王 艷

毛澤東的書信稱謂方式是一種藝術。當今社會，人類的社會文明程度越來越高，社會交際越來越廣泛，我們越需要掌握好書信寫作這一交際工具的基本功能。從這些書信中可以看出，毛澤東一生交際廣泛，書信交際成了他革命生涯的一部分。毛澤東寫信給黨內外同志，希望建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合起來，一致對外。從毛澤東對收信人的稱呼來看，他對收信人很重視和尊重。通過對毛澤東書信中的稱謂方式的探析，希望給人們在生活中有所幫助。

一、稱謂方式的類別

（一）對黨內同志的稱謂

對黨內的人一般稱同志、個別職務、老、兄、直呼姓、名。黨內互稱“同志”為好，在黨內提倡“同志”，不稱職銜，這是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。對大多數(shù)同志稱“某某同志”，如“長工同志”（何長工）、“恩來同志”（周恩來）、“必武同志”（董必武）、“小平同志”（鄧小平）、“周揚同志”等稱謂，有時稱“某某某同志”，如“郭化若同志”、“莫文驊同志”“張平華同志”等稱謂，體現(xiàn)了毛澤東對生死與共的戰(zhàn)友的信賴和敬重，親切而又莊重。

毛澤東對初次交往的黨內人士、普通黨員、進步青年通常都鄭重地稱“同志”，如“文新同志”（陳文新）、“學坤同志”（鐘學坤）等稱謂［1］，體現(xiàn)了毛澤東以誠待人、平易近人的為人處世風格。同時，在對那些在組織上從未入黨的，但與黨早就同心同德的文化界、科技界人士也稱“同志”，如“華羅庚同志”，體現(xiàn)了他對知識分子的信賴與肯定。

對擔任某種職務的同志，則稱其職務或者“姓＋職務”，如稱政務院副總理黃炎培為“黃副總理”，稱最高人民法院院長沈鈞儒為“沈院長”，稱陳嘉庚為“陳委員”，稱教育部部長馬敘倫為“馬部長”［2］，表達了他對這些同志的敬重。

“老”字附在姓氏、名或字后，是對年事已高的尊者的敬稱。 姓氏后加“老”的，如“林老”（林伯渠）、“謝老”（謝覺哉）、“柳老”（柳亞子）等；名或字后加“老”的，如“叔老”（陳叔通）、“謹老”（陳謹昆）等稱謂，體現(xiàn)了毛澤東對老年人的尊敬。

舊時書信中，“兄”常為朋友之間的相互尊稱，并不是專指同輩而年長的收信人。在眾多書信中，被毛澤東稱為“兄”的人并不多。有的是著名的文人，如“沫若兄”（郭沫若）、“亞子兄”（柳亞子）、“雁冰兄”（沈雁冰）等；有的是舊時的同學、友好、同事，如“惇之兄”（周世釗）、“竹如兄”（蔣竹如）、“谷城兄”（周谷城）等；中共一大代表李達后來當了武漢大學校長和湖南大學校長，毛澤東稱他為“鶴鳴兄”；有的是湖南鄉(xiāng)間少時的鄰居、親戚、同學等，如稱毛宇居為“宇居兄”，稱鄒普勛為“普勛兄”等；有的比毛澤東年輕，如“立三兄”（李立三）、“劍鼎二兄”（葉劍英、劉鼎）、“和森兄”（蔡和森）等稱謂，令人倍感親切。

（二）對國民黨及民主人士的稱謂

對黨外的人一般稱先生、個別稱職務、學長學兄、夫子、字等，但對一些社會影響較大者在稱呼后加“左右”、“閣下”、“有道”、“道席”、“大鑒”、“惠鑒”、“共鑒”、“勛鑒”、“臺鑒”的詞。

對黨外的人一般稱先生，“先生”原指年長而有學問的人，后指老師，現(xiàn)代已演變成對有身份的人或文人學者的敬稱［1］。對年長者或閱歷資深的人稱“老先生”，如稱黃齊生為“黃老先生”，稱周素園為“素園老先生”。對黨外朋友稱“某某先生”，如稱張治中為“文白先生”，稱程潛為“頌云先生”，稱李燭塵為“燭塵先生”等稱謂，體現(xiàn)了毛澤東對黨外朋友的尊敬。在我黨長期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，“先生”已成為對黨外人士、海外人士、國民黨人士以及港澳臺人士的特定尊稱。外國進步人士，如“斯洛先生”（即埃德加、斯洛，美國進步新聞記者）［3］。民主黨派及其他進步人士，如“表方先生”（張瀾，字表方）、“香凝先生”（何香凝）、“悲鴻先生”（徐悲鴻）等。 國民黨人士，如“文白先生”（張治中， 字文白）、“力子先生”（邵力子）、“子文先生”（宋子文）等，體現(xiàn)了毛澤東對國民黨及民主人士的重視。

對個別職務的稱呼，主要用于涉及重要公務時以示內容的正式，同時也表示敬意。西安事變發(fā)生后，為理清復雜局面，促進團結抗日，毛澤東派人送信給當時任國民黨政府軍事委員會副委員長的閻錫山（字百川），在信的開頭稱“百川副委員長”［3］。 為爭取國共合作抗日，毛澤東寫信給國民黨甘肅省政府主席、國民黨軍第五十一軍軍長于學忠，在信的開頭稱“于主席勛鑒”［3］。 對擔任某種職務的稱“姓＋職務”，如稱宋慶齡為“宋副主席”。

“學長”、“學兄”是舊時對同學的尊稱，如葉健農(nóng)（原名葉建?。⒅苁泪摚ㄗ謵?，又名敦元、東園）都是毛澤東在湖南省立第一師范學校讀書時的同學，分別稱為“建隆學兄”、“敦元學長兄”。

“夫子”是舊時書信中學生對老師的專用敬稱，如“宇澄先生夫子道席”（符定一，字宇澄），文字學家。辛亥革命后，他在湖南全省高等中學任校長時，毛澤東在那里讀過書［3］。體現(xiàn)了毛澤東對師生之情的重視。

對黨外大多數(shù)人以“字”相稱，在新中國成立之前，對黨外人士開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，要循之以禮，在毛澤東的書信中以“字”相稱，如王以哲（字鼎方）、王均（字治平）、馮玉祥（字煥章）等等［4］，表示對收信人的敬重以及順應傳統(tǒng)，表達了毛澤東對黨外人士的重視，呼吁他們“停止內戰(zhàn)，一致對外”。

對一些社會身份特殊或影響較大的黨外人士，毛澤東依據(jù)其身份的不同，在其后通常加上“左右”、“閣下”、“大鑒”等敬詞。

“左右”舊時是指在主人身邊侍候的人。在書信中不直指對方，而說左右的人，是對對方的敬重，如“斌丞先生左右”（杜斌丞）、“慶齡先生左右”（宋慶齡）、“漢群先生左右”（呂超，字漢群）等。

“閣下”是舊時書信中常用的敬詞。“閣”指住所，稱“閣下”表示不敢直呼對方，以示謙恭，如“漢卿先生閣下”（張學良，字漢卿）、“培五師長閣下”（高桂滋，字培五）。

“有道”、“道席”是舊時對有道德修養(yǎng)或有技藝、文才的人的敬稱，如毛澤東寫信給湖南省人民軍政委員會顧問劉揆一（字霖生），稱“霖生先生有道”［3］。他寫信給教育家黃齊生時稱“黃老先生道席”，這些都體現(xiàn)了他對當時德高望重的一些社會人士的敬重與期望。

“大鑒”、“惠鑒”是請對方閱信的敬詞，多用于朋友與同輩人之間，如“公培兄大鑒”（陳公培）、“澗泉表兄大鑒”（文澗泉）、“明卿先生惠鑒”（向明卿）。

“共鑒”是指各位共同審閱，如毛澤東寫信給李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、郭沫渃等五十六人，是當時已到達解放區(qū)的各民主黨派、各人民團體、文化藝術界、新聞界、社會科學界以及其他方面的影響的愛國人士：“李濟深、沈鈞儒、馬敘倫、郭沫渃……諸位先生共鑒。 ”［3］

“勛鑒”多用于高級將領，如“虎臣先生勛鑒”（楊虎城，又名虎臣）、“明軒主席先生勛鑒”（宋哲元，字明軒）、“宜生主席先生勛鑒”（傅作義，字宜生）等。

“臺鑒”是請對方看信的敬詞，但又含有請對方審察、定義的含意，如毛澤東寫信給蔣介石時，稱“介石先生臺鑒”。

（三）對親屬的稱謂

對親屬的稱呼一般是按照常規(guī)的稱呼方式，對同輩人稱“兄”，如“運昌吾兄”（文運昌）、“南松表兄”（文南松）、“宇居兄左右”（毛宇居）等。毛澤東給他的兒子寫信，稱“岸英、岸清二兒”（毛岸英、毛岸清）。對有些親戚直呼其名，如“澤連、遠悌”（毛澤連、毛遠悌），毛澤連是他的堂弟，毛遠悌是他的遠房侄子，這些稱呼體現(xiàn)了毛澤東對親戚的尊敬，令人倍感親切。

（四）對古舊的稱謂

對古舊的稱呼各不相同，如毛澤東給周容又名周贊襄寫信，稱“贊襄先生”，1920年在湖南省立第一師范學校與毛澤東相識［3］。毛澤東寫信給林中鶴（字若虛）時，稱“若虛學長吾兄左右”，他是毛澤東在湖南省立第一師范學校讀書時的同學［3］，這些稱呼體現(xiàn)了毛澤東對故舊的敬重。

（五）對國內外有關人士的稱謂

對國內外有關人士稱先生，如稱司徒美堂為“司徒美堂先生”，司徒美堂是廣東開平人，愛國華僑領袖，曾任美洲致公堂主席，1949年應邀回國，參加中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議［3］。“斯洛先生”（埃德加·斯諾）美國進步新聞記者，1928 年來中國［3］，表達了毛澤東對國內外有關人士的重視。

此外，在372封信中，只有3封對收信人稱“親愛的”，這3封信分別是寫給宋慶齡的，稱“親愛的大姐”，寫給兒媳劉松林（原名劉思齊），稱“親愛的思齊兒”；寫給班禪額爾德尼?卻吉堅贊，稱“親愛的班禪額爾德尼”。由此可見，這三位收信人在毛澤東的心中是何等的重要與親切。

在毛澤東的書信中對特定的人的稱謂的變化。一是隨交際對象年歲逐增而變化。如毛澤東寫信給柳亞子，開始稱“亞子兄”、“亞子先生吾兄道席”、“亞子先生左右”，后來寫信則稱“柳老”，毛澤東與郭沫若交往甚密，開始稱“沫若兄”，而后則稱“郭老”。二是因工作需要而變化。如毛澤東對謝覺哉、林伯渠等皆稱“某老”，但在公務場合需要時則稱其職務。

二、多種稱謂并存的原因

（一）外來文化的影響

稱謂的發(fā)展變化受到語言內部規(guī)律的影響，也受到政治、經(jīng)濟、文化以及人們心理動機的制約，同時也受到外來文化的影響。

外來文化對毛澤東的思想也產(chǎn)生了巨大的影響，致使他的思想成功走向世界。隨著外來文化交流的日益增多，外來文化逐步融入到中國民眾的社會生活當中，使中國的社會生活面貌發(fā)生了巨大的變化，這些變化也反映在稱謂方式上，同時也影響著毛澤東書信中的稱謂方式。

毛澤東總是不斷地學習、研究外來文化，正是對各種主義和學說的比較研究后，他最終選擇了馬克思主義，同時也認為馬克思主義是人類當代最科學的理論體系。毛澤東在學習西方文化的過程中，在不斷地進行文化選擇的基礎上，確立起對馬克思主義的堅定信仰。在延安的窯洞里，他集中力量攻讀馬克思列寧主義原著和蘇聯(lián)的一批闡述馬克思主義的哲學著作。

毛澤東在學習和吸收外來文化方面，基本上是持一種開放的、主動選擇的態(tài)度。他對外來文化持一種分析批判，去其糟粕，取其精華的態(tài)度。對外來文化的吸收，應該符合中國社會發(fā)展的客觀需要。

文化在稱謂演變的過程中具有促進作用，而任何一種文化都是和其他文化相互影響并存的，這一變化也體現(xiàn)在對外來文化的吸收上。

毛澤東吸取了正確的外來文化，充分利用馬克思主義基本原理與中國的國情相結合來解決中國的實際問題。毛澤東思想受到外來文化的影響，使中國革命取得了勝利。

（二）中國古文化中“禮”的影響

稱謂是民族文化的反映，也是民族心理的呈現(xiàn)。不同的文化背景決定了各民族稱謂的鮮明特色。稱謂是語言交往的重要組成部分，反映了一種重要的社交禮儀。傳統(tǒng)文化在影響著人們的社會生活，也影響著毛澤東書信中的稱謂。

面對傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。符合社會發(fā)展要求的、積極向上的，應保持和發(fā)揚，而不符合社會發(fā)展要求的、腐朽的、落后的，要加以改造或剔除，同時還要“推陳出新，革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

中國的傳統(tǒng)文化對毛澤東思想形成的影響很大，他正確地對待傳統(tǒng)文化，充分吸收正確的傳統(tǒng)文化，使自己自由而全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

時代在變遷，社會在發(fā)展，但傳統(tǒng)文化始終在影響著我們，同樣傳統(tǒng)文化的“禮”深深地影響著毛澤東?！岸Y”本指西周時期的貴族等級制度和社會宗法制度，后指儒家倫理的基礎，同時本身有禮儀、禮節(jié)之意。《禮記·曲禮上》《荀子·禮論》等都記載著禮，這些都說明在我國古代社會，是每個人的立身處世的根本。

毛澤東充分吸取了這些傳統(tǒng)文化。在眾多書信中，傳統(tǒng)的稱謂語被賦予鮮活的生命力，對不同的對象有不同的稱呼，不逾我國傳統(tǒng)文化禮儀之規(guī)范，準確地表達了禮儀風度。反復研讀毛澤東的書信，筆者感到毛澤東不愧為繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典范，他繼承和發(fā)揚了“謹以處己，以禮待人”的傳統(tǒng)美德。

（三）當時社會環(huán)境的影響

當時中國正處在革命戰(zhàn)爭時期，國內外形勢復雜，毛澤東為了使新中國盡快成立，他寫信給黨內同志、黨外朋友和其他民主人士，呼吁大家一起對抗外來侵略，建立和發(fā)展廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東在書信的開頭對不同的收信人使用了不同的稱謂方式，體現(xiàn)了他對收信人的尊敬與重視。

（四）毛澤東對書信中稱謂的重視

毛澤東對書信中的稱呼是很重視的，他依據(jù)每個人的身份、職位的不同，對其稱呼也各不相同，對每個收信人的稱呼也各具特色。

當時處于戰(zhàn)爭時期，毛澤東希望和黨內外同志合作，團結一致，一致對外，盡快讓中國統(tǒng)一。毛澤東對不同對象的不同稱呼，表達了他對收信人的重視，體現(xiàn)了收信人在毛澤東心中占居重要的位置，使收信人感到毛澤東和他們合作的誠意。毛澤東很重視收信人的稱呼，合理的稱呼對收信人來說是很重要的。

三、對現(xiàn)代社會的影響與啟示

（一）對現(xiàn)代社會的影響

稱謂隨著中國社會歷史的演變，經(jīng)歷著漫長的變遷，除了語言詞匯本身的自然更替外，還應注意整個社會發(fā)展對稱謂產(chǎn)生的影響。隨著社會生活的快速發(fā)展，人與人之間的關系逐漸表現(xiàn)出多樣化的趨勢。

現(xiàn)代社會科技發(fā)達，大多數(shù)人都在使用電話、電腦等快捷通信工具來溝通，給人們提供了方便，但這些工具有時并不能表達人們的某種思想，而有些人還是喜歡用書信來表達自己的情感。不管是用什么工具來溝通，都存在對別人的稱呼問題，合理運用稱呼是很重要的。

毛澤東書信中的稱謂方式是各不相同的，對不同對象有不同稱呼。我們在社會交往中可以借鑒毛澤東書信中的稱呼，合理運用稱呼。

（二）對人們在社會交往中的啟示

當今社會科技發(fā)達，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的文化也在提高。人們在社會交往、工作、生活中可能會遇到稱謂方面的問題，通過對毛澤東書信中稱謂方式的探析，希望對人們有所幫助。在與人交往時，要尊重他人，平等對待。

今天，人類的社會文明程度越高，社會交際越廣泛，就越能體現(xiàn)掌握稱謂方式的重要性。稱呼在與人交往中是很重要的，合理的稱呼，能給別人帶來快樂，而不合理的稱呼，則會導致對方的不快。在與他人交往時，我們要注意自己的言行，要以禮待人，以誠待人。

四、結語

書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。書信擁有悠久的歷史，世界各國的人們都在使用。在許多情況下，稱謂是傳遞給對方的第一個信息。稱謂在書信交際中起著非常重要的作用，不同時代的書信中所用的稱謂不同，承載的信息與所起的作用也不相同。毛澤東對不同對象的不同稱謂，希望對人們在社會生活、工作和交往中有所幫助，在與他人溝通時恰如其分地運用稱謂。

[1]蘇輯，夏紅云.于細微處見風范：毛澤東書信中的稱謂語簡析[J].檔案與建設，1993（2）.

[2]吳大榮.試論毛澤東書信中的幾個特色[J].貴陽：貴州民族學院學報：哲學社會科學版，1992（3）.

[3]中共中央文獻研究室.毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1987：78.

[4]散木.毛澤東書信中稱“字”的人[J].黨史博覽，2008（9）.