李侃今

(佳木斯市委黨校，黑龍江 佳木斯 154002)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練與抽象概括，是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要舉措，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的著眼點(diǎn)。

一、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要義

在黨的十六屆六中全會(huì)上，首提社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一概念。黨的十七大從理論、理想、精神、道德等四個(gè)方面，把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)從理論層面提升到價(jià)值層面的高度。黨的十八大在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]，“三個(gè)倡導(dǎo)”中的24個(gè)字內(nèi)涵豐富，層次鮮明，即國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面、社會(huì)秩序?qū)用?、公民道德素養(yǎng)層面的價(jià)值取向。“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括和科學(xué)總結(jié)，包容了社會(huì)各界的共識(shí)，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，為社會(huì)健康發(fā)展提供有力的精神支撐。

從理念和目標(biāo)上看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值取向，反映了幾千年來(lái)人民群眾對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民主政治、文明社會(huì)、和諧社會(huì)的向往與追求、理想與愿望，是人民群眾的核心訴求，是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是中華民族的最高社會(huì)理想，把實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展作為終極目標(biāo)，這也是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。符合13億中國(guó)人實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的共同愿景，能夠聚合廣大民群的智慧和力量，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利不懈努力奮斗。

從歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上看，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值取向，使人們明是非，辨善惡，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新，充分反映了中華民族最深層的精神追求，符合民族特性。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立基本價(jià)值追求，遵循基本道德準(zhǔn)則和履行基本義務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，具有深厚的歷史淵源和高度的文化自信。同時(shí)，又繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家關(guān)于價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)與論斷，是馬克思主義中國(guó)化的又一理論創(chuàng)新成果。

從地位和結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)生活中占統(tǒng)率地位的價(jià)值觀，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)，具有大眾性、民族性、崇高性等特性。黨的十八大總結(jié)提煉的這三個(gè)層面兼顧了國(guó)家、集體、個(gè)人，內(nèi)容是科學(xué)嚴(yán)密、辯證統(tǒng)一的整體，相互依存、相互貫通又有不同側(cè)重。既蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家發(fā)展理念和目標(biāo)的基本選擇，又蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)發(fā)展方向的根本規(guī)定，還蘊(yùn)含著對(duì)公民行為方式的本質(zhì)要求。所包含的都是社會(huì)主義最核心、最基本的價(jià)值理念，突出了人民主體的地位，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的普遍愿望。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了我們黨以什么樣的精神狀態(tài)引領(lǐng)各族人民共同前進(jìn)的目標(biāo)指向。它揭示了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展要求，反映了我國(guó)面臨的新局面。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論價(jià)值

當(dāng)前，我國(guó)處在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景、多元文化并存的格局下，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，具有極強(qiáng)的必要性和緊迫性。

(一)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的共同思想道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有現(xiàn)代性的普世價(jià)值。古今中外，無(wú)論什么性質(zhì)的社會(huì)，都存在多種價(jià)值觀和價(jià)值取向，不論哪個(gè)國(guó)家都要有明確的核心價(jià)值觀。通過(guò)構(gòu)建核心價(jià)值觀，發(fā)展主流意識(shí)、主流文化，使社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，符合時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從1921年建黨至今，我國(guó)先后提出以“五講四美三熱愛(ài)”、“八榮八恥”等體現(xiàn)時(shí)代主題的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為引領(lǐng)社會(huì)積極向上的強(qiáng)大精神力量。對(duì)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的方向盤(pán)和穩(wěn)定器。核心價(jià)值觀能否具有強(qiáng)大的感召力，關(guān)系人心向背和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

(二)揭示社會(huì)主義本質(zhì)屬性的精神之魂

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀，標(biāo)志著我們黨在價(jià)值層面對(duì)社會(huì)主義制度的探索達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。正如恩格斯所說(shuō):“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)?！盵2](P232)可以說(shuō)，能否構(gòu)建起科學(xué)完備的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義完善與否的重要標(biāo)志。建設(shè)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)，必須積極探索社會(huì)主義在精神層面的本質(zhì)規(guī)定性。我國(guó)人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)、社會(huì)主義的性質(zhì)沒(méi)有變，也就決定了反映這種經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位沒(méi)變，也就明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

(三)堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

縱觀各國(guó)的崛起，雖然具體道路不盡相同，但硬實(shí)力和文化傳播軟實(shí)力的提升是同步的。近年來(lái)，一些國(guó)外政治家越來(lái)越關(guān)注“中國(guó)模式”，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化的影響力和開(kāi)拓力的提升還任重而道遠(yuǎn)。從國(guó)際上看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家從沒(méi)中止過(guò)對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)的滲透。我們?yōu)榫S護(hù)國(guó)家主權(quán)和文化安全，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提高國(guó)家軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略舉措。從國(guó)內(nèi)上看，時(shí)常出現(xiàn)一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮，一些錯(cuò)誤的、消極的思想意識(shí)此消彼長(zhǎng)。東歐巨變和蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因就是西方國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行“和平演變”，使其國(guó)家意識(shí)形態(tài)瓦解，葬送了社會(huì)主義事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，否則，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

三、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

通過(guò)理論建設(shè)、分層教育、宣傳引導(dǎo)、制度保障等有效途徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求和行動(dòng)，進(jìn)而在日常學(xué)習(xí)、生活中自覺(jué)踐行。

(一)增強(qiáng)理論自信，達(dá)成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)共識(shí)

在任何時(shí)候信仰的凝聚和道德的導(dǎo)引都是不可或缺的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)著社會(huì)道德風(fēng)尚，已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出真理性。然而，現(xiàn)階段我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展正處在關(guān)口，還面臨許多矛盾和問(wèn)題，致使人民群眾產(chǎn)生許多思想困惑。這就要求立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，針對(duì)實(shí)踐提出的新課題，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，引導(dǎo)人們真正理解馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)訴求。與時(shí)俱進(jìn)地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝黨員干部，教育群眾，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論普及活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論的有效轉(zhuǎn)化。深入回答群眾普遍關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代內(nèi)涵，構(gòu)牢心靈防線(xiàn)。團(tuán)結(jié)不同階層，達(dá)成更深層次上的思想共識(shí)，使之上升為民族精神，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

(二)實(shí)施分層教育，發(fā)揮主導(dǎo)階層引領(lǐng)示范作用

主導(dǎo)階層是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著引導(dǎo)和示范作用。目前，把黨員干部、教師、青年學(xué)生等社會(huì)群體的思想政治教育工作作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，因?yàn)樘厥馊后w所表現(xiàn)出來(lái)的道德情操，直接影響著社會(huì)風(fēng)氣，榜樣的力量是無(wú)窮的，讓他們以身作則，率先垂范，也就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意，人的需要是分不同層次的，既要滿(mǎn)足人的合理需要，還要尊重人的自我價(jià)值，根據(jù)不同層次的需要采取不同的引導(dǎo)方法，努力體現(xiàn)層次性:對(duì)知識(shí)分子等階層，要大力開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育;對(duì)普通民眾，重點(diǎn)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義等教育;對(duì)學(xué)生群體，注重價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的培訓(xùn)，把價(jià)值觀養(yǎng)成教育貫穿其成長(zhǎng)的全過(guò)程?？梢詫W(xué)習(xí)和借鑒新加坡的經(jīng)驗(yàn)，高密度、大容量地對(duì)公民進(jìn)行灌輸。

(三)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造馬克思主義信仰環(huán)境

要借助各類(lèi)新聞傳媒，內(nèi)容上抓普遍熱點(diǎn)問(wèn)題，廣度上吸引全體社會(huì)成員的參與，拓寬傳播渠道，擴(kuò)大宣傳陣地。首先，要發(fā)揮期刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒介等輿論載體主渠道的優(yōu)勢(shì)，形成全覆蓋、全聯(lián)動(dòng)的合力，通過(guò)塑造典型和輿論抨擊牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，運(yùn)用正面輿論引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成輿論主流的促進(jìn)者和推動(dòng)者。其次，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)方法營(yíng)造健康的文化氛圍，科學(xué)吸取借鑒中外優(yōu)秀文化資源，通過(guò)優(yōu)秀文藝作品，使宣傳教育方法具體化、形象化、大眾化。在踐行中抓普及，充分利用各種先進(jìn)技術(shù)手段，使其成為傳播的重要載體，使人們潛移默化地完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受和認(rèn)同，在這其中得到鼓舞和提升。

(四)健全法律制度，激勵(lì)約束人民群眾有效踐行

法律具有強(qiáng)制約束性，可以使社會(huì)價(jià)值取向規(guī)范化、明晰化。配套的規(guī)章制度的保障，是建立有效的激勵(lì)懲戒機(jī)制、誠(chéng)信機(jī)制、利益調(diào)節(jié)機(jī)制、長(zhǎng)效機(jī)制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鄧小平說(shuō):“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人不能充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”[3](P286)所以，應(yīng)逐步完善各類(lèi)獎(jiǎng)懲制度，以制度安排為依托，克服社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的不利因素。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過(guò)程中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，及時(shí)制定新的法規(guī)，充分發(fā)揮法律剛性約束力的作用，培植人們對(duì)外在懲戒力量的敬畏之心，使人們?cè)谥贫鹊囊?guī)范內(nèi)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和內(nèi)在品性。各級(jí)政府和非政府組織也應(yīng)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一項(xiàng)重要工作任務(wù)來(lái)抓，形成全社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合力。

[1]十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)[M].北京:黨建讀物出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1979.

[3]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社，1993.