《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期“趙文化研究”專欄發(fā)表了牛津大學(xué)哲學(xué)博士、上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院貝淡寧（Daniel A. Bell，加拿大籍）教授的《平等社會(huì)下的禮儀等級(jí)》一文，該文從西方人的角度對(duì)荀子“禮”的特點(diǎn)給予了新的解讀?！缎氯A文摘》2013年第8期第164-165 頁(yè)摘編了該文的觀點(diǎn)，摘編全文如下：

荀子論禮的特點(diǎn)

荀子利用了人類生來(lái)就具有“動(dòng)物性”的自然本能的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地提出了一套意在使有序、和平的社會(huì)生活變得可能的獨(dú)特的儒家哲學(xué)，這種哲學(xué)的核心就是“禮”。（1）禮是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐(而不是只包含一個(gè)人的行為)。（2）禮植根于傳統(tǒng)之中（而不是新發(fā)明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）。（3）禮包含情感和形式（外在的、可見(jiàn)的行動(dòng)）兩個(gè)方面。（4）禮的具體內(nèi)容可以依據(jù)情境有所改變。（5）禮具體表現(xiàn)為：針對(duì)不同的人有不同的對(duì)待(而不是一種平等地對(duì)待每一個(gè)的實(shí)踐活動(dòng))。（6）禮是非強(qiáng)制的(與法律懲罰相對(duì)立)。（7）禮具有社會(huì)合法性（而不是像犯罪集團(tuán)間歃血為盟這樣的不被社會(huì)人多數(shù)成員所認(rèn)可的實(shí)踐）?！岸Y”的一個(gè)重要功能正是教化人們相互影響的方式，禮的缺失就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人之間的相互沖突從而使人們的生活變得艱難，尤其是對(duì)弱者來(lái)說(shuō)更是如此。自由主義者傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的禮制分等級(jí)、分尊卑是不平等的表現(xiàn)，從中西比較的角度研究荀學(xué)禮制后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)禮制的背后其實(shí)隱藏著更高層次的公平精神，因?yàn)樗◤?qiáng)者和弱者雙方的利益。自由主義者過(guò)去認(rèn)為荀子的“禮”似乎是為封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)設(shè)計(jì)的，這是對(duì)荀子禮制思想的錯(cuò)誤解讀。（《新華文摘》2013年第8期第164-165 頁(yè)）