周穎怡

（湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

綜觀徐遲詩歌，“可以隱約地看到時(shí)代的發(fā)展變化，歷史的潮汐起落?！保?］細(xì)品徐遲詩歌，感受徐遲因現(xiàn)實(shí)激勵、人際交往、政治選擇、命運(yùn)變遷等因素影響，其不同階段詩歌在主旨動機(jī)、題材對象、思想內(nèi)容等方面存在著差異性。二十世紀(jì)三十年代早期，徐遲詩歌以感覺、情思作為表現(xiàn)中心，善于捕“風(fēng)”捉“影”，心里感覺活躍，情感充沛，色彩豐富，想象跳躍，意象新奇。三十年代后期，因日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，徐遲的文學(xué)信仰發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變，其現(xiàn)代派詩歌探索實(shí)踐就此中斷。四十年代徐遲的詩風(fēng)發(fā)生了突變，詩人毅然“放逐”了前期那個擴(kuò)大了的抒情自我，后期真誠而堅(jiān)定地站在人民的立場，為抗日戰(zhàn)爭搖旗吶喊，成為時(shí)代的號角。其詩歌脫去了輕倩艷麗的藝術(shù)外衣，而添入了對現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代主題的理性沉思。從此，一個年輕詩人的整個身心與國家大事和時(shí)代風(fēng)云緊密相連，直到抗戰(zhàn)勝利、全國解放。五十年代徐遲等詩人的創(chuàng)作都具有了共同的風(fēng)貌：“歌頌黨，歌頌領(lǐng)袖，歌頌祖國，歌頌新的時(shí)代，歌頌帶來新的時(shí)代的革命，成為當(dāng)時(shí)詩歌的重要主題?！保?］本文在審視徐遲詩歌階段性特征的基礎(chǔ)上，深層次挖掘徐遲不同時(shí)期的詩歌在現(xiàn)實(shí)品格、核心元素、修辭策略、憂傷基調(diào)方面的藝術(shù)魅力和審美共性。

一、詩歌的現(xiàn)實(shí)品格

作為“現(xiàn)代派”詩歌的積極探索者，二十世紀(jì)三十年代的徐遲被異域的五色花所吸引，其詩歌以意象為核心，因真情的流瀉而顯得情意盎然的同時(shí)，仍注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特點(diǎn)。

三十年代早期，那個情竇初開的青年第一次被一種柔情所打動，用“卻有幾個大星星，在水面舞著灼灼的影。淡淡的銀灰，自天空灑在水之東岸”的《小月亮》［1］勾畫著青澀的初戀起，“二十歲”徐遲的血液里沸騰著對美好的溫軟的世界的渴望，徐遲的詩歌溢滿了愛的情愫：“夏日，多的是豐姿綽約之女”（《夏日小景》），［1］“在思戀的小徑上， 把落葉積滿了胸”（《幻感之徑》），［1］“你的頭發(fā)是一道籬笆，當(dāng)你羞澀一笑時(shí)，紫竹繞住了那兒的人家”（《戀女之籬笆》）［1］。 三十年代徐遲詩歌“濡染西方現(xiàn)代風(fēng)、沉醉于自我生命體驗(yàn)的呢喃私語”［3］的同時(shí)，也繼承“五四”以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性，反映現(xiàn)實(shí)的社會和人生。此時(shí)，資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的騰飛，造成城市文化意識的強(qiáng)化。徐遲大部分詩歌也反映了當(dāng)時(shí)東南沿海地區(qū)資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展及城市實(shí)力抬頭的現(xiàn)實(shí)，在詩壇上掀起了一陣年輕有力的“都市風(fēng)”。如《故鄉(xiāng)》中意識到“熱鬧的，高速度的，自由的……異鄉(xiāng)中，才適合了我自己”，［1］充滿對都市文明的渴望、崇拜與熱情禮贊。而《都會之滿月》寫道：“寫著羅馬字的ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩⅪⅫ的十二個星；繞著一圈齒輪。夜夜的滿月，立體的平面的機(jī)件……短針一樣的人，長針一樣的影……”［1］全詩將“滿月”與“鐘”意象進(jìn)行組合疊加，頗具反諷意味地傳達(dá)出了現(xiàn)代都市的特點(diǎn)：時(shí)鐘代替了明月，羅馬數(shù)字標(biāo)示的刻度代替了滿天星斗，長短針代替了人與影子，機(jī)械化代替了自然規(guī)律。本詩開篇還大膽地運(yùn)用了十二個羅馬數(shù)字，諸多意象表達(dá)出現(xiàn)代都市的機(jī)械化、程式化、單調(diào)化。還有“街上起伏的爵士音樂，操縱著：螞蟻，螞蟻們”的《春爛了時(shí)》、［1］“七色旋轉(zhuǎn)了起來，我在單色的霧里旋轉(zhuǎn)了”的《七色之白晝》［1］等詩歌中，詩人抒寫了對現(xiàn)代都市的內(nèi)在厭倦與迷惘，隱約透露出對現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈。

劉小楓說：“詩的世界屬于那些在現(xiàn)世中感到不安，又不愿意離開現(xiàn)世的人的世界。超脫現(xiàn)世和認(rèn)同現(xiàn)世的人都不需要詩，惟有既不認(rèn)同又不肯離棄現(xiàn)世的人靠詩活著，靠詩來消除世界對人的揶揄，把世界轉(zhuǎn)化為屬己的、親切的形態(tài)?！保?］同樣，徐遲詩歌把握著與現(xiàn)實(shí)之間欲罷不能、若即若離的曖昧關(guān)系，制于現(xiàn)實(shí)卻又想顛覆現(xiàn)實(shí)而謀求自身的獨(dú)立存在。由此可見，徐遲三十年代詩歌和四十年代的戰(zhàn)歌、五十年代的頌歌一樣具有現(xiàn)實(shí)品格。

二、詩歌的核心元素——“幻想”

在如何把個人的心靈體驗(yàn)、內(nèi)心情感升華為詩歌藝術(shù)上，徐遲采用多種手法，在“幻想”的天空中保持了詩歌充滿生機(jī)的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。這種藝術(shù)策略常使詩人妙筆生花，“在不羈的跳躍中顯出輕靈的亦真亦幻的情調(diào)，以實(shí)有與虛擬的交錯增加?jì)趁?，神采飛揚(yáng)”。［5］

西方象征主義詩歌青睞于夢幻描寫，馬拉美就認(rèn)為只有夢幻才可達(dá)到不屬于人世的美，才可以創(chuàng)造人類沒有的純粹的美。受之影響，徐遲創(chuàng)作于三十年代的詩集《二十歲人》和《明麗之歌》就充滿了對青春、生命的幻想和熱情，空靈跳動，隱藏著一種神秘感。如《七色之白晝》：“給我的晝眠，眩耀了七色之白晝。豢養(yǎng)了七種顏色了吧，很美麗的白晝里。變?yōu)槠叻N顏色的女郎，七個顏容和胴體的女郎，都這樣富麗的！”［1］這首詩以有形寫無形，以有色狀無色，由女郎的胴體引發(fā)七色旋轉(zhuǎn)的幻覺，白色之單純與顏色之豐富，再加上“七色”重復(fù)了七次，將這首詩的幻想色彩展現(xiàn)得淋漓盡致，此時(shí)詩人幻想的對象是美。詩人毫不諱言自己對幻想的熱忱和癡迷：“我只贊頌了幻想！還是只贊頌幻想的?；孟胧侨绱酥b遠(yuǎn)而又是如此之接近的。 ”（《<明麗之歌>自跋》）［1］正是徐遲那一片幻想的天空釀就了詩人三十年代詩歌的斑斕色彩。

民族的命運(yùn)讓詩人真實(shí)地感受到 “個人的生命像一支蠟燭，渺小的火光；大風(fēng)起兮，怎么辦？ ”（《政治的眼睛》）［1］而戰(zhàn)爭的號角“開啟了詩人的眼睛和靈魂，使詩人從迷茫中驚醒，迅速走出自我”。［6］在接受了新的社會主義革命的思想觀念后，徐遲個人的生命感受和幻想被代之以國家民族的共同情緒和夢想：“到了勝利的那一天，四萬萬五千萬人，都會狂歡地，這樣地狂歡地跳著舞著的?！保ā肚胺接辛艘粋€大勝利》）［1］“從舊國家誕生新國家，從舊社會誕生新社會。 ”（《誕生》）。［1］這一時(shí)期，徐遲從對自我的關(guān)注轉(zhuǎn)向了他人和社會，其詩歌融入了土地、人民和國家的元素，那是詩人對新中國充滿了美好的幻想。

徐遲在五十年代的詩作大都是緊隨時(shí)代的頌歌，具有某種敘事化和寫實(shí)化的傾向。但是詩人的激情、理想、幻想的翅膀卻沒有被折斷，而是努力發(fā)掘和創(chuàng)造大自然的美和生活的詩情畫意來贊美繁榮富強(qiáng)的生活細(xì)節(jié)。如魂?duì)繅艨M的、美麗迷人的、四季如春的云南，使他欲罷不能，留下了詩集《美麗、神奇、豐富》。云南因彩云而得名，詩人在《云贊》中借花來細(xì)膩地描寫出天空云彩的絢爛多姿，如綻放的花朵般惹人憐愛，為讀者呈現(xiàn)出一幅深藍(lán)色背景的美麗云彩畫，色彩豐富，想象跳躍。詩人還將云比做“多么像雪，多么像高高的連綿的雪山。太陽像射上了雪一樣耀眼，云是太陽最喜歡的娛樂場?！弊詈笥只孟胫x者與之共赴云里承受光明。徐遲五十年代那些輕盈秀麗、意境優(yōu)美的贊美詩，其實(shí)是對社會主義充滿了幻想。

天真、熱情、浪漫的徐遲擁有一個屬于二十歲人的詩的世界?？傮w上看，徐遲的詩歌風(fēng)格比較明麗、輕快，無論是早期生命的情歌戀歌，還是后期時(shí)代的戰(zhàn)歌頌歌，都離不開幻想這個核心元素。正如孫玉石所說：“他的詩有一種單純的復(fù)雜，朦朧的透明，奔放的寧靜，重幻覺的豐富和想象的躍動，往往以急驟發(fā)展的語言構(gòu)架造成詩的極大想象的空間。 ”［7］

三、詩歌的修辭美

徐遲走上文學(xué)道路之初，深受外國文學(xué)的滋養(yǎng)，其詩歌絕大部分是意象派。徐遲在回憶錄《江南小鎮(zhèn)》中寫道：“這艾慈拉·龐德從中國古詩獲得靈感，創(chuàng)立了一個短命的意象派的詩歌流派，我這個孩子又從那兒學(xué)來一點(diǎn)皮毛，自以為學(xué)到了西方現(xiàn)代派詩歌?！保?］但是，癡迷于西方意象派的徐遲，在骨子里卻是中國古典詩歌的意境，選取的意象以東方化的村子、田野、夜、雨、月、云、花朵、小橋、河流、籬笆等鄉(xiāng)村景物為主。如《春天的村子》：“村夜，春夜，我在深深的戀愛中，春天的村子，雪飄著也是春天，葉飄著也是春天。”［1］徐遲用簡潔、自然、含蓄而有韻味的“村子”、“雪”、“葉”、“春天”等意象，表達(dá)出對故鄉(xiāng)的情深意摯，因?yàn)椤吧钌畹膽賽邸保谑恰把╋h著也是春天，葉飄著也是春天”。這種情景交融、虛實(shí)相生的詩歌藝術(shù)策略，開拓了讀者無限的審美想象空間。

徐遲詩歌以“現(xiàn)代派”的外衣包裹著中國古典詩歌的內(nèi)在基質(zhì)，表現(xiàn)出一定的東方情調(diào)，讓我們能夠清楚地辨別出中國古典詩歌精神和智慧形式的底色（如夸張、比喻、擬人、排比等修辭手法）。如三十年代的《寄》：“我不相信我們的中間是遠(yuǎn)離著的，有三個省份，有一條三千公里的鐵路，有黃河和長江。”［1］詩中公里數(shù)字被夸大了，從浙江到天津有三個省份，距離三千華里則差不多。徐遲用夸張的修辭方法表達(dá)出自己和沈淑賢的初戀沒有從好感發(fā)展到感情的悵然若失的心情。《戀女之籬笆》：“你的頭發(fā)是一道籬笆，當(dāng)你羞澀一笑時(shí)，紫竹繞住了那兒的人家，……我記得開放在上面的有一朵黃花?！保?］將戀人的頭發(fā)比成紫竹籬笆，將戀人的顏面比成整個人家，將戀人羞澀的笑化成竹籬上的一朵黃花。徐遲這種異想天開的神來之“比”，將戀人屠敏和小家碧玉的美和盤托出。四十年代的《江南（一）》：“透過最好的畫框，江南旋轉(zhuǎn)著身子，讓我們從后影看到前身?！保?］徐遲懷著對江南原野獨(dú)特的審美感受和溫馨的眷戀之情，由想象回到實(shí)景，用擬人的手法將江南的美姿定格在了畫中。五十年代的《小鎮(zhèn)（二）》：“波光映到白帆上，映到橋板上橋洞中，映到屋檐下，照徹兩岸?；\罩全鎮(zhèn)。于是小鎮(zhèn)抖動了，搖晃了，如聚合，……如散開，……如……”［1］如詩如畫的水晶晶的故土，對徐遲而言，是身體和靈魂的歸屬地。徐遲用排比的修辭手法抒發(fā)了對故土那一份深深的摯愛，一種濃濃的鄉(xiāng)情。徐遲把夸張、比喻、擬人、排比等各種修辭手法化入詩中而不落俗套，注重詩歌內(nèi)在微觀技藝策略，從而創(chuàng)造了詩歌獨(dú)特的意境美。

四、詩歌的憂傷基調(diào)

徐遲在《<二十歲>原序》中寫道：“月匿名了一半，好好的滿月在云里成了淺夏的眉月，我這個人是屬于感傷的男子?！保?］誠摯與憂傷——這正是徐遲詩歌的魅力所在。徐遲詩作所流露的情緒往往以青春的寂寞和失戀的感傷為主，大都依托確有的情事和情思而提煉成詩。

一九三二年秋，因家貧徐遲不得已離開他傾心的燕京大學(xué)，賦閑在家寫詩。此時(shí)，其詩歌風(fēng)格感傷寂寥，朦朧婉轉(zhuǎn)，多用意象手法，含蓄而深切地觸及主人公內(nèi)心的憂思。如《秋夜》：“秋夜，雨滴著，仿/佛是，是春夜雪溶瀉的時(shí)候的滴水，/我的年齡的思想?！保?］徐遲將“春夜雪溶瀉的時(shí)候的滴水”和“我的年齡的思想”層層疊加于“秋夜滴雨”的意象之上。聯(lián)綿詞“仿佛”的斷句破行將詩人惆悵的“思想”化入秋雨斷續(xù)滴濺的形象。直到遇上他喜歡的桂麗慧，寫下了“幸福的土地上，戀的生地與歸宿，何況是晴和的春秋佳日”的《苕溪的溪水上》，［1］后因不必要的忠誠結(jié)束了這段短暫的戀情。

一九三四年，因“假證書”事件，徐遲回到他并不喜歡的古老而保守的東吳大學(xué)，但“深深感到在這里恐怕學(xué)不出什么來”，［9］因而繼續(xù)沉浸于自己的詩歌世界：“雨，沒有窮盡的樣子，也不會窮盡的。飄搖飄搖，我的寂寞泛濫起?！保ā段⒂曛帧罚?］連綿的雨落在街上，象征著詩人深入骨髓的憂郁與寂寞的綿延不絕。后因家貧自動退學(xué)，回到家鄉(xiāng)的徐遲在高等小學(xué)做教員，遇見了“忽獨(dú)與余目成”的屠敏和，但兩家門第的差異，遭到她父親的斷然拒絕。那一年，受到愛神箭矢重傷的徐遲是比較痛苦的，沮喪的他“翌日我即遠(yuǎn)離了家園，遠(yuǎn)離了紫竹的發(fā)下的柔情”（《戀女之籬笆》）［1］， 并感覺人們都在議論、笑話他，在《故鄉(xiāng)》中寫道：“當(dāng)我從故鄉(xiāng)出走的時(shí)候，蠶蟲正剝食著桑葉，到處是桑樹，到處是流長飛短的，對我的戀愛的斥責(zé)。”［1］徐遲是個多情之人，一生曾鐘情過沈淑賢、桂麗慧、嚴(yán)文莊、屠敏和、胡文琴和陳松，青澀的愛戀使其詩歌彌漫著青春的輕愁、寂寞與傷感的基調(diào)，如《刻舟求劍》、《市河》、《櫓》等。

徐遲的一生坎坷，隨國家命運(yùn)的變化和時(shí)代風(fēng)云的變幻而歷經(jīng)艱辛，一切歷史的凌厲和嘲弄都由純真熱情的詩人一一舐嘗。特別是晚年相濡以沫的妻子陳松的去世讓他感到悲痛和惶恐：“為什么天地這樣無常？為什么人生這樣渺茫？除了訴諸這首挽歌，我無法表示我心中的哀傷”“彼岸有什么可怕呢，有最有情義的你在等著我呵?！保ā锻礻愃伞罚?］當(dāng)理想主義者的徐遲反思自己所經(jīng)歷過的歷史，這讓他感到迷惑、懷疑，甚至是幻滅時(shí)，便飄去太空，化成一首浪漫、傷感而又超然的詩歌。

徐遲一生勤奮，在詩歌寫作、報(bào)告文學(xué)寫作、文學(xué)音樂評論、翻譯等領(lǐng)域都頗有建樹，但他一生的最愛是詩。作為一個獨(dú)具性格個性、充滿藝術(shù)創(chuàng)造激情的詩人，徐遲通過自己的體驗(yàn)，運(yùn)用自己的方式，把來自生活的真摯強(qiáng)烈的感情加以創(chuàng)造性的表達(dá)，從而在現(xiàn)實(shí)品格、核心元素、修辭策略、憂傷基調(diào)方面形成了其詩歌中的風(fēng)格獨(dú)具的藝術(shù)魅力和審美共性。

［1］徐遲.徐遲文集（卷一）.武漢：長江文藝出版社，1994.8.

［2］李新宇.中國當(dāng)代詩歌藝術(shù)演變史.杭州：浙江大學(xué)出版社，2000.4：1.

［3］張立新.詩人徐遲：從生命的幻想到現(xiàn)實(shí)的夢想.名作欣賞.太原：北岳文藝出版社，2010(11)：128.

［4］劉小楓.拯救與逍遙.上海三聯(lián)書店，2001.7：50.

［5］羅振亞.都市放歌——徐遲20世紀(jì)30年代的詩.北方論叢，2001（1）：107.

［6］王鳳伯，孫露茜.徐遲小傳.徐遲研究專集.杭州：浙江文藝出版社，1985.2：4.

［7］孫玉石.中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀.北京：北京大學(xué)出版社，1990.7：473.

［8］［9］徐遲.江南小鎮(zhèn).北京：作家出版社，1993.3：126，123.