李社教 石 冰

(1 湖北理工學(xué)院，湖北 黃石 435003;2 湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002)

至2013年3月26 日，黃石電視臺(tái)的《黃石記憶》欄目已開播5 周年。5年來(lái)，《黃石記憶》欄目組秉持“城市媒體應(yīng)該成為城市歷史的記錄者，這是責(zé)任和情感所在”的理念，一步一個(gè)腳印，開辟了地方電視臺(tái)紀(jì)錄片的新局面。湖北省廣播電視監(jiān)測(cè)中心在《節(jié)目監(jiān)聽(tīng)監(jiān)看周報(bào)》上點(diǎn)評(píng)《黃石記憶》欄目呈現(xiàn)出“深情描述黃石人的精神面貌;精致展現(xiàn)黃石民俗風(fēng)情和特色;理性揭示黃石的歷史文化意蘊(yùn);立體呈現(xiàn)黃石的發(fā)展進(jìn)步”的顯著特征。這種對(duì)地市臺(tái)某一個(gè)具體欄目進(jìn)行專門推介和高度評(píng)價(jià)的做法是比較少見(jiàn)的。

5年來(lái)，《黃石記憶》欄目呈現(xiàn)了兩大變化。

其一，從以震撼力為主的宏大敘事，轉(zhuǎn)向以感人為主的日常敘事;從宏大的題材為主轉(zhuǎn)向以平凡人生為主的日常書寫;從一般性的宣傳為主轉(zhuǎn)向以大眾為主的心靈書寫，深深地融入了人文情懷?！饵S石記憶》逐漸以小人物的個(gè)性視角反觀社會(huì)大發(fā)展的表現(xiàn)手法，關(guān)注著平凡人生中具體的“人”。鏡頭越來(lái)越多地對(duì)準(zhǔn)平凡百姓的日常生活，使越來(lái)越多的富有代表性的普通民眾成為了鏡頭中的主角。比如，它對(duì)石頭愛(ài)好者、撲克收藏家、股票收藏家等普通百姓的生活進(jìn)行了跟蹤和表現(xiàn)。這類題材的電視紀(jì)錄片注重關(guān)照平凡人生，鏡頭下老百姓的大段獨(dú)白或?qū)Π讓⒄鎸?shí)生活展示出來(lái)了。通過(guò)這些形形色色的原生形態(tài)當(dāng)事人，我們可以見(jiàn)到一幅幅現(xiàn)實(shí)民生的畫卷。

其二，《黃石記憶》欄目的創(chuàng)作理念也從以往對(duì)歷史真實(shí)的執(zhí)著追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髿v史記憶與現(xiàn)實(shí)效應(yīng)相結(jié)合。相對(duì)于尊重歷史生活原貌是紀(jì)錄片的第一層面的訴求，更重要的第二層面則是充分運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言的特性，把收集和選擇的素材整合成一個(gè)能夠在敘述邏輯關(guān)系中呈現(xiàn)人文情懷和觀念的作品。情懷和觀念的有效表達(dá)更有助于實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片作為電視媒體的傳播功能，并產(chǎn)生實(shí)際效用。比如，反映黃石轉(zhuǎn)型發(fā)展的《復(fù)興之路》;詮釋和宣傳“黃石精神”的《悅讀黃石》;作為黃石市申報(bào)“中國(guó)歷史文化名城”的“申報(bào)片”——《礦冶熔爐鑄精魂》等。阿蘭·羅森薩爾說(shuō):“紀(jì)錄片應(yīng)該被當(dāng)作是改變社會(huì)的一種工具，甚至是一種武器。”①《黃石記憶》欄目組充分認(rèn)識(shí)到了紀(jì)錄片責(zé)任與影響力的重要品性，出于媒體人的強(qiáng)烈責(zé)任感，制作出了一系列對(duì)社會(huì)和政治有重大影響力的專題紀(jì)錄片。如，2013年的《問(wèn)道九江》系列就具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)效性，這一期專題片分8 部分，比較全面地介紹九江市的歷史和近幾年發(fā)生的重大變化，分析了黃石與九江兩地的相似與差距，同時(shí)也表現(xiàn)了黃石“比學(xué)九江”、“奮力趕超”的決心和舉措，進(jìn)一步展示出黃石人民希望把黃石市打造成鄂東第一城市的奮斗精神。在兩地的對(duì)比中，讓觀眾有了“坐不住，等不起，慢不得”的改革迫切感。這種類型的紀(jì)錄片在相當(dāng)程度上為政府推進(jìn)地方建設(shè)起了重要作用。

毋庸置疑，《黃石記憶》在改變，但同時(shí)也在堅(jiān)守。

一是《黃石記憶》一直都注重黃石歷史和人文景觀的呈現(xiàn)，使受眾可以通過(guò)一系列的電視紀(jì)錄片認(rèn)知或重溫黃石的地方歷史。在對(duì)多種歷史信息的觸摸中，受眾的歷史意識(shí)被喚醒。就居民而言，黃石是養(yǎng)育自己、生活于其中的家園。對(duì)自己的家園中前所未知的史實(shí)的了解，對(duì)平時(shí)發(fā)生在身邊、但習(xí)而不察的故事的發(fā)現(xiàn)，會(huì)使受眾重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黃石，重新打量和反思自己的生活，重新審視和調(diào)節(jié)自己的心境，還能使自己的好奇心、求知欲、自豪感得到很大程度的滿足。

二是《黃石記憶》一直注重以情感人。這一方面是來(lái)自紀(jì)錄片所傳達(dá)出的情懷和觀念。如，《守望》中，解散之后漢劇團(tuán)的老老少少(更多的是老人了)，盡管有的人生活拮據(jù)，有的人衣食無(wú)憂，但為了圓大家心底的一個(gè)夢(mèng)，都紛紛自掏腰包、義無(wú)反顧，從四面八方又一次聚集在一起，為一次沒(méi)有觀眾喝彩的表演共同努力。這個(gè)故事讓受眾感慨萬(wàn)千。另一方面則來(lái)自于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的執(zhí)著精神。也是因?yàn)閴?mèng)、因?yàn)樨?zé)任、因?yàn)閾?dān)當(dāng)，在5年的時(shí)光里，他們奔波在白天和黑夜，行走在井市和鄉(xiāng)村，個(gè)中辛苦和快樂(lè)，在一系列的紀(jì)錄片的零星畫面中，受眾可以深切的感受到、感動(dòng)著。

面對(duì)當(dāng)今電視節(jié)目日益娛樂(lè)化及電視紀(jì)錄片的市場(chǎng)困境，如何讓觀眾在審美上有更深的體味，并對(duì)人們改變現(xiàn)實(shí)生活形成更有力的推動(dòng)，《黃石記憶》欄目必須把握好一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題——就是“如何將《黃石記憶》變得更具歷史厚重感”。唯有如此，才能更好的實(shí)現(xiàn)欄目的創(chuàng)作目的，從而更大范圍、更好地增強(qiáng)其影響力。

《黃石記憶》欄目如何更具歷史厚重感，筆者提出以下3個(gè)方面的建議。

第一，選材上的全面把握。

《黃石記憶》欄目不僅要挖掘和展示黃石魅力，更要展現(xiàn)出真實(shí)的、全面的黃石歷史。在真實(shí)的、全面的黃石歷史長(zhǎng)河中能讓我們后人自豪的因子固然有很多，但客觀地看，也不乏有一些苦澀的記憶存在。真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)，“拷問(wèn)‘真實(shí)’就是不斷地證實(shí)紀(jì)錄片存在的理由，‘我真故我在’是紀(jì)錄片的永恒追求”［1］?！饵S石記憶》作為電視紀(jì)錄片，自然要把握好“真實(shí)”的本質(zhì)。誠(chéng)然，先進(jìn)的、美好的記憶我們要傳承和發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)，我們也要注重在歷史角度上充分挖掘出妨礙黃石乃至中國(guó)社會(huì)和城市發(fā)展的成分。不只是社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和歷史的重大事件應(yīng)該在電視紀(jì)錄片中被記錄、被大眾所了解，在某種意義上，《黃石記憶》要指向受眾的歷史和現(xiàn)實(shí)困惑，撥開生存意義的迷霧，反思發(fā)展歷程中的坎坷，讓我們的人民、我們的城市能夠更好地改變現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)。

中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，它的繁榮和昌盛與廣大農(nóng)村地區(qū)及農(nóng)民有著密切的關(guān)系?！俺鞘谢M(jìn)程促使鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的日趨瓦解和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的日漸消亡，也一步步擴(kuò)大著‘城市對(duì)現(xiàn)代性的壟斷和農(nóng)村的虛空化’，這使‘三農(nóng)’問(wèn)題在新時(shí)代再次被提出到了戰(zhàn)略發(fā)展的高度上?！保?］因此，通過(guò)紀(jì)錄片的形式記錄中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程是十分必要并且具有重要意義的?！饵S石記憶》作為一個(gè)希望記錄地方文化風(fēng)貌的欄目，應(yīng)該給予農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民題材以更多的關(guān)注?！笆舜蟆碧岢龅摹八幕健?、“五位一體”也要求我們把更多的注意力投向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問(wèn)題。中國(guó)如何使農(nóng)業(yè)走向集約化、農(nóng)村走向城鎮(zhèn)化?如何讓更多的農(nóng)民不再是“二等公民”，并能過(guò)上小康生活，從而促進(jìn)社會(huì)和諧?這些都是中國(guó)社會(huì)持久的熱點(diǎn)問(wèn)題。從目前看，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，因此，“村鎮(zhèn)系列”、“一縣一品系列”都是極具價(jià)值的。這樣對(duì)最基層的村落的記錄和表現(xiàn)并引發(fā)思考，能使我們對(duì)中國(guó)問(wèn)題的討論免于空泛和偏執(zhí)。

在選材的處理上，要全方位、多層次地把《黃石記憶》欄目與文化融合起來(lái)。在對(duì)比中突出黃石的獨(dú)特個(gè)性，并把更多的黃石地方個(gè)性事件與全國(guó)、甚至國(guó)際大環(huán)境相融合，在更大的空間引起更多的共鳴。如，通過(guò)對(duì)銅綠山古礦冶遺址的深度挖掘，凸顯其在世界范圍內(nèi)的唯一、獨(dú)特、先進(jìn)三大文化特性，能為黃石申報(bào)歷史文化名城，申報(bào)聯(lián)合國(guó)“世界文化遺產(chǎn)”——“黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)”發(fā)揮更好的宣傳和支撐作用，能更好地鍍亮黃石的城市名片;再如，在對(duì)“國(guó)寶”傳承人黃太征的挖掘上，可以用更廣闊的視角對(duì)事件進(jìn)行剖析，將西塞神舟會(huì)與中國(guó)端午節(jié)進(jìn)行聯(lián)系，并與韓國(guó)的“江陵端午祭”(已于2005年成功“申遺”)進(jìn)行比較，可以增強(qiáng)黃石歷史記憶與人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系，深度解讀中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)特魅力和對(duì)東亞文化的影響力。

第二，方法上的突破。

如上所述，真實(shí)是紀(jì)錄片區(qū)別于其它藝術(shù)種類的魅力所在，真實(shí)也成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的底線和形式約定。但如何將真實(shí)的力量透過(guò)熒屏傳達(dá)給受眾，有一個(gè)方法的問(wèn)題，這也是《黃石記憶》欄目組要關(guān)注的重要問(wèn)題。老子說(shuō):“天下大事，必作于細(xì)。”(《道德經(jīng)·第六十三章》)而“細(xì)節(jié)畫面所產(chǎn)生的內(nèi)部張力，比一般鏡頭更具沖擊力，更具感染力和表現(xiàn)深度”［3］。細(xì)節(jié)上完美了，真實(shí)的力量就能完美地傳達(dá)，電視畫面也就會(huì)有血有肉。對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注主要是對(duì)歷史事實(shí)和人物形象兩方面細(xì)節(jié)的關(guān)注。前者主要就是求真，力圖在紀(jì)錄片的敘述過(guò)程中通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)真實(shí)，增加受眾的可信度;而后者則是對(duì)人物的視覺(jué)形象的塑造。人物形象塑造是人物紀(jì)錄片的重中之重，通過(guò)細(xì)節(jié)能使人物形象更加有血有肉。

細(xì)節(jié)處便是感人處。在細(xì)節(jié)處理上，《黃石記憶》欄目組已經(jīng)有意識(shí)地做出了許多有價(jià)值的實(shí)踐和探索。如《緣定三生》中米壽之年的吳惠英老人已基本處于神志不清的狀態(tài)，連自己的兒子媳婦有時(shí)都認(rèn)不清了，但徒弟來(lái)看她時(shí)，那句“漢瓊，我念你”，還有片尾處她口齒清楚地唱起了《刀劈三關(guān)》，那是刻在心底的思戀，是融入生命的唱腔，必然會(huì)撥動(dòng)受眾的心弦。美中不足的是，有些人物系列紀(jì)錄片在長(zhǎng)鏡頭及聲畫同步上表現(xiàn)略顯不足。在配樂(lè)選擇和處理的細(xì)節(jié)上，《黃石記憶》欄目還有待進(jìn)一步的提高。如《讓“瞬間”變成“永恒”》中，在表現(xiàn)特級(jí)攝影家傅福成回憶自己為尋找父親而身處異鄉(xiāng)黃石，并在這里扎下根時(shí)的配樂(lè)，并沒(méi)有把整個(gè)氣氛傳達(dá)出來(lái)，反而影響了受眾更好地去品味主人公的獨(dú)白，容易把受眾的情緒帶出主題。

紀(jì)錄片引人入勝的另一個(gè)重要方法是情節(jié)安排上的跌宕有致，扣人心弦。在節(jié)奏的把握中，《黃石記憶》需在敘事過(guò)程的外在節(jié)奏和各敘事段落的內(nèi)在節(jié)奏取舍、協(xié)調(diào)上進(jìn)行更多地斟酌。正如劉勰在《文心雕龍·章句》中講到行文時(shí)說(shuō):“夫設(shè)情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句。……夫裁文匠筆，篇有大小，離章合句，調(diào)有緩急，隨變適會(huì)，莫見(jiàn)定準(zhǔn)?！比绾吻〉胶锰幍匕盐?、協(xié)調(diào)內(nèi)外節(jié)奏，安排情節(jié)，會(huì)在相當(dāng)程度上影響作品的表達(dá)。在《守望》中，出現(xiàn)了不少重復(fù)鏡頭，破壞了敘述和故事的整體節(jié)奏感。另外，留白的藝術(shù)方法同樣適合于《黃石記憶》，節(jié)目(不只是畫面)可以適當(dāng)運(yùn)用留白，以發(fā)揮引而不發(fā)(此時(shí)無(wú)聲勝有聲)的藝術(shù)感染力。

第三，思辨力上的不斷提升。

思辨力是理性精神的重要表現(xiàn)，其在電視紀(jì)錄片的制作中主要體現(xiàn)為人文關(guān)懷和文化反思。埃爾文·萊塞說(shuō):“不論一部紀(jì)錄影片是直接使用語(yǔ)言表述或是通過(guò)造型、通過(guò)材料的展示來(lái)表述;也不論受眾是否被要求表態(tài)，影片制作者的態(tài)度是否明朗，被喚起的感覺(jué)只有一個(gè):影片打開了一個(gè)‘眺望真實(shí)的窗口’。一部非虛構(gòu)影片總是在直接間接表現(xiàn)真實(shí)，同時(shí)嘗試著在這個(gè)真實(shí)之中尋求真理。”［4］央視一套的著名主持人柴靜也強(qiáng)調(diào)過(guò)，在電視傳媒行業(yè)里，“‘人’常常被有意無(wú)意的忽略，被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，就埋在無(wú)意識(shí)之下，無(wú)意識(shí)是如此之深，以至于常?？床灰?jiàn)他人，對(duì)自己也熟視無(wú)睹。要想‘看見(jiàn)’，就要從夢(mèng)寐中睜開眼來(lái)”［5］。要“嘗試著在這個(gè)真實(shí)之中尋求真理”，“要從夢(mèng)寐中睜開眼來(lái)”，創(chuàng)作者的思辨力不可或缺。理性的洞見(jiàn)具有穿透力，能激起受眾的震撼感，使之在思想層面自我反思、悅服，從而帶動(dòng)人的自覺(jué)行動(dòng)?！饵S石記憶》欄目可以在不同的“關(guān)系”中體現(xiàn)思辨力，如在“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與人”、“人與自身”這四個(gè)方面對(duì)歷史進(jìn)行不同廣度和深度的發(fā)掘?！妒赝肪褪窃谄椒踩说娜粘Ｉ钪邪l(fā)掘出了被湮沒(méi)的尊嚴(yán)和價(jià)值。在對(duì)平凡人生中的特色人物形象的塑造上，欄目組完全可以將潛藏于平凡生活里的生命活力進(jìn)行更進(jìn)一步的發(fā)掘。如對(duì)賈春英的人物塑造，可以對(duì)人物具有的堅(jiān)定信念、執(zhí)著情懷進(jìn)行聚焦。更深層的是要引領(lǐng)受眾在多樣人生中尋找和確立安身立命的信念。只有這樣，才能夠更好地激發(fā)受眾對(duì)自身處境的回眸和反思，對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信和展望。

在紀(jì)錄片中，交融于情景的理性思辨能對(duì)受眾的價(jià)值取向起著關(guān)鍵作用，因?yàn)椤耙话阌淇斓钠毡閭鬟_(dá)性是在它的概念里已經(jīng)包含著這事實(shí)，即它不是單純的官能感覺(jué)的快樂(lè)，而必須是反省的;所以審美的藝術(shù)是這樣一種藝術(shù)，它是拿反思著的判斷力而不是拿官能感覺(jué)作為準(zhǔn)則的”［6］?！饵S石記憶》作為一檔展示城市歷史和文化風(fēng)貌的紀(jì)錄片欄目，需在思辨力上有更好的提升。如《問(wèn)道九江》的時(shí)效性雖然很強(qiáng)，在切入視角上也做了不同角度的呈現(xiàn)，但在哲學(xué)高度上還有進(jìn)一步追問(wèn)和提升的空間。再如《土地，還是這片土地——宴莊村土地流轉(zhuǎn)紀(jì)事》，《黃石記憶》欄目組敏感地抓住了“農(nóng)村土地棄耕嚴(yán)重”的突出現(xiàn)象，并對(duì)“土地流轉(zhuǎn)”這一“新生事物”進(jìn)行了較深入的表現(xiàn)。節(jié)目通過(guò)《柯老漢的無(wú)奈》、《再入合作社》等片段，全面生動(dòng)地介紹了宴莊村實(shí)現(xiàn)“土地流轉(zhuǎn)”過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)“四化同步”的部署和要求，中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須走向集約化。在歷史中，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)歷了兩次合作化，第一次是由政府主導(dǎo)的，第二次是由市場(chǎng)主導(dǎo)的。如果節(jié)目能將歷時(shí)維度進(jìn)行一些對(duì)比，在農(nóng)業(yè)機(jī)械化、社會(huì)結(jié)構(gòu)立體化、農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)換等方面進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘和反映，節(jié)目的思辨性就能向更深處推進(jìn)?！爸袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，我們的民族是和泥土分不開的了，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛?！保?］自然而然地我們就可以通過(guò)黃石這片頗具鄉(xiāng)土性的土地可以照見(jiàn)中國(guó)農(nóng)村的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，透視出最底層的農(nóng)民“人與自然和諧統(tǒng)一”的生態(tài)觀念，從中也可以看到我們現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和揚(yáng)棄。《黃石記憶》作為電視紀(jì)錄片，它的創(chuàng)作肩負(fù)著民族精神和社會(huì)進(jìn)步守望者和展望者的重任。因此，在創(chuàng)作中，我們應(yīng)該進(jìn)行理性的審視和思考，使前進(jìn)的方向不致偏離。

希望“穿越時(shí)空隧道，追尋塵封記憶;記錄真實(shí)故事，探求生活真諦”的《黃石記憶》欄目成為黃石市的電子檔案館，成為史料的匯集地;更希望《黃石記憶》作為回望者，透過(guò)熒屏之光，照亮我們這個(gè)城市的遠(yuǎn)行。這樣，《黃石記憶》這個(gè)記憶黃石的欄目也必將進(jìn)入黃石人的記憶。

注 釋

① 參見(jiàn)阿蘭·羅森薩爾《紀(jì)錄片的良心》導(dǎo)言，美國(guó)加州大學(xué)出版社，1980年。

［1］張同道.真實(shí):支點(diǎn)還是陷阱?紀(jì)錄片的真實(shí)觀念［J］.電影藝術(shù)，2004(1).

［2］倪學(xué)禮.大眾敘事中的農(nóng)民心靈史書寫——略論改革開放以來(lái)農(nóng)村題材電視劇的發(fā)展［J］.中國(guó)電視，2009(1).

［3］蔡之國(guó).電視紀(jì)錄片的敘事節(jié)奏［J］，當(dāng)代傳播，2006(6).

［4］埃爾文·萊塞.合法的手段［J］.世界電影，1993(3).

［5］柴靜.看見(jiàn)［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2013.

［6］(德)康德:判斷力批判:上卷［M］.宗白華，譯.北京:商務(wù)印書館，1964:151.

［7］費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007:7.