何 妍

（湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南湘潭 411105）

社會(huì)心態(tài)它能夠反映一個(gè)國(guó)家的民心士氣，是人們對(duì)社會(huì)存在的一種認(rèn)知程度和特定事物的價(jià)值評(píng)價(jià)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，多元價(jià)值取向互相產(chǎn)生碰撞，導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值判斷上產(chǎn)生了困惑和迷茫。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場(chǎng)利益原則的驅(qū)使下，容易使人們形成急功近利的浮躁心態(tài)。隨著改革的不斷深入，人們可以從多種途徑中獲得社會(huì)資源，導(dǎo)致社會(huì)收入差距擴(kuò)大，使得一部分人心里產(chǎn)生失衡的狀態(tài)。而社會(huì)地位的多樣化，又會(huì)使一部分人產(chǎn)生失落的心態(tài)?？偟貋碚f，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，社會(huì)心態(tài)的多樣化和復(fù)雜化，既具有積極的作用，也會(huì)產(chǎn)生消極作用，如果不能全面認(rèn)識(shí)社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的種種影響，其消極作用就會(huì)使民眾對(duì)黨和政府的信任指數(shù)下降，從而影響到我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心態(tài)失衡的表現(xiàn)

當(dāng)前，社會(huì)心態(tài)中的不適應(yīng)感、不公平感、困惑感、矛盾感、浮躁焦慮、急功近利等非理性因素與改革開放初期相比，有增無減;傳統(tǒng)的身份感、地位感和歸屬感趨向分化和多元化。在當(dāng)下世俗社會(huì)，社會(huì)心態(tài)受到市場(chǎng)交易法則的消極影響，更多表現(xiàn)為它的負(fù)面形態(tài)。目前我國(guó)社會(huì)存在不良的社會(huì)心態(tài)的傾向，即物欲化的傾向、冷漠化的傾向、虛假化的傾向、浮躁化的傾向、無責(zé)任化的傾向，這些消極的心態(tài)的存在容易使人失去理性，特別注重金錢欲，從而失去抱負(fù)和理想，在行動(dòng)上表現(xiàn)為不負(fù)責(zé)任、不愛崗敬業(yè)，并使社會(huì)風(fēng)氣敗壞、腐敗之風(fēng)蔓延，增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心態(tài)的失衡主要體現(xiàn)在:

1．社會(huì)公平感的缺失

社會(huì)公平是社會(huì)和諧發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，也是一個(gè)文明社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。美國(guó)心理學(xué)家約翰·斯塔希·亞當(dāng)斯認(rèn)為，公平不僅是一種分配結(jié)果的正當(dāng)性，它還體現(xiàn)在人的主觀感受上。人的公平感既與自身利益的縱向改進(jìn)有關(guān)，也與自身利益同他人利益的橫向比較有關(guān)，即公眾的公平感不僅僅是自身利益的改善，更是同他人相比較的結(jié)果［1］。要保證一個(gè)國(guó)家的民眾獲得公平感，就需要社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。然而，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，社會(huì)向更深發(fā)展，在這樣的背景下，某種程度上會(huì)伴隨著貧富分化的擴(kuò)大，社會(huì)各階層的利益關(guān)系變得更加復(fù)雜化，對(duì)于弱勢(shì)群體階層很容易在心理上產(chǎn)生不公平感。這種心理如不及時(shí)得到疏導(dǎo)，會(huì)增加社會(huì)的不穩(wěn)定性因素，也不利于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。

2．主觀幸福感的缺失

“你幸福嗎?”這是最近網(wǎng)絡(luò)上熱議的一個(gè)話題，從這個(gè)話題背后折射出來的就是人們對(duì)幸福的一種主觀感受。人們是否幸福，或者說幸福感是否強(qiáng)烈歸根結(jié)底取決于國(guó)家的強(qiáng)大和發(fā)展。不容置疑，改革開放以來，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面得到了巨大發(fā)展，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)人的主觀幸福感在不斷加強(qiáng)。在各省的“十二五”規(guī)劃中，多個(gè)省份將“幸?！眱勺至腥胍?guī)劃，百余座城市也相繼提出要建設(shè)“幸福城市”的目標(biāo)?？梢?，人民的主觀幸福感如何，已經(jīng)成為黨和政府的執(zhí)政方略之一。然而，主觀幸福感歸根結(jié)底是人的一種感受，主要體現(xiàn)在人民對(duì)生活的一種滿意度，所以，不同階層的人民對(duì)幸福感的理解就會(huì)不一樣。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的現(xiàn)實(shí)生活的困難以及社會(huì)上一些不和諧因素的影響，會(huì)使得一部分群眾的幸福感減弱甚至是缺失。因此，我們?cè)诓粩嗉涌旖?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)人民群眾的精神建設(shè)。

3．社會(huì)信任度的缺失

信任是促進(jìn)社會(huì)整合的力量，如果人們的社會(huì)信任度不斷降低，人與人之間的關(guān)系就無法建立，社會(huì)就會(huì)解體。2010年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)北京、上海、廣州三地市民進(jìn)行了意向的關(guān)于社會(huì)信任度的調(diào)查，結(jié)果顯示，三地市民總體社會(huì)信任屬于低度信任水平。其中，政府機(jī)構(gòu)、公共媒體、公共事業(yè)單位或部門等受信任程度較高僅接近“中度信任”水平;商業(yè)行業(yè)最低，屬“基本不信任”范圍。三地市民認(rèn)為廣告、房地產(chǎn)行業(yè)信任缺失，食品、藥品行業(yè)信任危機(jī)嚴(yán)重。調(diào)查顯示，虛假廣告欺騙現(xiàn)象的嚴(yán)重程度得分為78.3分，屬于“非常嚴(yán)重”范圍;房地產(chǎn)開發(fā)和中介、食品行業(yè)、藥品行業(yè)的嚴(yán)重程度得分分別為71.0分、65.4分、64.0分，均屬“嚴(yán)重”范圍。從這份調(diào)查報(bào)告也能窺見一斑。隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，信任的缺失已經(jīng)成為擺在黨和政府面前的重要現(xiàn)實(shí)問題。這種對(duì)社會(huì)信任度的缺失不僅體現(xiàn)在宏觀的政府信任、制度信任，而且還擴(kuò)展到微觀的消費(fèi)信任與人際信任，可以說，幾乎滲透到了社會(huì)生活的所有方面。社會(huì)信任度決定社會(huì)秩序的穩(wěn)定，如何重構(gòu)社會(huì)信任度，是黨和政府亟待解決的問題。

4．浮躁、焦慮心態(tài)的蔓延

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，有些人夢(mèng)想升官，有些人夢(mèng)想發(fā)財(cái)，有些人抵制不了種種誘惑而鋌而走險(xiǎn)，有些人不安分自己的工作，社會(huì)責(zé)任感降低，浮躁、焦慮的心態(tài)蔓延在我們的周圍。這些消極心態(tài)不僅影響到我們自身的發(fā)展，一旦這種心態(tài)形成一種風(fēng)氣，也勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，給社會(huì)帶來新的不穩(wěn)定的因素。

二、轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心態(tài)失衡的原因分析

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使民眾生活得到了改善，同時(shí)也帶來了各種利益的矛盾和沖突。從總體上看，人們的社會(huì)心態(tài)是理智平和、多元包容，認(rèn)同改革，積極進(jìn)取，民族榮譽(yù)感和自信心是不斷增強(qiáng)的。同時(shí)，不容忽視的是，這一時(shí)期人們的社會(huì)心態(tài)也正處在不斷調(diào)整中，由此帶來了一些消極作用和影響也是存在的?？v觀出現(xiàn)的種種社會(huì)心態(tài)失衡的表現(xiàn)，究其原因主要有:

1．社會(huì)變遷帶來的影響

中國(guó)改革開放歷經(jīng)了30多年，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變遷的30多年。這種社會(huì)變遷是全方位的變遷，它包括社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變遷、政治結(jié)構(gòu)的變遷以及經(jīng)濟(jì)體制的變遷。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了較大的變化，社會(huì)階級(jí)呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，除了工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這些傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)階層”外，還出現(xiàn)了一些“新興階層”、“復(fù)興階層”和“邊緣階層”。由于這些不同的群體在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位上的差別，他們之間的利益關(guān)系也變得比較復(fù)雜，由此產(chǎn)生的社會(huì)心態(tài)也不一樣。政治結(jié)構(gòu)的變遷主要體現(xiàn)在制度建設(shè)和政治權(quán)力上，執(zhí)政黨通過制度建設(shè)可以有效地規(guī)范和約束人們的行為，以保證不同利益訴求之間能達(dá)成更多的共識(shí)。但是制度的完善也需要一個(gè)過程，當(dāng)制度建設(shè)達(dá)不到人們預(yù)想的程度時(shí)，人們的心理就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)失望、憤怒等復(fù)雜的心理。政治權(quán)力也是如此。馬克思主義政治學(xué)認(rèn)為:“政治權(quán)力主要是指某一個(gè)政治主體憑借一定的政治資源，為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則而在實(shí)際的政治過程中體現(xiàn)出來的對(duì)一定政治客體的強(qiáng)制性的制約能力?！保?］當(dāng)不能對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效的監(jiān)管和制約時(shí)，民眾的心理同樣會(huì)出現(xiàn)困惑，從而使得社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生失衡。經(jīng)濟(jì)體制的變遷使經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政策得到了不斷調(diào)整，人們的生活水平也不斷提高。但是這種調(diào)整也帶來了負(fù)面影響，不可能滿足所有階層的利益訴求，當(dāng)這些利益訴求得不到滿足時(shí)，人們的社會(huì)心態(tài)就會(huì)出現(xiàn)變化。如生活壓力特別是來自經(jīng)濟(jì)方面的壓力增大，尤其是物價(jià)的上漲，如果政府不能有效加強(qiáng)宏觀調(diào)控，對(duì)于低收入家庭來說就會(huì)增加生存成本，并增加社會(huì)不穩(wěn)定因素。我們既要享受社會(huì)變遷帶給我們的巨大變化，同時(shí)也要著力解決社會(huì)變遷帶來的負(fù)面影響，增加民眾的幸福感、信任度和社會(huì)的公平正義。

2．社會(huì)公平機(jī)制不健全

關(guān)注社會(huì)公平、縮小貧富差距已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展關(guān)注的焦點(diǎn)問題，一個(gè)健康的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)富裕、文明的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)公平的社會(huì)。雖然，自改革開放以來我國(guó)居民的收入的擴(kuò)大在某種程度上是伴隨著我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)多元化、分配方式多樣化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而產(chǎn)生的，這是社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)。但是，也要看到，現(xiàn)階段導(dǎo)致居民收入差距擴(kuò)大的原因中也包含有一些不公平、不合理的因素。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序還沒有完全形成，市場(chǎng)體系還不健全、不完善，使得某些特殊行業(yè)和特殊企業(yè)牢牢控制和掌握著壟斷性權(quán)力和資源，由此出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。另外，公有制和按勞分配的公平原則在一定程度上還沒有得到充分貫徹，對(duì)生產(chǎn)條件的不平等帶來的收入差距還沒有采取有效的調(diào)節(jié)手段，所以，在某些領(lǐng)域中出現(xiàn)了不公平的現(xiàn)象，人們自然會(huì)產(chǎn)生不公平感。解決社會(huì)公平問題需要經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，需要靠各種機(jī)制的完善，也是構(gòu)建和諧社會(huì)和鞏固黨的政權(quán)的重要基礎(chǔ)。

3．政策制定滯后，執(zhí)行不到位

隨著改革開放以來，社會(huì)各階層利益差距的擴(kuò)大，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)管理模式和機(jī)制形成了挑戰(zhàn)，加上某些領(lǐng)域政策制定滯后，制度建設(shè)的不健全、不完善，導(dǎo)致了相關(guān)政策的執(zhí)行不到位，這也是當(dāng)前民眾心態(tài)失衡的重要原因。這主要體現(xiàn)在對(duì)政策曲解盲目執(zhí)行、政策宣傳不到位、政策自身缺陷、政策執(zhí)行受到環(huán)境影響、政策執(zhí)行受執(zhí)行人員素質(zhì)的影響以及法制的不健全、對(duì)政策執(zhí)行的監(jiān)控不力。如果相關(guān)政策制定滯后，執(zhí)行不到位，就會(huì)引發(fā)群眾的不滿或是怨言，當(dāng)這種不滿積累到一定程度，就會(huì)影響人們的社會(huì)心態(tài)。比如當(dāng)前老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問題，如教育改革政策、新農(nóng)村建設(shè)政策、住房保障政策等，發(fā)布政策和執(zhí)行政策相比略顯滯后，一旦政策執(zhí)行不到位，就會(huì)擴(kuò)大群眾的不滿情緒，給社會(huì)心態(tài)造成危機(jī)。

三、轉(zhuǎn)型時(shí)期和諧社會(huì)心態(tài)的培育途徑

社會(huì)心態(tài)問題早就引起黨和政府的高度關(guān)注，2006年10月，《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》就曾經(jīng)提出，要塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。2011年3月發(fā)布的“十二五”規(guī)劃綱要中首次把社會(huì)心態(tài)寫了進(jìn)去，我們要建立“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)”。因此，我們要積極構(gòu)建多元化、多渠道、多層次的社會(huì)心態(tài)調(diào)適機(jī)制，有效引導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)心態(tài)，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。

1．關(guān)注民生、解決民生問題

民生問題就是老百姓的生活和生計(jì)問題。可見，是否順民心、重民生關(guān)系到執(zhí)政黨的興衰。目前，黨和政府高度關(guān)注民生問題，從“發(fā)展才是硬道理”到樹立“科學(xué)發(fā)展觀”，從“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，民生問題都擺在首位，當(dāng)前的民生問題遠(yuǎn)不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問題，它還是一個(gè)重要的政治問題，民生問題解決不好將關(guān)系到黨的執(zhí)政合法性。民生問題關(guān)鍵在于如何解決的問題，而解決的關(guān)鍵在于充分實(shí)現(xiàn)民主，要把發(fā)展民主作為解決民生的根本，建立相應(yīng)的制度。如完善民意表達(dá)機(jī)制，建立更加有效的監(jiān)督機(jī)制，從根本上防止損害人民利益的事情發(fā)生。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中央人民政府是解決好民生問題的主要執(zhí)行者，要適應(yīng)民生政治的需要，政府就要實(shí)現(xiàn)從管制型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，真正樹立服務(wù)的理念，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn);政府在價(jià)值追求上要實(shí)現(xiàn)過去的單純追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值向公平正義轉(zhuǎn)變，更多關(guān)注社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，保證社會(huì)的公正。只有這樣，才能使民眾獲得幸福感，真正感受到社會(huì)的公平和正義，也才能夠構(gòu)建和諧的社會(huì)心態(tài)。

2．重視弱勢(shì)群體的利益

當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民、下崗工人等弱勢(shì)群體占到了我國(guó)總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善又離不開這些弱勢(shì)群體。同時(shí)，貧富差距、城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大現(xiàn)象，又給我們敲響警鐘，如果不重視這些弱勢(shì)群體的利益，不僅會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成一定的影響，嚴(yán)重的還會(huì)影響到黨的執(zhí)政地位。印度人民黨就是一個(gè)很好的歷史教訓(xùn)。印度人民黨民主聯(lián)盟發(fā)起的“印度大放光芒”的運(yùn)動(dòng)，受益的是占少數(shù)的中產(chǎn)階級(jí)，而廣大的農(nóng)民沒有多少受益，所以在競(jìng)選投票時(shí)，印度人民黨沒有得到最廣大的農(nóng)民階級(jí)的支持，最終導(dǎo)致競(jìng)選失敗。在當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐中，我們看到了日益擴(kuò)大的貧富差距、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的現(xiàn)象，我們正在采取積極措施不斷縮小這種差距，如完善農(nóng)民、下崗工人等弱勢(shì)群體的社會(huì)保障措施，在各種利益群體的尋求平衡與協(xié)調(diào)，通過二次分配乃至三次分配使弱勢(shì)群體獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，等等。在現(xiàn)有的調(diào)節(jié)措施下還要積極探索新的、更加有效的機(jī)制，來不斷縮小貧富差距，充分保障弱勢(shì)群體的利益。

3．培植人民群眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感

在社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化、各種利益階級(jí)多元化以及價(jià)值觀念的多元化。這些多元化的出現(xiàn)在一定程度上使得國(guó)民的社會(huì)心態(tài)總體上呈現(xiàn)出社會(huì)安全感、社會(huì)公平感和社會(huì)滿意度降低，認(rèn)同感和歸屬感減弱。怎樣提高人民群眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，這是擺在黨和政府面前的嚴(yán)峻課題。而要做到這一點(diǎn)，就要充分履行人民群眾是立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源的使命，強(qiáng)調(diào)“情為民所系、利為民所謀”，積極發(fā)揮黨在人民群眾中的信任度、感召力和凝聚力，正確處理好與人民群眾的關(guān)系，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感。

4．努力營(yíng)造社會(huì)公平的氛圍

要想把民主價(jià)值和公正、公平的理念融入到社會(huì)，僅僅靠想象中追求民主和正義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要在實(shí)際公平的制度下使人們產(chǎn)生這種情感認(rèn)同。一是要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)公平的輿論氛圍。傳統(tǒng)的儒家思想廣泛地把社會(huì)公平、公正用于對(duì)人的道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此，形成一定的社會(huì)輿論氛圍，使人民崇尚公平、正義，追求社會(huì)的公正、公平?，F(xiàn)代社會(huì)，更是要在理性層面真正領(lǐng)悟社會(huì)公平的內(nèi)涵，為形成這種理念營(yíng)造良好的氛圍。要用“以人為本”的理念來治理國(guó)家，充分重視群眾，強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)當(dāng)公平地享受發(fā)展的成果，在處理“效率”和“公平”的關(guān)系上，對(duì)過去強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”的理念有了新的認(rèn)識(shí)，更加注重公平。二是要通過教育使社會(huì)公平的理念深入人心。積極發(fā)揮教育的功能，不管是基礎(chǔ)教育還是高等教育，通過制定公平合理的教育體制，如我們制定了相應(yīng)的教育政策，使教育資源能夠不因地域的限制而受到影響，努力實(shí)現(xiàn)教育資源的共享。通過積極制定公平的教育體制，使人們從小樹立社會(huì)公平的理念，并在一生中貫徹這種理念。如果人人心中的天平都是平衡的，那么，整個(gè)社會(huì)公平的氛圍就會(huì)自覺的形成。

5．重視理想和信仰教育，傳承優(yōu)良的中華文化

在中國(guó)歷史和中國(guó)國(guó)情中衍生成熟起來的民族文化，不僅具有割舍不斷的社會(huì)基礎(chǔ)，而且它也包含著體現(xiàn)中國(guó)民族精神的精華［3］。因此，我們要挖掘中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，還要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，通過對(duì)文化的繼承與創(chuàng)新，來加強(qiáng)民眾的社會(huì)認(rèn)同，樹立共同的理念和信念。如我們堅(jiān)持用先進(jìn)的政治文化引導(dǎo)和教育民眾，通過加強(qiáng)愛國(guó)主義教育使時(shí)代主旋律得到弘揚(yáng)，民族精神得到彰顯;樹立先進(jìn)典型使社會(huì)風(fēng)氣逐步形成;建立了社會(huì)主義道德規(guī)范體系，重視并加強(qiáng)了公民的道德建設(shè)。通過對(duì)這些文化的傳承，不斷培育民族榮譽(yù)感，構(gòu)建和諧的社會(huì)心態(tài)。

［1］蔡新燕．轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)心態(tài)嬗變及調(diào)適［J］．理論學(xué)習(xí)，2012，（4）．

［2］王滬寧．政治的邏輯［M］．上海:上海人民出版社，2004:159．

［3］齊衛(wèi)平．中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐中的文化資源研究［J］．理論學(xué)刊，2008，（11）．