撰文：徐俊

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，“圖”、“文”在信息傳播中的平衡被打破，圖形圖像已經(jīng)取代文本，成為當代視覺信息的主要載體，視覺信息的表達與傳播空間也從原先真實空間轉(zhuǎn)向數(shù)字化的賽博空間。隨之而來的是信息的可視性被廣泛看重，當今人類的經(jīng)驗比過去任何時候都視覺化和具象化了。

當前，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，隨處可見以振興本土傳統(tǒng)文化為名的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，傳統(tǒng)民族文化成了一種吸引眼球的華麗包裝。另一方面，我們的視覺環(huán)境中充斥著大量西方文化語境下的圖形圖像，這種西方視覺信息的富裕也體現(xiàn)了一種深刻的本土的視覺文化匱乏。目前，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在探索和實踐如何從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”，在達成這一目標的過程中，中國傳統(tǒng)文化作為本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中內(nèi)容創(chuàng)意的重要資源，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和本土品牌打造方面都有著不可替代的作用。

作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)嵱萌瞬诺母?等職業(yè)院校，擔負著為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責任。面向未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的職業(yè)人，“應(yīng)從‘全球化——本土化’的雙視角出發(fā)，放眼世界，合理采納和運用世界文化和文明財富，立足本土，挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，從視覺信息的認識、理解和應(yīng)用三個方面培養(yǎng)視覺素養(yǎng)；也就是說，這些能力決定了他們在本土文化傳統(tǒng)語境下，對于借助‘圖’傳達的視覺信息和視覺文化，能看懂什么，看懂多少，如何運用”[1]。一般而言，視覺素養(yǎng)是指“可以獲得的理解和創(chuàng)造視覺信息的能力”[2]以及“視覺信息交流和解決問題的能力”[3]。課程是高職教育的核心載體，也是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計類高職生視覺素養(yǎng)的重要途徑。

一、課程的類別

“從基礎(chǔ)到應(yīng)用，把專業(yè)課程劃分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課”[4]的“三段式”結(jié)構(gòu)，仍然是當前國內(nèi)高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程類的呈現(xiàn)狀態(tài)。而“以工作過程為依據(jù)選擇課程內(nèi)容，組織課程結(jié)構(gòu)，并選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法是高等職業(yè)教育課程、教學(xué)設(shè)計與實施的根本原則。打破現(xiàn)有的‘三段式’結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)工作過程分析開始，以完成一項完整的工作任務(wù)為主要目標，結(jié)合各年級學(xué)生現(xiàn)有及應(yīng)達到的目標，可以將課程分為三個類別[5]”。

第一類是在技能傳授基礎(chǔ)上的任務(wù)驅(qū)動課程。主要是通過將本地文化融入課程內(nèi)容，使學(xué)生達到對它的認識和了解，并通過學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的相關(guān)技術(shù)，對該資源做風格化方面的創(chuàng)新。

第二類是以項目為主的綜合實踐課程。這類課程一般開設(shè)在高年級階段，主要通過一段相對集中的時間開展校內(nèi)教學(xué)。課程在既定主題的安排下，將校外委托項目、教師研究課題等與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容納入課程，并且將實際項目的時間進度、技術(shù)標準、提交產(chǎn)品等作為課程考核的規(guī)范。區(qū)別于第一類以技術(shù)傳授為基礎(chǔ)的任務(wù)驅(qū)動課程，此類課程注重對實際項目的整體性把握和創(chuàng)造性完成。

第三類是“假期課堂”。它是利用假期集中時間開展的一種靈活的設(shè)計實踐活動。這類課程以校內(nèi)工作室和校外實訓(xùn)基地為主要場所，所展開的教學(xué)活動包括企業(yè)項目參與、校際假期交流課程的開展、國際交流課程的開展等鼓勵打破專業(yè)限制，多方面、多角度實現(xiàn)的體驗設(shè)計實踐。

二、課程內(nèi)容的選擇、組織與實施

“對本地文化發(fā)展的研究和探索是對生活在這一區(qū)域內(nèi)人的自我文化身份的認識，將其作為課程資源引入高職藝術(shù)設(shè)計類課程，可以使課程內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性都有所提高，并構(gòu)建屬于個人的豐富的經(jīng)驗世界”[6]。結(jié)合上述課程分類，本文作者在課程內(nèi)容的選擇上提出了本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源的三種存在形式，并形成了一種課程內(nèi)容組織方法。

其一，以造型設(shè)計基本元素為主的存在形式。本地傳統(tǒng)文化類別中擁有豐富的、且獨具藝術(shù)風格和高視覺辨識度的視覺元素，如陜西皮影中的人物形象與人物運動方式、蘇州桃花塢年畫中的色彩配置與形象設(shè)計等，無論形象被直接應(yīng)用還是被歸納提取，都較容易被學(xué)生理解和掌握。

其二，以故事為主的存在形式。針對以敘事為主的專業(yè)課程，如動畫設(shè)計、影視廣告設(shè)計等，本地傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)故事可以經(jīng)由資源轉(zhuǎn)換運用在課程內(nèi)容中。這類設(shè)計主要通過講述一個故事，向觀眾傳達設(shè)計者的觀念和意圖。傳統(tǒng)文化中豐富且廣為流傳的故事資源正是當代動畫及影視廣告設(shè)計課程內(nèi)容不可或缺的重要來源。如2009年上映的動畫電影《麋鹿王》即改編自《山海經(jīng)》原創(chuàng)故事，加上源自中國古代神話的‘麋鹿’形象，使《麋鹿王》一經(jīng)推出就洋溢著濃郁的中國味道。

第三，以行為為主的存在形式。提出從行為方式上分析和提煉本地傳統(tǒng)文化資源，并將其應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計課程中的初衷來自兩個方面：一是在本土化問題上，中國“著名導(dǎo)演特偉早在上個世紀60年代就提出他的理解，‘最初，我們對民族形式問題理解很淺，以為在背景上采用一些中國傳統(tǒng)的山水畫，或者在擬人化的動物身上加一個中國式的肚兜，在服裝上加幾塊傳統(tǒng)的裝飾圖案就是民族風格了，還要在人物的思想感情、生活習(xí)慣、動作姿態(tài)以及語言上都力求具有中國民族的特點’”[6]。二是，隨著當前互動媒體技術(shù)的發(fā)展，將本地傳統(tǒng)文化引入課程，必須從行為和活動方式上研究一些非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，如民俗活動中的特殊活動、傳統(tǒng)游戲中的活動等，并將這些行為方式轉(zhuǎn)換到交互設(shè)計中，促進傳統(tǒng)行為方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合，進而設(shè)計出符合現(xiàn)代人行為習(xí)慣的交互設(shè)計產(chǎn)品。

從課程內(nèi)容的組織方法上，依據(jù)藝術(shù)設(shè)計類工作過程的特征，并借鑒計算機軟件工程中軟件開發(fā)的一種模型，即迭代式模型，對課程內(nèi)容進行新的組織和架構(gòu)。通過螺旋型的一個項目的完成，實現(xiàn)第一個迭代，并在之后的課程中，通過每一個完整工作任務(wù)的完成，實現(xiàn)學(xué)生能力的提高和人才培養(yǎng)的目標。

根據(jù)如上所述的課程類別，在實際教學(xué)中，無論使用哪一種利用本土傳統(tǒng)文化資源的方法，都需要要求學(xué)生通過影像、圖片、文字等資料形式，對設(shè)計或制作對象的造型特點、歷史文化背景、造型結(jié)構(gòu)、裝飾風格、色彩搭配等進行研究。在獲取資料的方式上，可以采取實地調(diào)研、博物館參觀、圖書或音像資料搜集、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法。

在具體的課程實施過程中，傳統(tǒng)文化資源主要作為一種背景資料的形式存在于以技術(shù)、技能傳授為主的課程，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)著重在視覺信息的識別和理解能力，即解決所見到的“是什么”的問題。這一問題的解決，需要在課程設(shè)計與實施過程中拓寬“課堂”概念，不僅將當代社會生活中豐富的視覺信息引入課堂，更要鼓勵和帶領(lǐng)學(xué)生們走出課堂，走出校園，用自己的眼睛，也就是通過運用自身觀察力、視覺辨別與理解能力去體認周圍真實多彩的傳統(tǒng)文化，以此深入認識和理解自己所表現(xiàn)的對象。

另外，一些以設(shè)計和再創(chuàng)造為主要目的的課程，對引入其中的傳統(tǒng)文化資源的利用不是簡單的利用新手段進行表現(xiàn)，更多的是需要從這些資源中抽象或提煉出一些元素。這其中包含著視覺視角下的設(shè)計和交流能力的培養(yǎng)。教學(xué)實踐者可以從此類傳統(tǒng)文化資源中提取色彩、形式、材料、肌理、結(jié)構(gòu)、圖式等多種元素，組織成設(shè)計資源，通過元素的結(jié)構(gòu)與重構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計主題進行多方面的設(shè)計嘗試。我校教師“以秦淮燈彩展覽館主題項目為引領(lǐng)，將秦淮燈彩圖形設(shè)計、秦淮燈彩標志設(shè)計、秦淮燈彩展示設(shè)計、秦淮燈彩宣傳包裝設(shè)計總和為一個整體進行實訓(xùn)課程教學(xué)”[7]，這一系列設(shè)計就在對“秦淮燈彩”這一主題的應(yīng)用上涵蓋了多種元素的分析、提取和應(yīng)用。

三、實施效果

1. 基于課程的藝術(shù)設(shè)計類高職生本土視覺素養(yǎng)培養(yǎng)效果問卷設(shè)計說明

本次調(diào)查以開展課程實驗的三個自然班級為調(diào)查對象，專業(yè)方向包括視覺傳達設(shè)計、游戲藝術(shù)設(shè)計和影視動畫（虛擬現(xiàn)實設(shè)計）。共發(fā)出問卷88份，有效回收76份，有效問卷回收率為86.4%。被調(diào)查者中男生33名，占43.4%；女生43名，占56.6%。所有學(xué)生均為二年級學(xué)生。在內(nèi)容設(shè)計上，主要考察學(xué)生是否通過課程文化的學(xué)習(xí)提高了視覺信息的認知、理解能力以及視覺表達能力。

2. 數(shù)據(jù)分析

①直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源再認度較高

在對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化再回憶的調(diào)查中，有45位學(xué)生可以回憶起課上所涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的名稱及基本內(nèi)容，占總數(shù)的72%。由此可見，將傳統(tǒng)文化直接引入課堂，可促進學(xué)生們對此視覺信息資源的識別和再認。

②對直接納入課堂的傳統(tǒng)文化資源的認識和理解類別不足

對回憶出課上所授傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)生進行進一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36.8%和27.6%的學(xué)生可以對所授資源的內(nèi)容從建筑造型特征和圖形特征兩個方面實現(xiàn)進一步理解和認識，而對資源中色彩特征、工藝造型和敘述故事的理解和認識分別只占到13.2%、15.8%和5.3%?？梢姡瑢W(xué)生們從造型設(shè)計基本元素出發(fā)對傳統(tǒng)視覺信息的認識理解類別不夠全面。

③普遍掌握2-3中視覺信息的創(chuàng)造技術(shù)

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者由于目前均為高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)二年級學(xué)生，普遍掌握的視覺信息創(chuàng)造工具包括photoshop、3ds Max、Illustrator。因?qū)I(yè)方向不同，視覺傳達專業(yè)學(xué)生一般掌握上述第一種和第三種工具，游戲藝術(shù)設(shè)計和影視動畫（虛擬現(xiàn)實方向）學(xué)生掌握第一種和第二種工具。學(xué)生們對上述工具均有1年左右的使用經(jīng)驗，掌握程度良好。

④要有針對性地教授在設(shè)計實踐中使用傳統(tǒng)文化資源的方法

在對學(xué)生傳統(tǒng)文化資源使用情況調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，五分之二左右的學(xué)生能將圖形、配色、布景結(jié)構(gòu)運用到作業(yè)中，另有23%的學(xué)生會選擇資源中的故事用在作業(yè)中。在使用傳統(tǒng)文化資源的方法方面，近五分之四的學(xué)生選擇按照“資料中的某些部分”和“根據(jù)資料，進行改編”來做，其中14.5%的學(xué)生選擇“根據(jù)自己對資料的理解，重新做設(shè)計”。

⑤個性化視覺表達意愿強烈，但自我探索實踐較少，對作品風格的認識不足

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的個性化視覺表達意愿強烈，60.9%的學(xué)生表示希望自己的作品有個性，沒有一位學(xué)生在此調(diào)查欄目中選擇“無所謂”或“不希望”。但在對課余時間個人設(shè)計實踐探索的調(diào)查中，90.5%的學(xué)生表示，課后有1到2次的設(shè)計實踐，沒有一位同學(xué)有過3次以上的自我設(shè)計實踐。在對作品風格的認識方面更表現(xiàn)得五花八門。學(xué)生對作品可能呈現(xiàn)的風格的認識處于極其個人化的感性認識階段。

結(jié)論

本項目以培養(yǎng)高職生本土視覺素養(yǎng)的課程設(shè)計將現(xiàn)行高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程劃分為三種類型，在課程內(nèi)容的選擇上，將本地傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源引入課程，并將其分為“以造型設(shè)計基本元素為主”、“以故事為主”、“以行為為主”三種存在類型，并在課程內(nèi)容的組織形式上提出依據(jù)藝術(shù)設(shè)計類工作過程的“迭代式結(jié)構(gòu)”。

從課程實施的效果來看，通過本地傳統(tǒng)文化資源的引入，學(xué)生對直接引入的內(nèi)容再認度較高，但對內(nèi)容的認識深度和廣度仍然不足；雖然學(xué)生們個性化視覺表達意愿強烈，也掌握了一些視覺信息的創(chuàng)造技術(shù)，但對如何將傳統(tǒng)文化資源用在各自的設(shè)計實踐中仍然存在困惑，缺少行之有效的方法，這些都需要教師在今后的教學(xué)中鼓勵自我設(shè)計實踐，有針對性地在使用傳統(tǒng)文化資源的方法和作品風格探索方面給予指導(dǎo)。

[1]張舒予，王帆.視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳承[J].當代傳播.2008.4.

[2][3]殷寶媛.培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)策略的研究[D].東北師范大學(xué).2006.

[4]徐國慶. 實踐導(dǎo)向職業(yè)教育課程研究：技術(shù)學(xué)范式[M].華東師范大學(xué)出版社

[5]徐俊.高職藝術(shù)設(shè)計類“工作室”課程開發(fā)與教學(xué)模式構(gòu)建[J],職業(yè)教育研究,2012.4.

[6]徐俊.論國產(chǎn)三維動畫片本土化探索歷程[J].電影文學(xué).2013.4.

[7] 顧燕.中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)在藝術(shù)教育教學(xué)中的影響與運用[J].輕工科技,2012.10.