姚芬芳

（湖南第一師范學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南長(zhǎng)沙 410205）

性別差異存在于多種文化的不同語(yǔ)言中，語(yǔ)言與性別之間的關(guān)系一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注的課題。隨著語(yǔ)言性別差異研究的不斷深入，其研究呈現(xiàn)出多層面、多視角、跨學(xué)科的趨勢(shì)。截止目前，多數(shù)研究者側(cè)重于從語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度研究英語(yǔ)性別差異，并對(duì)女性在以往英語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的某些語(yǔ)用特征給予負(fù)面或消極的評(píng)價(jià)，然而將圖式理論應(yīng)用于女性英語(yǔ)文明、進(jìn)步交際特征的研究仍是一項(xiàng)空白。本文以多維心理機(jī)制影響所形成的性別圖式為研究切入點(diǎn)，分析性別圖式下的女性英語(yǔ)“正義化”，以彌補(bǔ)此領(lǐng)域研究的不足。

一、圖式概述

“圖式”由德國(guó)哲學(xué)家Immanuel Kant于1781年在他的著作Critique of Pure Reason中作為一個(gè)哲學(xué)概念提出來(lái)的，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，圖式理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科得到廣泛的研究與應(yīng)用，學(xué)者們從各自不同的研究視野對(duì)“圖式”做出了不同的界定。

（一）圖式的界定

語(yǔ)言學(xué)家Cook,G.認(rèn)為，“圖式”是典型事例的心理表征[1]。認(rèn)知學(xué)家Widdowson,H.G認(rèn)為，“圖式”是已知事物或信息儲(chǔ)存于人腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它使信息有條不紊地儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中，當(dāng)人們處理新知識(shí)時(shí)，總會(huì)把它與已知相聯(lián)系，從而給認(rèn)知提供依據(jù)[8]。發(fā)展心理學(xué)家Jean Piaget認(rèn)為，“圖式”指包含動(dòng)作結(jié)構(gòu)和運(yùn)算結(jié)構(gòu)在內(nèi)的從經(jīng)驗(yàn)到概念的中介。人工智能專家 Michael William Eysenck認(rèn)為，“圖式”是組織我們感知世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[3]。盡管研究者們對(duì)“圖式”所給的定義有所不同，但仍可見(jiàn)其共性：“圖式”指感知事物時(shí)所形成的心理模式或認(rèn)知框架。

（二）圖式研究體系

圖式理論是一個(gè)多元的理論研究體系，關(guān)于圖式的分類目前有許多不同的觀點(diǎn)。Cook,G.將圖式分成文本圖式、世界圖式和語(yǔ)言圖式[2]，Carrell則將圖式分成形式圖式和內(nèi)容圖式，Kramsch將圖式分成語(yǔ)篇圖式、風(fēng)格圖式和內(nèi)容圖式[6]。隨著圖式理論在心理學(xué)領(lǐng)域研究的廣泛與深入，以認(rèn)知發(fā)展理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的發(fā)展心理學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)新的性別差異研究概念——性別圖式（gender schema）?！靶詣e圖式”這一概念最初由Cornell University知名教授SandraLipsitzBem在1981年解釋性別角色發(fā)展時(shí)提出的，2000年美國(guó)心理學(xué)家Jerry M.Burger在他的《人格心理學(xué)》中，從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)性別圖式作了更為詳細(xì)的論述，他認(rèn)為如果社會(huì)文化通過(guò)角色來(lái)強(qiáng)調(diào)女人和男人之間的區(qū)別，那么處于這一文化之中的個(gè)體逐漸學(xué)會(huì)用性別來(lái)加工關(guān)于自我、他人以及周圍事件的信息，也就是形成了一個(gè)性別圖式[5]。

二、多維心理機(jī)制影響下的性別圖式

“多維心理機(jī)制影響下的性別圖式”指在接收、加工、存儲(chǔ)、提取信息過(guò)程中，性別角色社會(huì)化的個(gè)體在語(yǔ)言認(rèn)知、社會(huì)文化、語(yǔ)言倫理等變量影響下所形成的具有明顯性別特征的心理表征。

（一）語(yǔ)言認(rèn)知影響下的性別圖式

發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，孩子標(biāo)識(shí)男女性別的能力被看作是性別圖式開(kāi)始發(fā)展的必要條件，語(yǔ)言認(rèn)知是女性英語(yǔ)“性別正義”的基礎(chǔ)。無(wú)論在何種文化中，自孩子出生之日起他們?cè)诹?xí)得語(yǔ)言的同時(shí)被性別角色社會(huì)化，逐漸成為被社會(huì)群體所接受的性別角色——男孩被期待為直言不諱、言語(yǔ)有力、粗獷豪放的男子漢，女孩被塑造成輕言細(xì)語(yǔ)、溫文爾雅、善解人意的淑女，WilliamShakespeare在他頗具影響力的文學(xué)作品KingLear中如此贊美女性的聲音：溫柔、輕微而舒緩。在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，女性常常將自己的言行舉止與社會(huì)認(rèn)知模式之間產(chǎn)生某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，并且與儲(chǔ)存于圖式中的性別原型相對(duì)照。性別角色社會(huì)化所形成的這種潛在的、深層的性別認(rèn)知圖式成為她們自我行為調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)并作為語(yǔ)言認(rèn)知的組織原則，這種語(yǔ)言認(rèn)知與性別之間的圖式一旦形成，“圖式就會(huì)擴(kuò)展，包括活動(dòng)的知識(shí)和興趣、人格和社會(huì)屬性等”[12]。

（二）社會(huì)文化影響下的性別圖式

在性別圖式加工過(guò)程中，性別圖式化的個(gè)體往往按照社會(huì)所期待的性別角色去規(guī)范自己的行為舉止，特別是自己的話語(yǔ)方式。

美國(guó)性別心理學(xué)專家Vicki S.Helgeson認(rèn)為，性別差異“需要社會(huì)文化環(huán)境來(lái)完成及維持這一過(guò)程”[7]，社會(huì)環(huán)境是社會(huì)文化正義原則的載體。在這個(gè)物質(zhì)文化和精神文化高度發(fā)達(dá)與平等共享的社會(huì)，隨著女性社會(huì)地位的提高、文化素養(yǎng)的加強(qiáng)、社會(huì)活動(dòng)參與量的擴(kuò)大，她們的英語(yǔ)交際特征也隨之發(fā)生變異。在英語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中女性比男性更能夠從心理上意識(shí)到語(yǔ)言變量的社會(huì)意義，她們比男性更傾向于使用規(guī)范、得體、高雅的英語(yǔ)，其原因規(guī)范、得體、高雅的英語(yǔ)被看成是上流社會(huì)使用的語(yǔ)言，且具有較高的社會(huì)聲望，因此女性希望憑借她們的英語(yǔ)認(rèn)知優(yōu)勢(shì)來(lái)提高自身的社會(huì)地位，享受社會(huì)中她們有資格得到的同等權(quán)利，以獲取更高的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。在這種社會(huì)文化環(huán)境下，女性自然地形成了以性別為基礎(chǔ)的自我概念、價(jià)值體系、思維模式及話語(yǔ)風(fēng)格，因此語(yǔ)言變量的社會(huì)性為女性正義的言行舉止形成了一個(gè)非常牢固的性別認(rèn)知圖式，并形成語(yǔ)言內(nèi)化的動(dòng)機(jī)。

（三）語(yǔ)言倫理影響下的性別圖式

“倫理”指在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)該遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。任何言語(yǔ)交際行為不可能擺脫道德倫理的約束，也不得不接受言語(yǔ)主體和社會(huì)公眾的道德評(píng)判。

圖式理論認(rèn)為，人們?cè)诶斫?、吸收輸入信息時(shí)，需要將輸入信息與已知信息聯(lián)系起來(lái)，對(duì)新輸入的信息解碼、編碼都依賴于人腦中已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)[10]。在英語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，正義語(yǔ)言倫理準(zhǔn)則像一個(gè)無(wú)形的框架無(wú)時(shí)無(wú)刻不在約束和規(guī)范著性別角色社會(huì)化個(gè)體的言語(yǔ)行為。西方基督教的圣經(jīng)在言語(yǔ)行為上規(guī)定“Donot let anyunwholesome talk come out ofyour mouths”。印度的佛教要求男女在言語(yǔ)上和諧無(wú)諍。在中國(guó)儒家禮教中也存在許多男女言語(yǔ)規(guī)約，例如，“唯之聲直，俞之聲婉，故以為男女之別”。

這種語(yǔ)言倫理與性別之間的圖式一旦構(gòu)建，性別角色社會(huì)化的個(gè)體在習(xí)得語(yǔ)言時(shí)就會(huì)認(rèn)同和遵從他們使用語(yǔ)言的不同標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成語(yǔ)言與性別所固有的倫理圖式。

三、性別圖式下女性英語(yǔ)的“正義化”

性別圖式下女性英語(yǔ)的“正義化”指在性別圖式影響下女性在英語(yǔ)“再生產(chǎn)”過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)音規(guī)范、語(yǔ)氣委婉、舉止文雅等“正義化”的符號(hào)語(yǔ)言及行為舉止。

（一）性別圖式下女性語(yǔ)言“正義化”的特征

圖式理論認(rèn)為人們認(rèn)識(shí)、理解新事物的能力是建立在對(duì)舊事物的認(rèn)識(shí)之上[11]，女性英語(yǔ)文明交際的過(guò)程不僅是潛在的性別圖式的激活，也是新的性別圖式的構(gòu)建，在性別圖式影響下女性所表現(xiàn)出來(lái)的英語(yǔ)“正義化”有如下特征。

1.語(yǔ)音的規(guī)范化

從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)角度解釋“規(guī)范”，指根據(jù)一定的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境而正確選擇合乎規(guī)則的變體的語(yǔ)言機(jī)制，是某個(gè)群體所選擇的運(yùn)用于具體場(chǎng)合的語(yǔ)言手段。

社會(huì)認(rèn)知學(xué)認(rèn)為，不同性別的個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中通過(guò)對(duì)外來(lái)信息進(jìn)行心理表征及加工獲得一套與自己性別相適應(yīng)的語(yǔ)言圖式。在英語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中女性英語(yǔ)的句式語(yǔ)法比男性更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，語(yǔ)法的準(zhǔn)確率高于男性，而男性話語(yǔ)中的次標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言形式比較常見(jiàn)（Cheshire,J.1984）。據(jù)調(diào)查分析，女性更多地使用標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的發(fā)音方式，發(fā)音比較小心、清晰，喜歡把自己的發(fā)音說(shuō)得比實(shí)際情況好，偏好于接近規(guī)范語(yǔ)體和高雅口音。因?yàn)檫@種發(fā)音方式可以使她們顯得更有教養(yǎng)、社會(huì)層次更高，而男性則發(fā)音比較隨意、粗獷，有時(shí)把自己的發(fā)音說(shuō)得比實(shí)際情況差，有時(shí)故意使用非標(biāo)準(zhǔn)音。英國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家Trudgill通過(guò)調(diào)查研究證明了男性非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)“隱含的聲望”（covert prestige）①這一社會(huì)功能，即是說(shuō)，這樣發(fā)音能夠更好地表現(xiàn)出男性一種粗獷豪放的男子氣概。

2.言語(yǔ)的禮貌度

語(yǔ)言學(xué)家Brown和Levinson（1987）將禮貌分為“積極禮貌”和“消極禮貌”。積極禮貌指“禮貌”出于希望被喜歡、被認(rèn)可的需要，消極禮貌指“禮貌”見(jiàn)于陌生人或來(lái)自下級(jí)的服從。

在性別圖式制約下，女性言語(yǔ)的禮貌特征主要表現(xiàn)在話語(yǔ)委婉、含蓄或非直白的表達(dá)上。為了使言語(yǔ)變得更委婉、更含蓄，女性喜歡采用一些“閃避手法”(hedgingdevice），例如，I guess,I think,I’d like to do,possibly,perhaps,sort of,maybe等，有時(shí)使用一種具有局限代碼標(biāo)志的反意疑問(wèn)句，這種疑問(wèn)句被稱為“女性英語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)體”。在英語(yǔ)交際過(guò)程中，女性很少使用祈使句，即使偶爾使用祈使句，常常在祈使句之后加上附加疑問(wèn)句，其語(yǔ)氣非常委婉、客氣，如Tell me the truth,won’t you?（請(qǐng)告訴我實(shí)情喲。）女性偏好于使用委婉、含蓄或非直白的語(yǔ)言無(wú)疑是性別圖式制約下女人柔性言語(yǔ)外化的表現(xiàn)，而她們這種交際方式正好印證了John Rawls性別正義論中可挖掘的“女性主義”潛力這一觀點(diǎn)[5]。

（二）性別圖式下女性非語(yǔ)言“正義化”的特征

性別圖式化的個(gè)體通常依照性別圖式來(lái)決定自己的言行舉止和情感表達(dá)方式。圖式作為人腦中關(guān)于外部世界的知識(shí)組織形式是人們賴以認(rèn)識(shí)和理解事物的基礎(chǔ)，它既有語(yǔ)言的，又有非語(yǔ)言的[9]。

1.話語(yǔ)的合作性

語(yǔ)言學(xué)家H.P.Grice解釋“合作”，指為了保證能夠成功地進(jìn)行準(zhǔn)確而有效的交流，交際者所采取的一種默契態(tài)度。

在非語(yǔ)言交際層面，女性的話語(yǔ)合作性主要表現(xiàn)在“語(yǔ)輪交替”上。畢繼萬(wàn)先生在《跨文化非語(yǔ)言交際》中，將“話輪交替”視成一種副語(yǔ)言現(xiàn)象即非語(yǔ)言交際?！罢Z(yǔ)輪交替”指在英語(yǔ)對(duì)話中說(shuō)話人和聽(tīng)話人進(jìn)行角色互換的現(xiàn)象。在英語(yǔ)交際過(guò)程中男性表現(xiàn)較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，交談時(shí)他們喜歡操縱或壟斷自己感興趣的話題，言語(yǔ)行為上表現(xiàn)無(wú)所顧忌、隨心所欲；而性別圖式制約下的女性在英語(yǔ)交際過(guò)程中表現(xiàn)出更多合作與謙讓，而又自始至終融入到話題之中，保持談話的一致性和連貫性，女性這種話語(yǔ)合作性的交際風(fēng)格從某種角度詮釋了哈佛大學(xué)女性主義心理學(xué)家CarolGilligan《不同的聲音——心理學(xué)理論與婦女發(fā)展》中的正義倫理論。

在英語(yǔ)交際過(guò)程中，如果女性的言行舉止背離社會(huì)既定的性別原型而缺失公認(rèn)的“性別正義”，就會(huì)被認(rèn)定為沒(méi)有教養(yǎng)，而男性的無(wú)所顧忌、隨心所欲的言語(yǔ)行為則不會(huì)遭到非議，因此在英語(yǔ)交際過(guò)程中男女始終按照與各自傳統(tǒng)性別角色一致的認(rèn)知模式行事。

2.交際的積極性

所謂“交際的積極性”就是指主動(dòng)打破話語(yǔ)間的沉默。語(yǔ)言學(xué)家將“沉默”視為一種非語(yǔ)言現(xiàn)象，狹義的“沉默”指不語(yǔ)，廣義上的“沉默”可以理解為“沒(méi)有加入談話”，這是人類交際中的一個(gè)奇特現(xiàn)象[13]。

“沉默”在不同的語(yǔ)境中被賦予各種不同的意義，在語(yǔ)言交際過(guò)程中沉默分為“積極沉默”和“消極沉默”?！胺e極沉默”包括威嚴(yán)、默認(rèn)、沉思、默契、羞澀等行為,因此英語(yǔ)中有Silence means more than words in the current situation.（此時(shí)無(wú)聲勝有聲）、Speech is silver,silence is golden（沉默是金）等說(shuō)法。而“消極沉默”指拒絕、挑釁、冷漠、逃避、輕視等非語(yǔ)言行為，這意味著“消極沉默”在某種程度上帶有否定、貶義的色彩。我們從英國(guó)女作家Jane Austen的小說(shuō)Pride and Prejudice第一章的一段夫妻對(duì)話中可以了解女性在副語(yǔ)言交際中所表現(xiàn)出來(lái)的“性別正義”。

Mrs.Bennet:My dear Mr.Bennet,have you heard that Netherfield Park islet at last?

Mr.Bennet:No.

Mrs.Bennet:But it’s,for Mrs.Long has just been here,and she told me all about it.

Mr.Bennet:(He made no answer.）

Mrs.Bennet:Do you want to know who hastaken it?Mr.Bennet:You want to tell me,and I have no objection to hearing it.

這段對(duì)話的開(kāi)頭顯示，Mrs.Bennet積極地引導(dǎo)其丈夫進(jìn)入話題，而Mr.Bennet用冷漠而簡(jiǎn)短的NO作出回答。Mrs.Bennet積極地將話題進(jìn)一步推進(jìn)，但Mr.Bennet仍以消極沉默的方式作出回應(yīng)。為了促進(jìn)談話繼續(xù)發(fā)展，Mrs.Bennnet主動(dòng)打破話語(yǔ)間的沉默以消除消極沉默所造成的“語(yǔ)空”現(xiàn)象②，而Mr.Bennet以You want totell me,and I have noobjection tohearing it.這種冷淡的方式給予回答。

四、結(jié)語(yǔ)

女性在英語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言交際過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的正義不僅反映了語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言認(rèn)知、社會(huì)心理、倫理道德等心理特征，而且體現(xiàn)了一種正義社會(huì)文化價(jià)值取向，因此女性英語(yǔ)的性別正義既是性別圖式影響下女性英語(yǔ)交際特征的變異現(xiàn)象，也是現(xiàn)代社會(huì)文化背景下社會(huì)文明與進(jìn)步的話語(yǔ)標(biāo)志。

注釋：

①隱含的聲望：指非標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音形式所顯示的一種隱含的社會(huì)地位。

②語(yǔ)空：指交際過(guò)程中所出現(xiàn)的音量值為零的語(yǔ)言。

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