陳際深

（江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué) 北校區(qū)，江蘇 睢寧 221200）

一、提高教師素質(zhì)

教師會(huì)教，學(xué)生才能會(huì)學(xué)；教師樂(lè)教，學(xué)才能樂(lè)學(xué)；教師善教，學(xué)生才能學(xué)得好。因此，提高教師素質(zhì)是實(shí)施教育的根本保證。那么，如何在古代詩(shī)詞教學(xué)中提高教師的素質(zhì)呢？

1.要高度重視古代詩(shī)歌教學(xué)。我國(guó)素有“詩(shī)歌”國(guó)度之稱(chēng)，新舊世紀(jì)交替之際，語(yǔ)文教育界最具意義的兩件事：一是上世紀(jì)末，語(yǔ)文考試“標(biāo)準(zhǔn)化”試題終于遭到非議，而日趨淡出；二是新世紀(jì)初，古詩(shī)文誦讀重新得以肯定，且冠以“工程”加以倡導(dǎo)。學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)歌，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的極其重要的一個(gè)方面，要引起中學(xué)語(yǔ)文教師和全社會(huì)的足夠重視。

2.要有敬業(yè)精神。對(duì)于教師來(lái)講，最重要的是要有敬業(yè)精神。教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，是為人師表的，無(wú)數(shù)的先賢給我們做出了榜樣。

中國(guó)古代偉大的教育家孔子刪詩(shī)書(shū)，訂六經(jīng)，一生教學(xué)，提出了“溫故而知新，可以為師也”、“因材施教”、“有教無(wú)類(lèi)”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”等教育思想，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他熱愛(ài)語(yǔ)文教育事業(yè)，名垂青史，被奉為“萬(wàn)世師表”，也被世界人民公認(rèn)為“偉大的教育家、思想家”，成為世界文化名人。

近代的陶行知提出“捧著一顆心來(lái)，不帶半棵草去”，“為一大事來(lái)，為一大事去”，主張要“愛(ài)滿(mǎn)天下”、“愛(ài)生如弟子”。被宋慶齡譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、蜚聲中外的曉莊學(xué)院是陶老一手建成的，現(xiàn)在正為我國(guó)的教育事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。

前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基主張個(gè)性和諧發(fā)展，他的相信孩子、尊重孩子、用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶，他的著作《給教師的一百條建議》成了許多教師案頭必讀之書(shū)，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬(wàn)教師，他已經(jīng)成為廣大教師心中追求的偶像。

現(xiàn)當(dāng)代我國(guó)還出現(xiàn)了許多著名語(yǔ)文教育家，如葉圣陶、張志公、呂叔湘、于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西等，他們用自己的實(shí)踐在中國(guó)語(yǔ)文教育史上豎起了一塊塊豐碑。他們?yōu)檎Z(yǔ)文教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)是巨大的。

語(yǔ)文教師應(yīng)該以他們?yōu)榭?，熱?ài)語(yǔ)文教育事業(yè)，甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利，為自己從事的事業(yè)感到光榮、自豪?，F(xiàn)在，我國(guó)非常重視教育，教師的社會(huì)地位和福利待遇逐年提高。

3.要有淵博的學(xué)識(shí)。我們要有拼命汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的素質(zhì)與本領(lǐng)，只有自己知識(shí)富有，言傳身教，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

學(xué)習(xí)能使人心明眼亮?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)篇》說(shuō)：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！睂W(xué)得扎實(shí)，學(xué)得深入，學(xué)得寬廣，就為不斷改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了重要的條件。

為了更好地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古代詩(shī)詞，語(yǔ)文教師可以多讀一些與古代詩(shī)詞鑒賞有關(guān)的書(shū)籍。比如，古代詩(shī)歌理論書(shū)籍有：梁代鐘嶸的《詩(shī)品》，唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》，清代王國(guó)維的《人間詞話(huà)》，當(dāng)代周振甫的《詩(shī)詞例話(huà)》，袁行霈的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，等等。語(yǔ)文教師多讀詩(shī)詞理論，對(duì)于提高自身的詩(shī)詞教學(xué)水平是有幫助的。另外，中學(xué)語(yǔ)文教師要有記憶能力，中學(xué)語(yǔ)文課本中的古代詩(shī)詞篇目很多，這些詩(shī)詞本身并不難，但涉及的文言知識(shí)面卻很廣。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，氣自華源于有詩(shī)書(shū)的支撐，茅盾能背《紅樓夢(mèng)》，巴金能背《古文觀止》，郭沫若能背《唐詩(shī)三百首》，浩然之氣可以盡情傾灑。據(jù)介紹，日本人崇尚中國(guó)的文明，日本的婦女以會(huì)背中國(guó)古詩(shī)文為榮，許多日本知識(shí)女性能背三四十首中國(guó)古詩(shī)詞。語(yǔ)文教師在要求學(xué)生背誦的同時(shí)，自己也要勤于記誦，豐富積累，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)浩然之氣。

4.要堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思（或教后記）?？梢园丫唧w的內(nèi)容寫(xiě)在教學(xué)設(shè)計(jì)的右邊或最后，例如：著名特級(jí)教師于漪在教《木蘭詩(shī)》中“愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”詩(shī)句時(shí)，給學(xué)生講解作者用多方鋪排的方法渲染從軍準(zhǔn)備工作的忙碌氣氛，一聽(tīng)便明。但為什么“市”要分“東西南北”，難道買(mǎi)東西還要限制“東西南北”嗎？于老師在課堂上沒(méi)有給學(xué)生講。但是在寫(xiě)教學(xué)反思時(shí)，于老師寫(xiě)道：帶著這個(gè)問(wèn)題讀一讀有關(guān)的史書(shū)，就可發(fā)現(xiàn)我國(guó)宋代以前，城市中一般是商業(yè)區(qū)和居民區(qū)分開(kāi)，市區(qū)開(kāi)市閉市有一定的時(shí)間。唐代首都長(zhǎng)安就有專(zhuān)門(mén)商業(yè)區(qū)東市、西市。古時(shí)市制，課上不必講給學(xué)生聽(tīng)，但教師自己可得懂一點(diǎn)。［1］

堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)反思對(duì)提高教師自身素質(zhì)有著重要的意義，這正如葉瀾教授所指出的：“一個(gè)老師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)老師寫(xiě)三年反思有可能成為名師?！保?］

二、豐富教學(xué)手段

在古代詩(shī)詞教學(xué)中，我們要摒棄單一的教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段。

1.讓多媒體技術(shù)成為詩(shī)歌教學(xué)中的輔助手段。新課標(biāo)的出臺(tái)，使長(zhǎng)期以來(lái)備受笞撻的古代詩(shī)詞教學(xué)出現(xiàn)了一道曙光，也為廣大的中學(xué)語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)指明了方向。隨著多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，為課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)與活力：擴(kuò)大了課堂容量，豐富了課堂形式，活躍了課堂氣氛，然而，在古代詩(shī)詞教學(xué)中多媒體技術(shù)只能成為課堂教學(xué)中的輔助手段，既要嫻熟運(yùn)用，更要用之得法，用之有度，切不可濫用。這是由詩(shī)歌自身的特點(diǎn)決定的。比如，古詩(shī)詞中的煉字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“僧敲月下門(mén)”中的“敲”等，只能靠“品”才可知其味，而利用多媒體是解決不了這一問(wèn)題的。還有對(duì)于古詩(shī)詞的意境把握，《念奴嬌·赤壁懷古》的豪邁之氣、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的悵惘之意、《滿(mǎn)江紅》的憤慨之情，屈子詩(shī)的憂(yōu)心、杜詩(shī)的沉郁頓挫、王維詩(shī)的禪意、李商隱詩(shī)的朦朧含蓄等，除了反復(fù)品讀，細(xì)心領(lǐng)悟外，別無(wú)他途。而語(yǔ)文新教材中，古典詩(shī)詞占了相當(dāng)大的篇幅，適當(dāng)運(yùn)用多媒體演示能從某種程度上激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的直觀印象，使學(xué)生快速而準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌內(nèi)容。

2.借助音樂(lè)，解讀詩(shī)詞。在原始人剛剛學(xué)會(huì)講話(huà)，還沒(méi)有創(chuàng)造任何記錄語(yǔ)言的簡(jiǎn)單符號(hào)的時(shí)候，詩(shī)歌是和音樂(lè)、舞蹈融合在一起的，這就從本源上決定了詩(shī)歌與音樂(lè)難以割舍的密切關(guān)系，決定了詩(shī)歌的音樂(lè)美。俄國(guó)著名作家托爾斯泰說(shuō)：“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué)，對(duì)理解不了的事有所理解，使不可能的事一變而為可能。”盧梭說(shuō)：“音樂(lè)包含了比詞大一百倍的力量。”利用音樂(lè)在創(chuàng)設(shè)氛圍方面所特有的作用，營(yíng)造出與詩(shī)歌意境、感情相吻合的氣氛，為學(xué)生理解詩(shī)歌奠定感情基礎(chǔ)，可以達(dá)到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，可以利用小提琴名曲《梁?！纷鳛榘樽嘁魳?lè)，讓學(xué)生沉浸在哀痛遺憾之中，更好地理解劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇及封建社會(huì)扼殺青年男女幸福的罪惡。再比如，學(xué)習(xí)岑參的《逢入京使》，放一曲蒼涼的《龜茲古韻》，可以把人帶入一個(gè)茫茫的沙漠世界，自己就如千年之前的古人，很容易就體會(huì)種種的蒼涼、悵惘與陣陣的思鄉(xiāng)之情。在樂(lè)音中教師講解詩(shī)人和路遇的將軍、托書(shū)、灑淚分別，通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠深刻體味到詩(shī)人當(dāng)時(shí)的每一個(gè)心靈的律動(dòng)，詩(shī)中之情、言外之意盡在學(xué)生的腦海之中，從而達(dá)到鑒賞這一首古詩(shī)的目的。

教學(xué)中經(jīng)常引入音樂(lè)因素還可以提高記誦的效率。比如古詩(shī)詞歌曲演唱，直接以唱代教，以唱入境，以唱促背，例如李煜的《虞美人》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等詩(shī)詞都可以唱。

3.借繪畫(huà)輔助課文講解。在講解古詩(shī)詞時(shí)，可采取邊聽(tīng)朗讀，邊讓學(xué)生自己繪景的方式，讓學(xué)生充分領(lǐng)略詩(shī)歌的“畫(huà)境美”。比如學(xué)習(xí)《雨霖鈴》時(shí)，人物是詞人與心愛(ài)的人分別，離別前的環(huán)境、離別時(shí)候的情態(tài)及離別后的想象。學(xué)生通過(guò)三幅畫(huà)面的描繪，領(lǐng)略詞人和心上人之間深摯的感情，盡管學(xué)生的繪畫(huà)水平有高下之分，但是他們通過(guò)繪畫(huà)可以深入地理解這首作品。這樣，就在主動(dòng)參與中培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力與創(chuàng)新能力。

當(dāng)然上述的教學(xué)手段不是孤立使用的，可以根據(jù)具體情況選擇使用并結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

三、教學(xué)方式多元化

在詩(shī)歌教學(xué)中，我們通常是先介紹作者的生平、思想、文學(xué)成就，然后分析這首詞的內(nèi)容、藝術(shù)手法。這樣的教學(xué)方式易使學(xué)生厭倦，難以使學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞教學(xué)產(chǎn)生興趣。所以教學(xué)方式要多元化，在具體的教學(xué)實(shí)踐中比較分析方法是很重要的。所謂比較閱讀，就是將兩件或兩件以上的內(nèi)容或形式上有相同或相似之處的作品編為一組，相互對(duì)照，辨析異同，用以識(shí)別作品的特征，提高讀寫(xiě)能力的一種方法。如：2002年高考全國(guó)卷閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題（6分）。

《春夜洛城聞笛》

李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？

回答這題的關(guān)鍵在于對(duì)“折柳”寓意的理解，很多考生不能理解以致失分。以“聞笛”為題或以“柳”為主要抒寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)詞句篇，中學(xué)教材里多有涉及，但由于教師在教學(xué)過(guò)程中不取類(lèi)型比較的緣故，學(xué)生只知“聞笛”則思?xì)w（如李益《聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”），“折柳”則留別（如王維《送元二使安西》“客舍青青柳色新”。柳永《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保Ｈ绻麑⒔滩睦锏摹奥劦选痹?shī)稍作比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古詩(shī)中的“聞笛”所聞之曲，要么“折柳”，要么“弄梅”（如李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓吹笛》），即可知“折柳”常用來(lái)表思鄉(xiāng)之情——聞“折柳”而憶惜別，憶惜別而思故土親人，乃順理成章——再結(jié)合“何人不起故園情”來(lái)考慮，當(dāng)能推出此詩(shī)中“折柳”不是傷離別，而是寓鄉(xiāng)情、親情。那么這個(gè)問(wèn)題就很容易解決了。

通過(guò)比較閱讀，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，也增強(qiáng)了他們學(xué)好古詩(shī)詞的信心。

另外，在課堂上，教師還可以采用討論式、問(wèn)答式、座談式、演講式、辯論式、表演式、游戲式等教學(xué)形式。各種形式可以靈活多樣，如問(wèn)答式可采用師問(wèn)生答、生問(wèn)師答、生問(wèn)生答等形式，游戲式可以采用接句對(duì)，也可以采用一學(xué)生做一動(dòng)作，另一學(xué)生詠詩(shī)一首。演講式可以分組演講，也可以進(jìn)行演講比賽，勝方給以一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)。

總之，教學(xué)方式的多元化目的是使每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，廣泛參與，真正體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。

［1］于漪.我和語(yǔ)文教學(xué).北京：人民教育出版社，2003：588.

［2］鄭金洲.教師如何做研究.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：43.