐蕃、南詔等周邊少數(shù)民族的憂(yōu)慮之情更是達(dá)到濃烈的高潮。但在夔州，杜甫和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民有了和平相處的機(jī)會(huì)。他家中雇傭的幾個(gè)僮仆中，有的就是當(dāng)?shù)剽踩?。在日常的交往接觸中，杜甫認(rèn)識(shí)到了他們淳樸、無(wú)私、真誠(chéng)的高尚品質(zhì)，并由衷地表達(dá)了對(duì)他們的贊揚(yáng)、尊重和熱愛(ài)之情。如《示獠奴阿段》、《信行遠(yuǎn)修水筒》等詩(shī)中所描畫(huà)的阿段、信行都是如此，他們吃苦耐勞，樸實(shí)忠厚，且性情純潔清凈，贏得了詩(shī)人真心的尊敬。可以說(shuō)通過(guò)和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的接觸，杜甫認(rèn)識(shí)到了他們的高尚品質(zhì)，他對(duì)少數(shù)民族人民的看法有了重要的改變，從而使他對(duì)勞動(dòng)人民感情的內(nèi)涵和廣度有了重要的拓展。

杜甫人生的最后幾年是在湖湘一帶度過(guò)，由于一直漂泊不定，他難以有機(jī)會(huì)和勞動(dòng)人民有較多接觸，對(duì)他們的感情發(fā)展變化不大。天寶后期至乾元時(shí)期、成都草堂時(shí)期和夔州時(shí)期是杜甫對(duì)勞動(dòng)人民感情發(fā)展最主要的三個(gè)階段。天寶后期至乾元年間，他開(kāi)始形成關(guān)注、同情勞動(dòng)人民困苦生活和不幸遭際的情懷，這種情懷一直保持了一生。

注釋

①朱東潤(rùn):《杜甫敘論》，人民文學(xué)出版社，1981年，第149頁(yè)。②本文所引杜詩(shī)均出自仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局，1979年。③參看山東大學(xué)《杜甫全集》校注組撰《訪古學(xué)詩(shī)萬(wàn)里行》，人民文學(xué)出版社，1982年，第113頁(yè)。④仇兆鰲:《杜詩(shī)詳注》卷十，中華書(shū)局，1979年。⑤蕭滌非:《人民詩(shī)人杜甫》，《杜甫研究》，齊魯書(shū)社，1980年，第247頁(yè)。文學(xué)藝術(shù)研究