魏建國

(中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091)

十六屆三中全會科學發(fā)展觀提出以來，學術界從哲學、社會學、政治學、經(jīng)濟學等多個維度關注和研究科學發(fā)展觀，深化了對其理論內涵、歷史定位、踐行路徑等方面的理解與認識。科學發(fā)展觀實質是探索當代中國社會發(fā)展道路、社會發(fā)展目標、社會發(fā)展動力以及社會發(fā)展模式過程中形成的科學的發(fā)展理論。當前學術界從發(fā)展理論和發(fā)展哲學的角度研究科學發(fā)展觀，取得了諸多有益的理論成果。歸納、梳理、總結這些理論成果，有利于科學詮釋和理解科學發(fā)展觀的歷史地位與理論內涵，有利于以更加科學的態(tài)度與方法踐行科學發(fā)展觀。現(xiàn)將社會發(fā)展視角下科學發(fā)展觀研究中關注的幾個主要問題述評如下。

一、科學發(fā)展觀的歷史定位與理論內涵

科學發(fā)展觀是當代社會發(fā)展理論的全新范式，它從中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，批判性地繼承超越了傳統(tǒng)社會發(fā)展觀，是當代中國化馬克思主義科學的社會發(fā)展觀。當前學界主要從以下研究角度重新詮釋科學發(fā)展觀的歷史定位與理論內涵。

人學角度下的社會發(fā)展范式變革論。社會歷史發(fā)展主體是廣大人民群眾，科學發(fā)展觀生成的主體則是“現(xiàn)實的人”，從馬克思人學視角研究科學發(fā)展觀重新詮釋了其歷史定位。有的學者認為，科學發(fā)展觀在人與自然關系上實現(xiàn)了從“征服與報復”到“人化自然”的轉換，在個人與他人關系上實現(xiàn)了從“物化關系”到“互助友愛”的切換，在個人與社會的關系上實現(xiàn)了從“分裂狀態(tài)”到“和諧社會”的轉換，在人的解放問題上實現(xiàn)了從“單向度的人”到全面且自由發(fā)展的人轉換，它實現(xiàn)了社會發(fā)展理論的范式轉換與革命。［1］(P1－3)

價值論角度下的社會發(fā)展評價標準論。價值問題是科學發(fā)展觀研究須重視的問題，從價值論的視角考察科學發(fā)展觀，深化了對社會發(fā)展中的價值評價標準問題、價值目標的再認識。有的學者認為科學發(fā)展觀從生產(chǎn)力、制度和人的發(fā)展三個層面建構了符合人類需要和歷史前進方向的科學的完善的社會發(fā)展評價尺度。［2］(P16－18)有的學者則視科學發(fā)展觀為社會發(fā)展的價值評價標準，“以人為本”是社會發(fā)展總體性的評價標準，“全面”、“協(xié)調”、“可持續(xù)”則是三個不同層次的評價標準，科學發(fā)展觀揚棄以往的社會發(fā)展觀，內在的蘊含了生產(chǎn)力標準和人的全面發(fā)展標準，對于社會發(fā)展評價標準理論的豐富有重要意義。［3］(P80－84)

整體性框架下的發(fā)展論。整體性分析方法是當代馬克思主義研究中最重要的方法，學界主要從理論的完整性與認識的連續(xù)性出發(fā)，指出科學發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、創(chuàng)新以及發(fā)展，是黨對社會發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展理論的深入認識。有的學者從馬克思主義社會發(fā)展理論的整體性出發(fā)指出，科學發(fā)展觀堅持走中國特色社會主義道路符合馬克思主義關于人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，其牢牢抓住發(fā)展的主題是對馬克思主義生產(chǎn)力是社會發(fā)展根本動力理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，其“以人為本”思想是對馬克思主義關于人的全面而自由發(fā)展理論的繼承與發(fā)展，其“全面、協(xié)調”與“統(tǒng)籌兼顧”的思想是對馬克思主義社會合力理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，其關于人與自然和諧發(fā)展的思想是對馬克思主義關于人與自然和諧相處理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。［4］(P5－7)

二、科學發(fā)展觀的理論特征與理論創(chuàng)新

人們在歷史進程中嘗試回答實現(xiàn)怎樣的社會發(fā)展和如何實現(xiàn)社會發(fā)展的問題，形成了諸多社會發(fā)展理論?？茖W發(fā)展觀研究的重要內容是比較其與國外社會發(fā)展理論、中國傳統(tǒng)社會發(fā)展觀以及馬克思主義社會發(fā)展理論的邏輯關系，通過比較研究闡釋科學發(fā)展觀的理論創(chuàng)新與理論特征。

首先，科學發(fā)展觀與國外社會發(fā)展理論的邏輯關系。從科學發(fā)展觀與國外社會發(fā)展理論的比較研究中，可以洞察科學發(fā)展觀理論的先進性、優(yōu)越性與科學性。有的學者指出科學發(fā)展觀的“以人為本”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“物本”思想，而且以其人民性而在發(fā)展目的和發(fā)展動力上超越了西方當代發(fā)展觀的“人本”思想;科學發(fā)展觀的“全面協(xié)調發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的“經(jīng)濟增長論”，而且以其系統(tǒng)性而在發(fā)展內涵和發(fā)展方法上超越了西方當代發(fā)展觀的“綜合發(fā)展觀”和“整體發(fā)展觀”;科學發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”思想不但揚棄了西方傳統(tǒng)發(fā)展觀的粗放型經(jīng)濟增長方式，而且以其和諧性而在發(fā)展目標和發(fā)展道路上超越了西方當代的可持續(xù)發(fā)展觀。［5］(P83－87)

其次，科學發(fā)展觀與中國傳統(tǒng)社會發(fā)展思想的邏輯關系。中國傳統(tǒng)發(fā)展思想不僅是科學發(fā)展觀重要的文化淵源，也使科學發(fā)展觀具有鮮明的中國特色。有的學者指出中華傳統(tǒng)文化仍然影響和規(guī)范著中國社會的發(fā)展，盡管這種社會發(fā)展觀存在不足，但科學發(fā)展觀作為博大精深的思想理論體系，唯有植根于民族傳統(tǒng)的思想與文化，才能有充足的養(yǎng)分茁壯成長，才是符合國情發(fā)展需要的、能夠指導國家建設的、具有強大生命力的理論。［6］(P5－8)也有的學者認為科學發(fā)展觀是中華文化現(xiàn)代化的典范，從理論淵源來看，科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化的基本思路，科學發(fā)展觀不僅承繼中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)古為今用的民族性，而且總結中國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗，體現(xiàn)了推陳出新的創(chuàng)新性，更順應時代潮流而借鑒國外最新發(fā)展理論，體現(xiàn)了洋為中用的開放性。［7］(P15－19)

最后，科學發(fā)展觀與馬克思主義社會發(fā)展理論的邏輯關系?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義社會發(fā)展理論的重要范疇，探究科學發(fā)展觀與馬克思主義社會發(fā)展理論的邏輯關系有助于厘清理論的共性與特殊性。有的學者認為科學發(fā)展觀符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，以人為本是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展，發(fā)展作為黨執(zhí)政興國第一要務是對馬克思主義社會發(fā)展根本動力理論的繼承與發(fā)展，四個文明建設是對馬克思主義整體發(fā)展理論的繼承與發(fā)展。［8］(P1－2)研究列寧社會發(fā)展思想有助于理解科學發(fā)展觀的辯證法色彩。有的學者指出列寧開始用“發(fā)展觀”、“發(fā)展學說”、“發(fā)展觀念”等范疇來闡釋和表達唯物辯證法，他系統(tǒng)地研究了馬克思主義發(fā)展學說的基本內容以及特點，而正是這些理論構成了科學發(fā)展觀的理論基礎。［9］(P62－66)毛澤東解決中國問題的立場、觀點和方法是科學發(fā)展觀形成的重要借鑒。有的學者從理論的繼承與發(fā)展視角提出，科學發(fā)展觀在強調發(fā)展是第一要義的基礎上著力解決“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，深化了毛澤東對發(fā)展重要性的認識;科學發(fā)展觀強調全面推進“四大建設”，豐富了毛澤東對發(fā)展內涵的認識;科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，進一步發(fā)展了毛澤東“多快好省”建

設社會主義的思想;科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，進一步豐富了毛澤東“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的思想;科學發(fā)展觀強調“和諧”在社會發(fā)展中的作用，創(chuàng)新了毛澤東的階級斗爭動力觀;科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，進一步深化了毛澤東對發(fā)展主體和發(fā)展目的的認識。［10］(P139－144)學界普遍認為鄧小平理論包含的豐富的發(fā)展理論為科學發(fā)展觀的形成提供了理論基礎和思想來源;經(jīng)濟社會全面發(fā)展和人民群眾共同富裕，不僅是鄧小平發(fā)展思想的根本出發(fā)點和落腳點，而且是當代中國發(fā)展的根本目的;統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的根本要求，做到“五個統(tǒng)籌”將推動整個中國社會走上文明發(fā)展道路;加強政治文明建設，推動民主的制度化、法律化是堅持鄧小平理論和落實科學發(fā)展觀的重要保證。［11］(P47－48)“三個代表”思想對于科學發(fā)展觀的理論創(chuàng)新有著邏輯的連接性。有的學者則認為，兩者在實踐上的邏輯銜接是科學發(fā)展觀對“三個代表”重要思想在實踐中的貫徹和在貫徹中的經(jīng)驗總結;在認識上的邏輯銜接是，科學發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的合乎規(guī)律的深化;理論上的邏輯銜接是二者都是遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學原理的必然結論。［12］(P98－100)

三、科學發(fā)展觀的具體實踐

科學發(fā)展觀是實現(xiàn)社會和諧與科學發(fā)展的價值導向與思想保證。如何實踐科學發(fā)展觀和科學發(fā)展觀的具體實踐是學界關注的重要問題。目前學界主要從中國現(xiàn)代化、“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略等角度展開研究，科學發(fā)展觀的現(xiàn)實實踐蘊含了歷史性、動態(tài)性、全面性的特征。

首先，科學發(fā)展觀與現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一個歷史的動態(tài)的現(xiàn)實性的理論范疇，是社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是當代中國社會發(fā)展的歷史任務?？茖W發(fā)展觀是當代中國社會發(fā)展的理論指導，其不僅在理論生成和理論創(chuàng)新上與現(xiàn)代化緊密聯(lián)系，而且也要圍繞現(xiàn)代化主題展開實踐。關于現(xiàn)代化與科學發(fā)展觀的理論生成，有的學者認為科學發(fā)展觀是對傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的豐富和發(fā)展，科學發(fā)展觀通過創(chuàng)造性地回答“為誰發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了關于社會主義現(xiàn)代化建設目的的理論;科學發(fā)展觀通過創(chuàng)造性地回答我們要的是“什么樣的發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了關于社會主義現(xiàn)代化建設方向的理論;科學發(fā)展觀通過創(chuàng)造性地回答“怎樣發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了關于社會主義現(xiàn)代化建設道路的理論;科學發(fā)展觀通過創(chuàng)造性地回答“依靠誰發(fā)展”的問題，豐富和發(fā)展了關于社會主義現(xiàn)代化建設依靠力量的理論。［13］(P14－17)關于科學發(fā)展觀的具體實踐，有的學者提出要把科學發(fā)展觀貫穿到現(xiàn)代化建設的全過程，加快實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉變;把科學發(fā)展觀貫穿到改革開放全過程，完善落實科學發(fā)展觀的體制機制保障。［14］(P15－17)

其次，科學發(fā)展觀與“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略?！耙匀藶楸尽焙腿鎱f(xié)調可持續(xù)思想決定了當代中國的社會發(fā)展必然選擇“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，只有發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟才能提升物質生產(chǎn)水平和滿足人們的物質需要，只有促進社會主義政治體制改革才能充分調動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，只有大力發(fā)展社會主義文化才能實現(xiàn)人的精神需要的滿足，只有加強社會建設才能實現(xiàn)人與人的和諧，只有加強社會主義生態(tài)建設才能促進全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。關于科學發(fā)展觀與社會主義市場經(jīng)濟的關系，有的學者認為，科學發(fā)展觀是我們黨在深刻總結社會主義市場經(jīng)濟實踐經(jīng)驗過程中概括出來的理論精華，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律認識的深化，是發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的指導思想;科學發(fā)展觀是社會主義的發(fā)展觀，落實科學發(fā)展觀，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，關鍵是充分發(fā)揮我們黨和社會主義制度的政治優(yōu)勢;科學發(fā)展觀從發(fā)展的角度，初步回答了在市場經(jīng)濟條件下怎樣搞社會主義的重大理論和實踐問題，在科學社會主義發(fā)展的歷史進程中具有重大意義。［15］(P9－12)關于科學發(fā)展觀與社會主義政治體制改革，有的學者認為，堅持科學發(fā)展觀引領社會主義政治文明建設，就是要堅持全面發(fā)展的理念，將社會主義政治文明建設置于社會全面建設進程之中;就是要堅持協(xié)調發(fā)展的理念，適時適度、積極而審慎地推進社會主義政治文明建設;就是堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，從長遠的觀點和發(fā)展的觀點看問題，使人類優(yōu)秀的政治文明成果得以保存和延續(xù)，使社會主義政治文明在科學發(fā)展觀的指引下前途更加光明。［16］(P1－7)關于科學發(fā)展觀與先進文化，有的學者認為科學發(fā)展觀是中國特色社會主義文化建設的重要指導思想，科學發(fā)展觀從一個嶄新的高度進一步強調了文化建設的重要性。以科學發(fā)展觀指導文化建設，就必須更加突出以人為本，堅持正確的文化政績觀，合理統(tǒng)籌文化各領域的發(fā)展，積極推進文化創(chuàng)新。［17］(P59－63)關于科學發(fā)展觀與和諧社會建設，學界主要從科學發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關系、社會文明與和諧社會的關系、科學發(fā)展觀與社會文明建設的關系三個層面進行了探討。［18］(P142－143)關于科學發(fā)展觀與生態(tài)建設，有的學者認為，科學發(fā)展觀是基礎，生態(tài)文明觀是表現(xiàn);生態(tài)文明建設必須以科學發(fā)展觀為指導;要落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)由非持續(xù)性發(fā)展社會向全面、協(xié)調、可持續(xù)性發(fā)展社會轉型，就離不開以“人與自然協(xié)調發(fā)展”為核心的生態(tài)文明觀。［19］(P90－95)

最后，科學發(fā)展觀與當代社會發(fā)展道路、社會發(fā)展價值指向等問題。社會發(fā)展實質是科學回答社會發(fā)展道路、社會發(fā)展戰(zhàn)略、社會發(fā)展動力以及社會發(fā)展價值指向等問題。科學發(fā)展觀以科學的發(fā)展理論詮釋當代中國社會的發(fā)展問題，指明了當代中國走什么樣的發(fā)展道路，堅持什么樣的發(fā)展戰(zhàn)略，依靠什么樣的發(fā)展動力，實現(xiàn)什么樣的社會發(fā)展的問題。學界從當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，闡明了科學發(fā)展觀與當代中國社會發(fā)展目標、社會發(fā)展道路等問題的內在聯(lián)系。關于社會發(fā)展的價值指向問題。有學者指出科學發(fā)展觀的核心價值是以人為本，而以人為本歸根到底就是最大限度地造福于民，即追求民生幸福的最大化。社會發(fā)展價值的選擇必須符合社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，必須從社會發(fā)展的現(xiàn)實條件出發(fā)，滿足社會主體發(fā)展的基本需要，并指向主體的理想要求。面對互相沖突的多重價值體系，貫徹和落實科學發(fā)展觀，崇尚以人為本，關心人類社會的生存狀況和命運，追求人的全面發(fā)展和人的幸福是一個全新的價值世界，也是當代中國社會發(fā)展的最佳價值選擇。［20］(P24－26)關于當代社會發(fā)展道路的現(xiàn)實問題，有的學者則指出科學發(fā)展觀指導下的中國特色社會主義發(fā)展道路是改革發(fā)展、開放發(fā)展、科學發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展、和平發(fā)展、全面發(fā)展和人的發(fā)展。［21］(P17－21)

［1］張卓.科學發(fā)展觀:馬克思主義中國化的全新范式——一種社會發(fā)展分析范式的新探索［J］.生產(chǎn)力研究，2010(10.

［2］李天敏.論“科學發(fā)展觀”的社會發(fā)展評價尺度［J］.湖北社會科學，2004(9).

［3］劉曙光.社會發(fā)展評價標準理論的深化——科學發(fā)展觀的價值視野［J］.鄭州大學學報(哲學社會科學版)，2005，38(6).

［4］徐鴻武，魏宛斌.科學發(fā)展觀對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展［J］.紅旗文稿，2008(22).

［5］李曙新.論當代中國科學發(fā)展觀對西方發(fā)展觀的揚棄與超越［J］.當代世界與社會主義(雙月刊)，2010(1).

［6］裘士京.中華傳統(tǒng)文化中的社會發(fā)展觀與科學發(fā)展觀的差異［J］.安徽行政學院學報，2011(4).

［7］周建標.科學發(fā)展觀是中華文化現(xiàn)代化的典范［J］.南華大學學報(社會科學版)，2011，12(1).

［8］司曉博.論科學發(fā)展觀對馬克思社會發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新［J］.湖南醫(yī)科大學學報(社會科學版)，2010，12(4).

［9］孫躍綱.列寧的發(fā)展學說與科學發(fā)展觀［J］.攀登(雙月刊)，2011(1).

［10］賴亦明.科學發(fā)展觀對毛澤東關于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展［J］.馬克思主義研究，2009(11).

［11］周建瑜，焦建宇.鄧小平理論與科學發(fā)展觀理論研討會觀點綜述［J］.理論前沿，2004(23).

［12］程家明，周振國.科學發(fā)展觀與“三個代表”重要思想的邏輯銜接［J］.毛澤東思想研究，2004，21(5).

［13］范印華.科學發(fā)展觀是對社會主義現(xiàn)代化建設指導思想的重大發(fā)展［J］.求是雜志，2006(6).

［14］徐崇溫.把科學發(fā)展觀貫穿到改革開放和現(xiàn)代化建設的全過程［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2006(1).

［15］冷溶.科學發(fā)展觀與社會主義市場經(jīng)濟［J］.求是雜志，2006(14).

［16］師澤生，梁磊.科學發(fā)展觀:引領社會主義政治文明建設［J］.社會科學研究，2006(5.

［17］賴宏，謝昌榮.論科學發(fā)展觀指導下的文化建設［J］.北京工業(yè)大學學報(社會科學版)，2005，5(2).

［18］伍志燕.“科學發(fā)展觀與社會文明建設”學術討論會綜述［J］.江漢論壇，2007(4).

［19］楊長福，劉珍，雷春燕.生態(tài)文明觀與科學發(fā)展觀的關系［J］.西南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2010，8(3).

［20］楊柳.科學發(fā)展觀的核心價值與當代中國社會發(fā)展的價值選擇［J］.湖湘論壇，2009(2).

［21］趙曜.科學發(fā)展觀與中國特色社會主義發(fā)展道路［J］.當代世界與社會主義(雙月刊)，2007(3).