雷國樑
(武漢體育學(xué)院 圖書館,武漢 430079)
媒介環(huán)境是指由大眾媒介提供的、以媒介人物和媒介事件為主要構(gòu)成成分的、虛實相互摻雜的 “影像”世界。新媒介環(huán)境則是新媒體如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體等為受眾提供的環(huán)境。
新媒介環(huán)境之下,傳播活動的潛在傳播主體數(shù)量眾多且分散,傳播迅速是新媒介環(huán)境的首要特征。新媒介是通過數(shù)字化的手段將信息編碼再進(jìn)行傳播,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒介的傳播速度,使得新聞的時效性有了更大的提升。新技術(shù)也大大降低了傳播成本,每個受眾或潛在受眾都可以通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等交互性強(qiáng)的媒體成為傳播人,這在很大程度上沖擊了電視媒介的地位,也對電視體育解說提出了更高的要求。
新媒介所傳播的信息擴(kuò)散化特征明顯[1]。傳統(tǒng)媒體受制于傳播自身特點和制度要求,充當(dāng)著 “守門人”角色,不僅決定著信息內(nèi)容的數(shù)量與質(zhì)量、流量與流向,甚至決定著對社會的作用與影響,體現(xiàn)著傳播人本位。而新媒介環(huán)境要求媒體信息公開,充分履行媒體的服務(wù)功能,同時,針對受眾傳遞的信息的個性化趨勢越來越明顯,類似的分層信息傳播既可以滿足不同受眾的興趣和需求,又能極大地提高傳播效果[2]。新媒體需要更主動地與受眾進(jìn)行信息交換,真正實現(xiàn)話語權(quán)的回歸。
從硬件環(huán)境層面來分析,多媒體及數(shù)字化新技術(shù)的應(yīng)用使得受眾在傳播活動中的主體地位不斷提升,這也就促進(jìn)了其主體意識的增強(qiáng)。受眾由過去的被動接受逐漸演化為傳播主體,通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介隨時隨地傳播信息、表達(dá)情感[3]。也正是在這種傳播趨勢之下,受眾對電視體育解說有了更大的自主選擇權(quán)。例如,現(xiàn)在的足球直播節(jié)目,受眾可以在直播或直播吧這樣的直播鏈接網(wǎng)站選擇觀看不同的體育解說的節(jié)目,極大地豐富了觀賽體驗和分眾化需求。
新媒介的出現(xiàn)既給電視體育解說提出了空前的挑戰(zhàn),同時也帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇,如何應(yīng)對挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇,是擺在所有電視體育解說員面前的一個新課題。
傳統(tǒng)媒介環(huán)境缺乏競爭機(jī)制是造成現(xiàn)今電視體育行業(yè)缺乏活力、效率不高的重要原因之一。隨著新媒介手段的逐漸成熟,其必將加入對體育賽事傳播市場的競爭[4]。從早期網(wǎng)上的文字直播,到后來的互聯(lián)網(wǎng)直播、手機(jī)直播,觀眾獲得資訊的方式越來越便捷,資訊內(nèi)容越來越豐富。在解決傳播技術(shù)瓶頸之后,網(wǎng)絡(luò)賽事直播也開始注重節(jié)目的觀賞性和影響力。傳統(tǒng)媒介正面臨巨大挑戰(zhàn)。
不僅如此,隨著各種運(yùn)動知識在群眾中的普及,其他行業(yè)的主持人也開始進(jìn)入體育解說員行列。例如央視名嘴白巖松歐洲杯期間與某網(wǎng)站合作,進(jìn)行視頻解說,客串了一把“專業(yè)”足球解說員。他以球迷兼解說員的身份參與了葡萄牙對陣西班牙的比賽直播,雖然非體育解說出身,但其妙語連珠的解說和深厚的文化功底,受到無數(shù)球迷的推崇,令該網(wǎng)站當(dāng)晚的 “網(wǎng)絡(luò)收視率”大增。
新媒介環(huán)境下,一方面,受眾獲得信息的渠道更為多樣化,許多觀眾通過網(wǎng)絡(luò)掌握的信息甚至比解說員還翔實;另一方面,媒介的發(fā)展為受眾表達(dá)自己的觀點、情緒提供了平臺,很多受眾對一些體育解說員的不滿與反感超出了體育專業(yè)知識的范圍,如廢話太多、主觀性太強(qiáng)、親和力不足、過于偏激、語言基本功不扎實等[5]。這些都被集中發(fā)布在微博、論壇等社交媒體上,進(jìn)一步放大其影響。在第30屆倫敦奧運(yùn)會跳水比賽直播中,央視解說周萌萌忘關(guān)麥克風(fēng),私人談話傳到觀眾耳中,造成極其不良的影響,網(wǎng)友發(fā)布了要求其道歉的言論。這正是新媒介下受眾擁有話語權(quán)的體現(xiàn),也說明了受眾對于傳播人的監(jiān)督。解說員不再是權(quán)威的化身,而處在與受眾對等或被審視的地位。
由此可見,新媒介環(huán)境下,受眾對于電視體育解說員的期待越來越高,體育解說員面對空前挑戰(zhàn),亟須提升自身的人文素養(yǎng)。
布洛克在其著作 《西方人文主義傳統(tǒng)》中把人文主義稱為一種 “傳統(tǒng)”,認(rèn)為人文主義重視人的價值、尊嚴(yán)和愿望,要求從宗教或經(jīng)院哲學(xué)中解放出人性;相信人的能力,認(rèn)為人類能夠通過理性或經(jīng)驗主宰自身和世界。而播音主持的人文主義內(nèi)涵應(yīng)該具有 “規(guī)范性、莊重性、鼓動性、時代感、分寸感、親切感”的特殊要求,以發(fā)揮 “信息共享、認(rèn)知共識、愉悅共鳴”的社會功能。據(jù)此,筆者認(rèn)為新媒介環(huán)境下電視體育解說員應(yīng)具備以下人文素養(yǎng)。
體育是一種特殊的社會文化現(xiàn)象,它有著豐富的精神內(nèi)涵,體育解說員作為體育文化和精神的重要傳播者,一定要具備過硬的政治素質(zhì),才能從宏觀上把控我國特色社會主義文化建設(shè)對體育競賽、參與、實踐等的切實指導(dǎo)作用。
首先,在回歸體育本質(zhì)思潮的影響下,人們開始探索體育精神與民族精神的共融共通之處,運(yùn)動員堅忍不拔的意志品質(zhì)是人們效仿和褒獎的對象。正確的體育輿論引導(dǎo)有利于弘揚(yáng)良好的社會道德風(fēng)尚,全面提升公民素質(zhì)。因而,體育解說不僅要具備良好的政治素養(yǎng),還應(yīng)能敏銳洞悉比賽中最具報道和傳播價值的熱點、焦點,將之升華為鼓舞人心的精神力量來教育、感染觀眾。
其次,體育發(fā)展日益市場化,難免出現(xiàn)消極的異化現(xiàn)象。體壇丑聞如假球、黑哨、球場暴力、興奮劑泛濫……無疑是由于體育充斥了過多的功利性。作為信息把關(guān)人的體育解說員一定要從宏觀把握體育傳播全局,提升自身的政治覺悟和涵養(yǎng),大力弘揚(yáng)積極健康的體育精神,對異化的一面要予以堅定的抵制并引導(dǎo)受眾正確的思考。
體育解說員應(yīng)具有良好的職業(yè)素養(yǎng),認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和愛崗敬業(yè)的工作精神。對各種體育項目和體育實踐的熱愛是成為一名優(yōu)秀體育解說員的前提條件。有了強(qiáng)烈而持久的熱愛才能全面深入掌握其解說的體育項目,在主持過程中投入自己的感情,并通過充滿感染力的聲音充分感染觀眾,實現(xiàn)預(yù)期的傳播目標(biāo)。
體育解說是多學(xué)科的融合與交織,需要多學(xué)科的知識背景,體育解說員的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)須能夠滿足受眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷增長的需求。
體育解說員對體育的內(nèi)涵必須有深刻的理解。人類體育行為,在不同社會階段、不同時代語境和不同的地域環(huán)境中有著不同的表現(xiàn),人們對體育精神內(nèi)涵也有著不同的理解。以足球為例,地域與民族的差異使得技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格也大為不同,這與本國的文化傳統(tǒng)、民族心理、地理環(huán)境等很多因素都有著密切的關(guān)系。巴西的桑巴足球體現(xiàn)了南美激情四射、熱情如火的足球風(fēng)格。而德國的足球風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)自律,強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊協(xié)作。因此,解說員應(yīng)注重人文知識的積累,著重了解一些運(yùn)動強(qiáng)國的國情、民族風(fēng)情和文化習(xí)俗,這樣才能更加深刻地理解文化對體育運(yùn)動的滲透和影響。面對新媒介環(huán)境,體育解說員首要的就是充實自身的體育專業(yè)知識。新媒介環(huán)境下的體育解說與受眾之間的互動性更強(qiáng)。目前體育解說員的隊伍中加入了很多專業(yè)的運(yùn)動員和裁判員,他們對賽事評判規(guī)則、動作技術(shù)和難度系數(shù)了如指掌,他們的解說受到觀眾的青睞。但嘉賓缺乏解說經(jīng)驗、缺乏對媒介傳播規(guī)律的掌握、全局把握能力不足等問題使得他們的體育比賽解說受到局限。所以,一名優(yōu)秀的體育解說要能充分調(diào)動嘉賓與之互動,從而使節(jié)目為受眾喜聞樂見。倫敦奧運(yùn)會游泳比賽的解說是由韓喬生和周雅菲擔(dān)任的,韓喬生主要負(fù)責(zé)烘托氣氛、導(dǎo)入話題,而前世界冠軍周雅菲則向觀眾介紹專業(yè)的游泳知識和運(yùn)動員背景,這個組合在奧運(yùn)會直播期間受到了好評。另外,郎平、姚明、李小鵬也都在直播中解說各自的運(yùn)動項目,專業(yè)范兒十足,得到了體育迷的肯定,這成為了倫敦奧運(yùn)會央視直播的一大亮點。
體育解說員應(yīng)當(dāng)緊跟時代的潮流,要將自己的人生體驗滲透其中,不斷豐富自身的生活閱歷,尤其是與體育相關(guān)的實踐。見多識廣會令解說員的體會與見解更為深刻,在處理突發(fā)情況時也顯得更為老練和得心應(yīng)手,更容易贏得觀眾的尊敬。央視五套德甲的知名解說員陶偉,之前就是一名專業(yè)足球運(yùn)動員,對足球技戰(zhàn)術(shù)有著深刻的理解豐富的經(jīng)歷,和對足球的熱愛,使他在解說過程中游刃有余。
體育解說員在主持節(jié)目前若有賽事舉辦地的生活體驗,對當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情有一定的了解與切身體會,也會使解說更顯駕輕就熟,令節(jié)目倍增光彩。
體育比賽的戲劇性使得比賽進(jìn)程和結(jié)果具有不可預(yù)知性,這也對體育解說員處理問題的能力提出了更高的要求,解說員應(yīng)該具備敏銳的觀察力、客觀的分析力和獨到的見解。體育解說員在解說過程中要密切關(guān)注賽場上的動態(tài)。實踐中解說會出現(xiàn)遺漏比賽關(guān)鍵細(xì)節(jié)等失誤,使受眾對其解說能力產(chǎn)生質(zhì)疑,這與觀察失位不無關(guān)系。所以,作為信息的傳播者,解說員要在平時的實踐中努力培養(yǎng)和提升自身的觀察能力。
解說員還必須具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力,尤其是很多國際頂級賽事是在國外舉行的,一個合格的解說員需要在任何時間、任何條件下迅速適應(yīng)環(huán)境,隨時隨地完成對賽事的詳盡解說。體育比賽直播情況瞬息萬變,事先難以預(yù)測。比如,根據(jù)比賽中突發(fā)狀況,教練員會更換隊員、改變陣型,體育解說員此時應(yīng)該向觀眾介紹場上的變化。因此,體育解說員一定要具有靈活的頭腦,隨機(jī)應(yīng)變,將準(zhǔn)確的賽事信息生動活潑地傳遞給觀眾。當(dāng)前先進(jìn)的傳播手段使得受眾可以積極參與體育直播節(jié)目,解說員反應(yīng)速度稍慢都會使信息失去時效性,落后于傳播活動的熱心參與者,進(jìn)而喪失了權(quán)威性。
倫敦奧運(yùn)會上,110米欄項目中的 “飛人”劉翔是國人關(guān)注的焦點。所有觀眾都沒有料到,劉翔會意外摔倒受傷,在這突發(fā)事件面前,央視解說員楊健哽咽著說道:“劉翔用一種我們無法預(yù)想到的最殘酷的方式退出了比賽”,“劉翔像一個戰(zhàn)士一樣,他想像在2004年一樣飛起來,但是這一飛卻最終導(dǎo)致了他的摔倒。這也是我在倫敦奧運(yùn)會當(dāng)中能夠想象到的最壞結(jié)果,但現(xiàn)實就如此發(fā)生了。”楊健感人至深的動情解說讓觀眾無不為劉翔的傷退所動容,也體現(xiàn)了其處變不驚的應(yīng)變能力。
激情的解說能調(diào)動觀眾甚至是競賽者的激情,這既是受眾所期待的精神滿足,也是解說所追求的目標(biāo)。但是激情應(yīng)張弛有度,否則會帶來事與愿違的結(jié)果。體育解說員面對電視觀眾一定要有客觀的解說態(tài)度,對參賽的各方做出公正的評價,這也是職業(yè)操守的要求。黃健翔 “解說門”事件就是解說情緒控制不得當(dāng)最明顯的例子。他在2006年世界杯意大利對陣澳大利亞比賽中的激情解說有損體育傳播公正客觀的原則,造成了負(fù)面影響,并由此引發(fā)了關(guān)于解說員的解說標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度傾向問題的爭論。倫敦奧運(yùn)會上,一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的BBC所發(fā)表的一些評論有失偏頗。作為倫敦奧運(yùn)會最令中國代表團(tuán)振奮的運(yùn)動員,葉詩文在一夜成名的同時,也被西方媒體懷疑有染興奮劑的問題。在200米個人混合泳比賽奪金后,近百名西方媒體的記者在賽后發(fā)布會上,用這個問題圍攻只有16歲的葉詩文。此時韓喬生挺身而出,呵退包括BBC在內(nèi)的一些外媒,力挺中國小將:“葉詩文雖然個子小,但她卻有個大馬達(dá),她的澳大利亞教練認(rèn)為葉詩文完全沒有問題,并且有能力達(dá)到這個高度。”
韓喬生作為現(xiàn)場解說員,當(dāng)場情感之至,以專業(yè)素質(zhì)和客觀、公正的態(tài)度直擊西方媒體的無理質(zhì)疑,以大氣卻不失風(fēng)度的方式奪回了話語權(quán),捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán),體現(xiàn)了體育解說員強(qiáng)烈的國家榮譽(yù)感。
體育解說員應(yīng)該充分認(rèn)識到新媒體帶來的新壓力,化壓力為不斷提高解說質(zhì)量的動力。同時,體育解說員還應(yīng)高度重視和深刻理解黨中央關(guān)于社會文化建設(shè)的新觀點、新思路,擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任,在新的發(fā)展階段為實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮目標(biāo)而努力奮進(jìn),滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求。
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