宋 雁

（曲阜師范大學 職業(yè)與成人教育學院，山東 曲阜 273165）

蓋加斯（Gecas，1981）指出社會化在社會學中有兩種含義：一是強調(diào)個體適應(yīng)于遵守社會的要求；二是強調(diào)個體發(fā)展成一個自信與不同的人。［1］其研究重點是個體如何從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕钡倪^程，而這個過程包括社會價值規(guī)范的學習、社會角色技能的掌握和社會道德生活的適應(yīng)。由于成人在生活中也同樣面臨這樣一些問題，所以我國成人教育研究者逐漸認識到成人社會化與成人教育聯(lián)系的重要性，使之成為成人教育社會學一個新的研究熱點。

一、我國成人社會化與成人教育研究的回顧

20世紀80年代后期，我國成人教育學界對成人社會化與成人教育的相關(guān)問題較為關(guān)注，針對成人教育社會學的專項研究也逐步展開。隨著對成人社會化與成人教育研究問題的不斷深入，近年來我國成人社會化與成人教育的研究已顯示出強勁的發(fā)展態(tài)勢。

（一）論文方面

早在1989年，高志敏就發(fā)表了《論成人繼續(xù)社會化與成人教育》的論文，介紹了成人社會化的概念以及相關(guān)內(nèi)容，開啟了成人社會化與成人教育研究的新起點。1998年郝愛華等人的《論自學考試與人的社會化》把自學考試與成人的社會化聯(lián)系起來，論述了自學考試與成人社會化的一致性、自學考試相對于社會化的特殊性以及自學考試與社會化的相互作用。［2］2001年何愛霞發(fā)表了《成人社會化與成人教育探析》和《論反向社會化與成人教育》兩篇論文，把社會化從原有的宏觀方向推進到更加深入的層面，使成人社會化與成人教育的關(guān)系逐步細化。而方方的《個人社會化與終身教育體系》從“個人社會化”的角度，將成人教育延伸到終身教育體系中，探討成人社會化與終身教育的內(nèi)涵、特征及其內(nèi)部聯(lián)系。［3］2003年鄒香娥、姜德照的《高校成人繼續(xù)教育社會化的新走向》與2009年湯海明的《‘城市新市民’社區(qū)成人教育勢在必行——基于繼續(xù)社會化的社會學視角》將成人教育的研究對象限定在社區(qū)和高校，從綜合的成人開始分化為不同地域或者機構(gòu)的成人來進行研究。2004年高志敏的《論社會化與繼續(xù)社會化——兼析教育社會化與成人教育》詳盡地闡述了社會化、繼續(xù)社會化、成人的繼續(xù)社會化等各種基本理論，同時從影響繼續(xù)社會化的因素中進一步分析了成人繼續(xù)社會化與成人教育的關(guān)系，豐富了成人社會化與成人教育理論研究體系。2005－2012年，成人社會化與成人教育方面的論文開始逐漸增多，筆者從中國知網(wǎng)上共檢索到17篇。它們的研究重點除了沿襲成人社會化的內(nèi)涵，成人社會化與成人教育的關(guān)系，成人教育促進成人社會化的功能，影響成人社會化的因素等一些熱點問題以外，還增加了成人教育促進農(nóng)民工再社會化的新方向。如于金翠發(fā)表了《芻議成人教育促進進城就業(yè)農(nóng)民再社會化之功能》（2007）及《進城就業(yè)農(nóng)民再社會化與成人教育探析》（2008），這些都進一步拓寬了成人社會化與成人教育的研究空間。

（二）著作方面

目前我國尚未有成人社會化與成人教育方面的專門著作，其內(nèi)容散見于高志敏編著的《當代世界教育科學發(fā)展與成人教育》（1997年）、《成人教育社會學》（2006年）和何愛霞所著的《成人教育社會學研究》（2007年）中的相關(guān)章節(jié)。高志敏在其著作中從社會學的角度論述成人教育，不僅介紹了社會化和繼續(xù)社會化的概念，而且將具有主觀能動性的成人與涵蓋動態(tài)變化過程的社會化結(jié)合起來，凸顯成人繼續(xù)社會化的重要性，最后形成了成人學習者與社會、成人教育者與社會兩個研究專題。何愛霞著的《成人教育社會學研究》將成人社會化與成人教育分為四個方面來闡述：厘清了社會化與教育的關(guān)系；整體概述了成人社會化的定義；論述了成人社會化與成人教育的關(guān)系；探討了反向社會化與成人教育之間的相互影響。

二、我國成人社會化與成人教育研究的主要內(nèi)容

（一）成人社會化與成人教育的關(guān)系

研究成人社會化與成人教育首先要把握成人社會化與成人教育的基本關(guān)系，有許多研究者就這個問題展開了詳實的論述。理解成人社會化所定義的范圍，厘清其內(nèi)涵與外延對研究整個成人社會化與成人教育的關(guān)系是十分重要的，只有在充分掌握成人社會化基本理論的基礎(chǔ)上才能深刻揭示出成人社會化與成人教育的關(guān)系。高志敏指出社會角色的變化是個體成年時代發(fā)展的核心，通常按照社會環(huán)境的要求，須在成人原有的初級社會化水平基礎(chǔ)上來繼續(xù)發(fā)展社會性，傳授、充實和提高成人新的知識范圍、技能水平和行為規(guī)范，在不斷適應(yīng)社會角色的過程中創(chuàng)造新的社會認知方式，進而推動人類社會歷史的延伸和發(fā)展。［4］何愛霞指出成人社會化又稱成人繼續(xù)社會化，它是成人在與社會的相互作用中，將一定社會所期望的價值觀念、行為規(guī)范和知識、技能內(nèi)化，以適應(yīng)其職業(yè)、地位、角色等變化的過程。［5］總之，成人教育是為了使成人能更好地適應(yīng)社會生活而實行的教育。從上面廣義的成人社會化與成人教育概念可以看出二者在一定程度上是等同的，成人社會化的過程就是成人教育的過程，它們都囊括了成人再社會化過程中知識、技能、態(tài)度及價值觀獲得的所有活動。［6］同時它們將會受到學校、家庭、工作單位、大眾傳媒等因素的影響。而成人社會化與成人教育之間也存在著一定的特殊性，前者兼具有組織、有目的與無組織、無目的兩種可能，后者是一種有組織、有目的的影響，正因為后者組織性、目的性明確才更好地促進成人社會化。高志敏認為，在這個日新月異、科技迅猛發(fā)展的時代，成人個體不能僅僅依靠參與現(xiàn)實生活的自然狀態(tài)來進行繼續(xù)社會化過程，只有將自然狀態(tài)下的社會化過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織、有系統(tǒng)的成人教育活動來開展，才有可能科學、有效地控制繼續(xù)社會化的質(zhì)量與水平，使成人社會化能適應(yīng)并跟上當今時代前進的步伐。［7］成人社會化與成人教育之間不僅有著緊密的聯(lián)系而且相互促進發(fā)展。

（二）成人社會化與成人教育的再社會化功能

成人教育的再社會化功能是指成人教育能夠促進成人的再社會化。哈維格斯指出，個體逐步從“生物人”成長為“社會人”，需要在復雜的社會生活環(huán)境中扮演諸如勞動者、配偶、父母、子女、朋友等多重角色，這些角色具有各自特殊的社會關(guān)系，而其所規(guī)定的角色期望和角色規(guī)范通常被社會環(huán)境所限制。成人需要通過再社會化來達到復雜社會關(guān)系中所規(guī)定的期望與規(guī)范。因此，研究者開始關(guān)注成人教育的再社會化功能。由于成人教育研究的主體是相當廣泛的，它可以包含一切種類內(nèi)容的教育活動，幫助成人個體掌握各種角色技術(shù)，進而履行不同社會角色規(guī)范。［8］同時，隨著時代的發(fā)展，成人的意識形態(tài)發(fā)生變化，確立正確的人生觀、價值觀、世界觀也成為成人社會化一個重要的方面。通過有組織、有系統(tǒng)的成人教育在很大程度上可以使成人不斷地學習或掌握一系列新的社會價值觀念，如職業(yè)道德價值、生活價值、法律價值等，通過正確的價值觀促進社會規(guī)范的形成。社會學研究表明人類社會無論如何發(fā)展，其固有的理想模式和理想要求總會與特定的階段相適應(yīng)。當成人對社會職業(yè)的要求與現(xiàn)實的社會需求不一致時，成人教育的再社會化功能就顯現(xiàn)出來，即把成人自身的理想追求與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要統(tǒng)一起來，最終促使成人自我價值的實現(xiàn)和利益最大化。

（三）不同成人群體再社會化與成人教育

成人的再社會化是區(qū)別于童年期與青少年期的社會化，在經(jīng)過童年期和青少年期的社會化后基本上掌握作為社會成員必備的知識技能與行為規(guī)范，在時代的不斷變化與發(fā)展下，不同職業(yè)、年齡的成人需要接受更多的新的知識，這時就出現(xiàn)了成人的再社會化。［9］于金翠將再社會化與成人教育的研究視角放在農(nóng)民工這個特殊的群體，了解他們從農(nóng)村向城市的流動，再社會化就成為研究過程中一個具有重要實踐指導意義的課題。她指出進城就業(yè)的農(nóng)民工是一個以勞動力為主要資源對中國城市經(jīng)濟發(fā)展貢獻最大的勞動階層，在城市發(fā)展中是不可或缺的組成部分，進城就業(yè)的農(nóng)民工再社會化的進程及其成效問題日益成為重要的社會性問題。她從進城就業(yè)農(nóng)民工社會職業(yè)的社會化、社會規(guī)范的社會化以及社會角色的社會化方面進行闡釋，得出如下結(jié)論：成人教育可以激發(fā)進城就業(yè)農(nóng)民再社會化的積極主動性，幫助他們提高自身素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，從而更好地完成再社會化的過程。［10］李培志論述了弱勢群體的再社會化問題，這里的弱勢群體涵蓋了下崗職工、農(nóng)民工及老年人群體，通過成人教育使他們有再次學習的機會。由于弱勢群體的個人經(jīng)歷不同導致他們的個人目標與社會目標不相一致，而成人教育可以通過對成人的再社會化，促使其人生追求與社會發(fā)展目標統(tǒng)一起來。［11］隨著老齡人口比重的上升，老年人的再社會化問題成為當今終身教育體系一個重要的研究方向。作為再社會化的最后一個階段，成人在這一時期面臨著角色不斷喪失，家庭生命周期進入空巢期等問題，他們需要通過老年教育實現(xiàn)再社會化。在老年人社會角色轉(zhuǎn)變的過程中，老年教育無疑具有巨大的作用：其一，幫助老年人重新找到在社會中的位置；其二，樹立正確的自我意識；其三，順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。［12］

（四）反向社會化與成人教育

反向社會化是指年輕一代向年長一代施加的影響，或者說是傳統(tǒng)的受教者對施教者反向施加影響，向他們傳授社會變化的知識，也稱為“文化反養(yǎng)”，即年長一代向年輕一代學習的社會化。在當代社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛使用，新生事物不斷涌現(xiàn)，迫使許多傳統(tǒng)的經(jīng)驗因陳舊而失去了傳承價值。同時，由于年長者在接受新興事物與創(chuàng)新精神方面不如年輕一代，以致在新的生活環(huán)境中逐漸喪失了以往的權(quán)威優(yōu)勢，成長起來的年輕一代開始向年長者提供新的知識與生活方式，在新時代的發(fā)展空間中為年長者引路。［13］反向社會化的重要性在成人社會化與成人教育研究中逐步彰顯，成人的反向社會化通過家庭、學校、社區(qū)等成人教育載體對成人進行實施，在橫向上形成一個學校、家庭、社會一體的教育系統(tǒng)。刁桂梅在《論反向社會化與成人教育創(chuàng)新》一文中論述了反向社會化的社會意義、反向社會化與成人教育的相互關(guān)系，最后提出成人教育在觀念、教學和形式上要有所創(chuàng)新。［14］谷文華從經(jīng)濟學博弈論出發(fā)論述了成人教育在正向社會化和反向社會化之間的重要作用，并提出從長遠來看，成人教育要有健康良性的發(fā)展，就必須置身于正向社會化與反向社會化二者力量動態(tài)均衡的環(huán)境中。［15］

（五）成人社會化與成人教學方法

由于成人的特殊性，成人教學方法區(qū)別于兒童教學方法，其作為成人課堂教學的一個重要方面，分為很多種，如講授法、實驗法、自我導向教學等，在成人社會化的過程中應(yīng)該建立一種什么樣的教學模式也逐步被研究者關(guān)注。高志敏把成人分為社會化的客體、社會化的主體和社會化的施動者三種類型。由于成人扮演著三種不同的角色，作為成人社會化必要手段的成人教育，其教學方法必然沿著成人社會化中三種不同的角色展開，對此提出了三種教學模式：以獲得規(guī)范為導向的傳授型教學，以個體發(fā)展為導向的幫助型教學，以對社會直接產(chǎn)生影響為導向的介入型教學。正是成人在社會化過程中主體、客體、施動者三種不同方面導致成人在社會機制運行中的動機不同，以至于成人教學方法應(yīng)該根據(jù)不同的人群來進行。［16］將傳統(tǒng)式的講授法與現(xiàn)代的自我導向教學法結(jié)合起來，形成有利于成人社會化發(fā)展的成人教學方法。

（六）成人社會化與成人教育組織形式

成人教育組織形式分為很多種，有自學考試、函授、遠程教育等，雖然成人教育有不同的組織形式，但它們都對成人社會化有著促進作用。郝愛華指出社會化面對任何個體而言，都是一個持續(xù)終生的過程，通過不同類型的社會化來完成對社會生活的調(diào)試。自學考試本身就具有一定的社會化功能，是成人獲取新的知識和技能的優(yōu)先途徑之一，在成人的社會化過程中具有積極作用。［17］她從自學考試與成人社會化的根本一致性和特殊性分析了自學考試與社會化的關(guān)系，說明自學考試比其他社會化形式更具有實用性。同時，成人社會化與成人教育組織形式之間的作用是相互促進的。其一，成人社會化為自學考試、函授、遠程教育等準備了基礎(chǔ)；其二，不同的成人教育組織形式豐富了社會化的體系，優(yōu)化了社會化的組合，對成人社會化的發(fā)展具有導向作用?？傊?，函授和遠程教育等成人教育組織形式的本質(zhì)目標與成人社會化的發(fā)展目標是相一致的，二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、我國成人社會化與成人教育研究的展望

（一）拓寬研究范圍

成人教育作為教育學下的二級學科和社會的子系統(tǒng)，其發(fā)展不僅要堅持教育理論，同時也會受來自社會外部的影響與制約，反之也對外部社會的發(fā)展有所影響；成人教育作為社會大系統(tǒng)下的一個特殊子系統(tǒng)，又兼具自身的本質(zhì)與特性，而社會化的對象是有主觀能動意識的成人，在很大程度上就決定了成人社會化與成人教育研究是一個既豐富又開放的過程。如前所述，近年來，我國成人社會化與成人教育研究在宏觀領(lǐng)域都取得了較大進展，但存在研究的盲區(qū)也是不容否認的事實。［18］關(guān)于成人角色獲得、角色認同、角色轉(zhuǎn)換及沖突理論的關(guān)系方面的研究還相對缺乏，對于微觀領(lǐng)域的研究，如成人教育與課程社會化、成人教育與教學方法社會化以及成人教育與教學目標社會化等應(yīng)給予更多的關(guān)注，成人教師的專業(yè)社會化和成人學員的社會化分析所涉及的成果還相對較少。我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會大環(huán)境發(fā)生著深刻的變化，隨著研究的不斷加深會衍生出成人教育與成人婚姻社會化、成人教育與成人職業(yè)社會化、成人教育與成人道德社會化、成人教育與成人法律社會化等新的研究主題。這需要成人教育學界的研究者不斷擴展關(guān)注的焦點，發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展機遇和生長空間。

（二）以科學的研究方法做支撐

運用社會學的原理和方法研究成人社會化與成人教育問題是一個主要的趨勢，何愛霞的論文《一位女性成人教育工作者的專業(yè)社會化歷程——基于生活歷史法的研究》采用了生活史的方法，探討和分析了一位女性成人教育工作者專業(yè)社會化與家庭環(huán)境、受教育背景、社會生活環(huán)境、工作環(huán)境以及人格特征等因素之間的密切關(guān)聯(lián)，［19］但采用這種研究方法的論文較少。正是由于深入訪談、調(diào)查研究、實地觀察等基本研究方法使用不多，導致不少成人社會化與成人教育的研究成果與現(xiàn)實脫節(jié)。在未來成人社會化與成人教育研究領(lǐng)域應(yīng)注重尋求科學的研究方法做支撐。宏觀地講，量的研究注重統(tǒng)計，能夠在成人社會化與成人教育研究中更好的提供數(shù)據(jù)支持，而質(zhì)的研究注重描述，對成人社會化與成人教育研究同樣具有較強的理論意義，而如何把量的實證性與質(zhì)的理論性整合在一起也是成人社會化與成人教育研究中不可回避的課題。［20］可以有針對性地運用敘事研究、實地研究、生活史研究等方法來豐富成人社會化與成人教育的理論研究，用科學的研究方法來推動我國成人教育社會學向縱深邁進。

（三）凸顯熱點問題

社會的發(fā)展是與時俱進的，具有很強的時代性。因此，伴隨著社會的變化會衍生出不同的社會問題，如改革開放以來，社會流動性增加，社會移民成為普遍現(xiàn)象，越來越多的農(nóng)民選擇進城務(wù)工，國家關(guān)注農(nóng)民工城市適應(yīng)能力，提出新型城鎮(zhèn)化，使新生代農(nóng)民工在此背景下的再社會化逐漸成為研究的熱點。另外，教師道德素質(zhì)下降，以及報道中關(guān)于教師負面新聞的增多導致教師道德問題成為社會關(guān)注的焦點，而成人教育教師的社會化問題可以從道德社會化的角度來分析，提出建議和對策，這對當前教師發(fā)展具有較強的實踐與指導意義。由于成人與社會化都是一個動態(tài)發(fā)展的過程，成人社會化與成人教育的研究也會呈現(xiàn)出這種強烈的時代性和熱點性。

（四）跨學科互補研究

成人社會化與成人教育本身就是教育學與社會學相互融合衍生出來的新興研究課題，成人教育以社會上的主體人群成人為研究對象，具有較強的社會廣泛性，而社會學是一門以社會現(xiàn)象為研究切入點的學科，成人教育與社會學的結(jié)合迸發(fā)出新的發(fā)展空間。因此，在未來成人社會化與成人教育的研究中，跨學科的互補研究將成為一個新的重點。通過借鑒生態(tài)學、管理學、心理學等學科理論基礎(chǔ)，運用研究方法，拓展思維方式，逐步形成以成人社會化與成人教育研究為主線，多學科交叉介入的研究模式。通過各個學科優(yōu)劣勢的互補與融合，增加成人社會化與成人教育跨學科研究范式，提升其理論價值，拓寬研究主題。

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