王富民

(西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州730070)

我們生存在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中,無論是處于社會(huì)主義社會(huì),還是處于資本主義社會(huì),我們必須得到我們繼續(xù)生存下去的物質(zhì)資料,這是最基本的問題。再現(xiàn)當(dāng)代社會(huì),這種物質(zhì)資料的表現(xiàn)形式是通過勞動(dòng)而獲得的工資來實(shí)現(xiàn),也可以認(rèn)為是收入,因?yàn)槭杖氲墨@得途徑有很多,在這里為研究方便,我們就稱為工資。但對工資到底是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式還是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式,這個(gè)問題在學(xué)界還存在著很大的爭議。為此我們有必要對此問題進(jìn)行深入的研究和探討,因?yàn)槲覀兩鐣?huì)在發(fā)展進(jìn)步,馬克思主義理論也在發(fā)展,這就要求我們必須正視問題的存在,通過學(xué)界的討論,對當(dāng)代工資問題做出一個(gè)合理而科學(xué)的說明。

一、關(guān)于工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格形式與工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格形式的爭論

1.工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格形式

這一問題馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中就有論述,馬克思認(rèn)為“工人出賣的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。當(dāng)勞動(dòng)在實(shí)際上已經(jīng)開始的時(shí)候,勞動(dòng)已不再屬于工人,因而工人也不能在出賣自己的勞動(dòng)了。工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的表現(xiàn)形式,工資的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！盵1](P120)即馬克思認(rèn)為工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式,這是毋庸置疑的,因?yàn)轳R克思花了畢生的時(shí)間所寫成的《資本論》是經(jīng)過其對大量資料的分析和親自實(shí)踐而完成的。

再現(xiàn)當(dāng)代,多數(shù)人也認(rèn)為工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式。如彭連港、王相敏在《社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力是商品》一文中的摘要中寫到“在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,公有制經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力成為商品的條件,應(yīng)與馬克思論述的在資本主義私有制條件下勞動(dòng)力成為商品的條件有所不同。工人必須有權(quán)自由出賣自己的勞動(dòng)力這一條件,無論是在私有制還是公制下都是相同的。但勞動(dòng)力成為商品的第二條件,在資本主義私有制下是工人除了自己的勞動(dòng)力以外一無所有,而在社會(huì)主義公有制下,盡管勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料的所有者(公有的形式),但由于公有制下的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料不是直接結(jié)合,而是間接結(jié)合,因而使其勞動(dòng)力成為商品?！盵2]在這段論述中雖然只字未提工資的問題,但只要承認(rèn)勞動(dòng)力是商品,就是間接地承認(rèn)工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式。因?yàn)楣と顺鲑u的是自己的勞動(dòng)力,而不是勞動(dòng),使勞動(dòng)力成為商品,商品是具有使用價(jià)值和價(jià)值的,商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,此說明了工人的勞動(dòng)力是有價(jià)值,價(jià)值通過什么來表現(xiàn)呢?那就是價(jià)格,在現(xiàn)實(shí)中變成了工資。還有劉佳珉在其《簡論馬克思對勞動(dòng)力與勞動(dòng)的區(qū)分》中寫到“如果不區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力,就永遠(yuǎn)不能解釋這個(gè) `交換'。而正是由于馬克思第一個(gè)做出的勞動(dòng)力與勞動(dòng)的科學(xué)區(qū)分,他所建立的貨幣轉(zhuǎn)化為資本和勞動(dòng)力成為商品的理論,才正確地解釋了這種`交換'的原因,也就是剩余價(jià)值生產(chǎn)的原因和秘密?！盵3](這個(gè)“交換” 是指商品生產(chǎn)者之間的交換。)剩余價(jià)值是由誰來創(chuàng)造的,是由可變資本創(chuàng)造的,而非不變資本創(chuàng)造的,可變資本就是指用來購買勞動(dòng)力的那部分資本,既有交換的存在,又有使用價(jià)值的存在,它就成為了商品,也即承認(rèn)了工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式。

2.工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式

工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格表現(xiàn)形式,在當(dāng)代社會(huì)學(xué)界中持這種觀點(diǎn)的學(xué)者為數(shù)不少,他們認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)無論是實(shí)行社會(huì)主義公有制的社會(huì)還是實(shí)行資本主義私有制的社會(huì),馬克思所界定的工資正在開始發(fā)生變化。如關(guān)柏春所寫的《當(dāng)代社會(huì)工資問題新探》中的最后結(jié)論認(rèn)為“工資關(guān)系是被生產(chǎn)關(guān)系所決定,生產(chǎn)關(guān)系是被生產(chǎn)力所決定,……后工業(yè)階段與大工業(yè)階段根本不同,這時(shí)的工資就不再是勞動(dòng)力的價(jià)格,而是勞動(dòng)的價(jià)格了?！边€有由谷書堂主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》中在論述工資收入時(shí)引用了蔡繼明、耿明齋在《公有制商品經(jīng)濟(jì)中的收入分配》來解釋說明工資是勞動(dòng)的價(jià)值和價(jià)格形式這個(gè)問題:“社會(huì)主義工資是勞動(dòng)貢獻(xiàn)的價(jià)值或價(jià)格形式,而不是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。勞動(dòng)力的價(jià)值是勞動(dòng)力維持再生產(chǎn)所需要的生活資料的價(jià)值,本身就是一個(gè)不定量,因而不能成為工資的價(jià)值基礎(chǔ)。而只要其他生產(chǎn)要素保持不變,勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力總是一定的,它可以表示勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小,因而能形成工資的價(jià)值基礎(chǔ)?！盵4](P119)

以上這兩種觀點(diǎn),我們不做誰對誰錯(cuò)的判斷,因?yàn)樵诳茖W(xué)研究中,沒有對與錯(cuò)的區(qū)別,只有是與非的區(qū)別,只要觀點(diǎn)說的有理有據(jù),即使與現(xiàn)實(shí)主流思想不相符合,我們也不能說其錯(cuò)了,為了進(jìn)一步說明問題和闡明觀點(diǎn),我們還需分析一下勞動(dòng)力與勞動(dòng)。

二、勞動(dòng)力與勞動(dòng)

馬克思認(rèn)為,勞動(dòng)力首先應(yīng)該轉(zhuǎn)化為人的有機(jī)體的自然物質(zhì)?！拔覀儼褎趧?dòng)力或勞動(dòng)能力,理解為人的身體即活的人體中存在的,每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！盵5](P190)“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程,是人以自身利益的條件來引起,調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！盵5](P201-202)即勞動(dòng)力是一個(gè)正常勞動(dòng)者所必須具備的能力,通過勞動(dòng)創(chuàng)造生產(chǎn)、生活必需品,以便維持人類的生存和繁衍。從創(chuàng)造使用價(jià)值與價(jià)值的反面來看,馬克思認(rèn)為“商品的二因素是生產(chǎn)商品的二重性,即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的?！磺袆趧?dòng),既是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi),又是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值,具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值?！盵1](P7-8)其實(shí)就是勞動(dòng)的二重性理論。從勞動(dòng)力與勞動(dòng)的關(guān)系上來看劉家珉在《簡論馬克思對勞動(dòng)力與勞動(dòng)的區(qū)分》中概括并引用馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的論述來說明“一方面,勞動(dòng)是勞動(dòng)力的使用或耗費(fèi)。`勞動(dòng)只是勞動(dòng)能力的職能、實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮作用,……因此,勞動(dòng)對于資本來說并不是某種使用價(jià)值。它是資本的使用價(jià)值。'另一方面,勞動(dòng)力是從可能性方面看的勞動(dòng),是一種未來的勞動(dòng)。馬克思指出,在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,貨幣 (商品)從可能性來說是資本,正像勞動(dòng)能力從可能性來說是勞動(dòng)完全一樣。`與作為物化勞動(dòng)的貨幣(或價(jià)值)相反,勞動(dòng)能力表現(xiàn)為活的主體的能力,前者是過去的,以前進(jìn)行的勞動(dòng),后者是將來的勞動(dòng),它的存在只能活的活動(dòng),是活的主體本身在一定時(shí)期內(nèi)現(xiàn)有的活動(dòng)。'”[3](P46)劉家珉對勞動(dòng)力與勞動(dòng)的關(guān)系論述是能夠讓多數(shù)人所接受的,是比較合理的論述。

通過以上的論述,我們總結(jié)為勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力,是人的體力和腦力的總和。勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)。人的勞動(dòng)是任何社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)都不可缺少的基本條件、基本要素,沒有勞動(dòng)就不可能有人類社會(huì)的生存與發(fā)展。我們弄清楚了勞動(dòng)力與勞動(dòng),那么我們就具備談社會(huì)主義公有制中的工資和資本主義私有制中的工資的條件了。

三、社會(huì)主義公有制與資本主義私有制的工資問題

1.社會(huì)主義公有制的工資

為了我們大家的理解方便和寫作的方便,我們把這里所談的社會(huì)主義公有制限定在我國范圍內(nèi)。我國的國家性質(zhì)是人民民主專政的社會(huì)主義國家,憲法明確規(guī)定人民是國家的主人,我國相應(yīng)所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,即以全民所有和集體所有占主體地位。但我國在在早期試行過共產(chǎn)主義社會(huì),取消了交換,也即消費(fèi)的貨幣,而實(shí)行指令分配,這曾給我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了極大的破壞,不僅是人民沒有過上溫飽幸福的日子,而且給人民造成物質(zhì)的極大匱乏,證明這種試行是失敗的,還是要回到按勞分配上來,實(shí)行多勞多得,不勞不得的分配制度,并且并存著多種分配方式,這種分配不是直接的實(shí)物,而是貨幣,即工資。工資的存在是以勞動(dòng)力的存在為前提,這就說明在社會(huì)主義公有制中勞動(dòng)力是商品。

在資本主義私有制中,勞動(dòng)力成為商品的條件問題,馬克思早在《資本論》中就有明確的界定,“一方面,工人是自由人,能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配,另一方面,他沒有別的商品可以出賣,自由的一無所有,沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所需的東西?！盵6](P192)馬克思提出的這兩個(gè)條件,是勞動(dòng)力能夠成為商品不可缺少的條件。但長期以來,我國學(xué)界普遍認(rèn)為,社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中是不存在勞動(dòng)力是商品的問題,原因是因?yàn)?社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者不是“一無所有者”,而是所有生產(chǎn)資料的主人,不是“一無所有者”,就不符合馬克思所提出的勞動(dòng)力成為商品的第二個(gè)條件,條件不具備,工人們的勞動(dòng)就不是商品。

在我們社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中,每個(gè)勞動(dòng)者都是生產(chǎn)資料的主人,并不是“自由得一無所有”,但是勞動(dòng)者必然會(huì)成為勞動(dòng)力商品的出賣者。因?yàn)?在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中,工人勞動(dòng)者雖然都是全民所有生產(chǎn)資料的所有者,人民是國家的主人,但這些生產(chǎn)資料并不是哪一個(gè)工人勞動(dòng)者個(gè)人自己所創(chuàng)造的,它是全體勞動(dòng)者創(chuàng)造。我國工人勞動(dòng)者并不直接掌握生產(chǎn)資料,而是由代表全體勞動(dòng)者利益的國家政府部門及其所屬的全民和集體以企業(yè)的形式統(tǒng)一掌握和支配的,沒有辦法直接與生產(chǎn)資料相結(jié)合,那就只能間接結(jié)合,否則,勞動(dòng)者是無法獲得生活資料,這種間接的結(jié)合,使勞動(dòng)力呈現(xiàn)為商品的屬性。勞動(dòng)力有商品的屬性,就會(huì)有價(jià)值,有價(jià)值就能交換,勞動(dòng)者付出勞動(dòng),以其所付出工作的性質(zhì)及其能力大小而得到相應(yīng)的報(bào)酬即工資。

2.資本主義私有制中的工資

在資本主義社會(huì)中實(shí)行生產(chǎn)資料私有制,少數(shù)人占有多數(shù)生產(chǎn)資料,沒有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者只能受雇于資本家,通過為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值而獲取自身生存和發(fā)展的工資,剩余價(jià)值在資本家看來是其所支付的全部資本而帶來的利潤,他們用利潤來掩蓋剩余價(jià)值,進(jìn)而掩蓋可變資本,即購買的勞動(dòng)力的資本。也隨即掩蓋了剝削,是在等價(jià)交換的幌子下從事著社會(huì)的生產(chǎn)和財(cái)富的積累。馬克思的條件勞動(dòng)力成為商品就是在資本主義私有制條件下提出的。

馬克思指出:“在資本主義社會(huì),工資并不是直接表現(xiàn)為勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格,而是表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把勞動(dòng)的價(jià)值的貨幣表現(xiàn)叫做勞動(dòng)的必要價(jià)格或自然價(jià)格。另一方面,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還提出,受勞動(dòng)供求關(guān)系的影響,社會(huì)還會(huì)形成一個(gè)勞動(dòng)的市場價(jià)格,這種市場價(jià)格圍繞著勞動(dòng)的必要價(jià)格而上下波動(dòng)。事實(shí)上,工資不可能是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的表現(xiàn),因?yàn)閯趧?dòng)不是商品,也就無所謂價(jià)值或價(jià)格?！盵1](P120-121)馬克思這段論述在于說明勞動(dòng)不是商品,也是帶著批判的態(tài)度進(jìn)行對資產(chǎn)階級(jí)學(xué)家所提出的勞動(dòng)的市場價(jià)格及勞動(dòng)供求關(guān)系的否定,但是我們并不能因此而否定勞動(dòng)力市場價(jià)格的存在及受供求關(guān)系的影響,勞動(dòng)不是商品,但勞動(dòng)力是商品,商品的價(jià)值大小并不是由個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間決定的,而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,供求關(guān)系是一定會(huì)影響勞動(dòng)力的價(jià)格,供過于求時(shí)勞動(dòng)力價(jià)格下降,供不應(yīng)求時(shí)勞動(dòng)力價(jià)格上升。但總的來說資本家掌握和占有生產(chǎn)資料,雇傭勞動(dòng)者為其勞動(dòng),資本家支付給工人勞動(dòng)力的工資,而不是勞動(dòng)的工資。

四、結(jié)論

通過以上三方面的論述和結(jié)合當(dāng)代社會(huì)不同時(shí)宜的情況,無論是實(shí)行社會(huì)主義公有制還是資本主義私有制,必須給勞動(dòng)者工人支付工資報(bào)酬,即勞動(dòng)力的價(jià)值。勞動(dòng)力的價(jià)值必須滿足三個(gè)方面的要求,第一,維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值;第二,為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值;第三,勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用?？傊?在勞動(dòng)力成為商品的條件下,勞動(dòng)者獲得的工資是出賣自己的勞動(dòng)力而得到的。

[1]馬克思.曾令先.卞彬.金永.資本論 (第一卷)[M].北京:華夏出版社,2010.

[2]彭連港.王相敏.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)力是商品 [J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào),1994,(4):15.

[3]劉家珉.簡論馬克思對勞動(dòng)力與勞動(dòng)的區(qū)分[J].中國流通經(jīng)濟(jì),2004,(7):49.

[4]谷書堂.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論(第三版)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[5]馬克思.資本論 (第一卷)[M].北京:人民出版社,1975.

[6]馬克思恩格斯全集 (第23卷)[M].北京:人民出版社,1972.