張藝嬌 張春泉

(湖北師范學(xué)院 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

設(shè)問在語(yǔ)言運(yùn)用過程中體現(xiàn)出來的審美功能主要有動(dòng)態(tài)美、樸素美、力量美、節(jié)奏美和均衡美?？疾毂砻?，設(shè)問辭格在秦漢魏晉南北朝時(shí)期(大致屬于中古時(shí)期)的賦體、駢文體中得到了較為普遍的運(yùn)用。就外部而言，其審美特點(diǎn)的形成受到了時(shí)代基調(diào)、社會(huì)文化等因素的影響;在審美態(tài)質(zhì)上以節(jié)奏美為主，兼具氣勢(shì)美、蘊(yùn)藉美等;在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上主要通過發(fā)達(dá)的形式標(biāo)記和結(jié)構(gòu)特殊的設(shè)問表現(xiàn)出來。

一、設(shè)問、中古設(shè)問與審美

修辭學(xué)界較為普遍的設(shè)問分類是從語(yǔ)義表達(dá)的角度來分。陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》從發(fā)問的目的角度將設(shè)問分為兩類:一為提問，即為提醒下文而問，其必定有答案在它的下文;二為激問，即為激發(fā)本意而問，其必定有答案在它的反面。沈謙在《語(yǔ)言修辭藝術(shù)》中也對(duì)設(shè)問進(jìn)行了同樣的分類，只是解說略有不同:一為提問，自問自答，先提出問題，引發(fā)對(duì)方好奇與注意，再自行作答;二為激問，問而不答，以問句表達(dá)確定意思，答案必在問題的反面。顯然，我們此處所探討的是廣義的設(shè)問，其中，“提問”即所謂的狹義的設(shè)問，“激問”即通常所說的反詰問。

“審美與認(rèn)知同屬于人的需要，……一般而言，美是感動(dòng)，是情緒情感的‘流動(dòng)’，美在感人，美在心靈的溝通與共鳴。以話語(yǔ)為美的載體的審美過程即為修辭審美?！保?］57事實(shí)上，“句子是最基本的言語(yǔ)單位，也是最基本的審美單位。”［2］163所以運(yùn)用設(shè)問辭格產(chǎn)生的問句作為句子有“資格”作為審美對(duì)象。設(shè)問在語(yǔ)言運(yùn)用過程中體現(xiàn)出來的審美功能主要有以下5種:一是動(dòng)態(tài)美。“從動(dòng)和靜上說來，可分為靜美和動(dòng)美?！瓌?dòng)美和靜美相反，是活動(dòng)狀態(tài)的美?！保?］69設(shè)問所具有的動(dòng)態(tài)美是一種蘊(yùn)含著靜態(tài)美和濃厚思辨色彩的特殊的美的形態(tài)。二是樸素美。設(shè)問由特殊的語(yǔ)言表達(dá)需要而生，語(yǔ)氣、聲調(diào)應(yīng)和作者意欲抒發(fā)的思想感情、言語(yǔ)的輕重緩急及句意相協(xié)合，自然而簡(jiǎn)樸。三是力量美。陳望道在《作文法講義》“文章的美質(zhì)”一章中說:“知識(shí)的美質(zhì)就是‘明晰’，感情的美質(zhì)就是‘遒勁’，審美的美質(zhì)就是‘流暢’?！贝颂幍摹板賱拧北闶俏覀兯f的力量美，其力量的源泉在于發(fā)問者的感情。設(shè)問是重要的傳情手段，設(shè)問辭格的使用多位于感情蓄積待發(fā)處，感情的強(qiáng)烈使其充滿力量。四是節(jié)奏美?！肮?jié)奏控制了材料，從而變異出一種新的激情和熱情?！S多平淡、瑣屑甚至刻板的內(nèi)容，經(jīng)過節(jié)奏的征服，都可以變?yōu)樵?shī)?！保?］305因此，我們可以說，富于節(jié)奏感的東西是十分具有美感的。其在語(yǔ)言運(yùn)用中主要表現(xiàn)為，語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫和輕重緩急;表現(xiàn)在書面語(yǔ)言中，則主要是句子的張弛、長(zhǎng)短，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的變化以及聲韻是否和諧。設(shè)問在具體使用過程中常常是張弛結(jié)合，詢問句與反詰問構(gòu)成的問答式頗為普遍，多個(gè)反詰問構(gòu)成的排比問之后也往往有一個(gè)陳述句作解釋說明，于是文章便有了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏之美。五是均衡美。均衡之所以成為一種美就在于它以相互對(duì)立沖突的形式呈現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的內(nèi)容。設(shè)問的形體即問與答是一對(duì)相互對(duì)立的形式，即便如此，設(shè)問的問與答的分量卻是相互平衡的，任何一方都不能離開另一方而單獨(dú)存在。這種平衡的實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在問句和答語(yǔ)在語(yǔ)義上互相呼應(yīng)，彼此滲透，相互牽連而共同表達(dá)一個(gè)完整內(nèi)容，因而體現(xiàn)了一種均衡美。

中古時(shí)期(秦漢魏晉南北朝時(shí)期)賦體和駢體文中的設(shè)問有著類似的審美功能，以節(jié)奏美為主，兼具氣勢(shì)美、蘊(yùn)藉美等。賦體與駢文體是僅于這一時(shí)期才得到大發(fā)展的極具時(shí)代色彩的兩種文體。這兩種文體的共同特點(diǎn)為重視語(yǔ)言形式上的優(yōu)美和感情上的氣勢(shì)，雖然在某種程度上與詩(shī)歌相似，但其設(shè)問的運(yùn)用與同時(shí)期的詩(shī)歌相比具有明顯的進(jìn)步意義，已帶有隋唐詩(shī)文的一些特點(diǎn)，因此，其能夠體現(xiàn)出與其它文體不同的審美價(jià)值，主要是通過發(fā)達(dá)的形式標(biāo)記和結(jié)構(gòu)特殊的設(shè)問表現(xiàn)出來的。

二、中古設(shè)問的形式標(biāo)記

受特殊文體特點(diǎn)的影響，賦體和駢文體中的設(shè)問在形式標(biāo)記方面比先秦文學(xué)和同時(shí)期的其它文體都要發(fā)達(dá)，其中最具進(jìn)步意義的發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)肯定/否定意義的表達(dá)上:一是肯定形式標(biāo)記萌芽;二是出現(xiàn)了新的凝固型短語(yǔ);三是體現(xiàn)語(yǔ)義邏輯關(guān)系及語(yǔ)義類型的形式標(biāo)記更發(fā)達(dá)。

(一)肯、否形式標(biāo)記不對(duì)稱的僵局得到調(diào)和

無論是先秦文學(xué)，還是本時(shí)期的其它文體中，設(shè)問的肯、否形式標(biāo)記都形成了一個(gè)極不對(duì)稱的格局，幾乎沒有明顯的肯定形式標(biāo)記，而在賦體和駢文體中，設(shè)問中開始以“有”作為表示肯定意義的形式標(biāo)記，這在一定程度上是對(duì)肯、否形式標(biāo)記不對(duì)稱局面的一種調(diào)和，同時(shí)，也為人們?cè)谶\(yùn)用設(shè)問傳情達(dá)意時(shí)增加了一種手段，因?yàn)樵诜丛憜栔?，通常以肯定形式表否定意義，否定形式表肯定意義，從而增加文章的言外之意，有了明確的肯定形式標(biāo)記就使這種表達(dá)方式在形式上的特點(diǎn)更加突出，也為蘊(yùn)藉、婉曲等審美意義增加了形式上的支撐?！坝小弊鳛榭隙ㄐ问綐?biāo)記較典型的用法是先與反詰副詞連用，再一起與語(yǔ)氣詞套用，例如:

例1 豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉! (庾信《哀江南賦》序)

例2 魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機(jī)綜，以方治國(guó)，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉？ 彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。(劉勰《文心雕龍·程器》第四十九)

以上劃線句子中，例1 為反詰副詞與“有”連用，例2 為疑問代詞與“有”連用，將肯定形式標(biāo)記“有”用于反問句中表否定意義。與句中沒有典型肯定形式標(biāo)記的反詰問相比，這種表達(dá)方式使問句的形式和內(nèi)容形成了更大的沖撞，曲折表意的手段更為明顯，增添了語(yǔ)言的蘊(yùn)藉美。同時(shí)，內(nèi)容與形式完全相反，更能達(dá)到反諷的效果，從而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈情感的釋放，因此兼具譏諷的力量美。

得益于肯定形式標(biāo)記的產(chǎn)生，本時(shí)期還出現(xiàn)了將肯、否形式標(biāo)記分別用于反問句的兩個(gè)分句之中的語(yǔ)言現(xiàn)象，使其在形式和意義上都能形成對(duì)比。

例3 贊曰：瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，采動(dòng)梁北。雕而不器，貞幹誰(shuí)則？ 豈無華身，亦有光國(guó)？ (劉勰《文心雕龍·程器》第四十九)

例3 劃線句子前半部分用反詰副詞“豈”和表否定義的動(dòng)詞“無”連用，后半部分用表遞進(jìn)義的連詞“亦”與表肯定義的動(dòng)詞“有”連用。于同一句中設(shè)置兩個(gè)意義反用的形式標(biāo)記，使反詰語(yǔ)氣表達(dá)得更充分，作者的意圖體現(xiàn)得更清楚，增添了表達(dá)的明晰美;“有”和“無”在形式和意義上都形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)部分互相對(duì)稱，具有整齊、對(duì)稱之美;表肯、否的形式標(biāo)記出現(xiàn)于同一句中，實(shí)現(xiàn)了肯、否形式標(biāo)記的對(duì)稱與平衡，具有和諧美。

(二)新的凝固型短語(yǔ)

賦體和駢文體中新產(chǎn)生的凝固型短語(yǔ)主要有“豈不、豈非、豈云”。其中，“豈不、豈非”都是反詰副詞與否定副詞合成，都常作為副詞用于反問句，且常常與語(yǔ)氣詞“哉”套用，表達(dá)感嘆語(yǔ)氣，但二者意義略有不同，“豈不”意為“難道不”，“豈非”意為“難道不是”;“豈云”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“難道說”。

例4昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉! (劉勰《文心雕龍·知音》第四十八)

例5 觸類以推，表里必符，豈非自然之恒資，才氣之大略哉! (劉勰《文心雕龍·體性》第二十七)

例6使騏驥得系羈兮，豈云異夫犬羊？ (賈誼《吊屈原賦》)

例4、5 分別用“豈不”和“豈非”與語(yǔ)氣詞“哉”套用，皆為使用否定形式表肯定意義，將反詰副詞與否定副詞合用，屬雙重否定，再配之以表感嘆語(yǔ)氣的句末語(yǔ)氣詞“哉”，傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感，具有氣勢(shì)鏗鏘的力量美。于學(xué)術(shù)著作中伴隨著如此強(qiáng)烈的情緒、情感，先形成一種凌駕于讀者之上的氣勢(shì)，而后使讀者在其言簡(jiǎn)意賅的解釋中產(chǎn)生共鳴，顯出一種獨(dú)特的樸素與崇高相互交織的美感，同時(shí)，這種表達(dá)方式使語(yǔ)言具有很強(qiáng)的主體性，融感性與理性為一體，使語(yǔ)言與創(chuàng)作意圖之間顯露出和諧之美。此可看作《文心雕龍》之所以成為一部偉大的學(xué)術(shù)著作的又一原因。例6 句未使用語(yǔ)氣詞，僅以凝固型短語(yǔ)“豈云”作為反問語(yǔ)氣的形式標(biāo)記，動(dòng)詞“云”與“豈”的配合使語(yǔ)言增添了一種動(dòng)感，并非對(duì)話，卻能明顯感受到作者那種與讀者互動(dòng)以期獲得共鳴的強(qiáng)烈愿望，使話語(yǔ)具有極強(qiáng)的生命力，具有一種靈動(dòng)美。

(三)語(yǔ)義邏輯關(guān)系及語(yǔ)氣類型的形式標(biāo)記更發(fā)達(dá)

賦體和駢文體中的設(shè)問集眾家之長(zhǎng)，出現(xiàn)了多種語(yǔ)義邏輯關(guān)系及語(yǔ)氣類型，且在形式標(biāo)記方面十分發(fā)達(dá)，這與辭賦大家們重視語(yǔ)言形式上的美感相關(guān)，集中體現(xiàn)在以下幾種設(shè)問之中。

1.測(cè)度式設(shè)問

中古時(shí)期賦體、駢文體中的測(cè)度式設(shè)問形成了一系列表測(cè)度語(yǔ)氣的形式標(biāo)記套用方式。此處以《文心雕龍》中的測(cè)度式設(shè)問為例。

一是表測(cè)度語(yǔ)氣的副詞“其/可”與表疑問語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞“乎/耶/與”等配套使用。

例7 又子云《羽獵》，鞭宓妃以馕屈原；張衡《羽獵》，困玄冥于朔野。孌彼洛神，既非罔兩，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？ 此欲夸其威而飾其事，義睽刺也。(《夸飾》第三十七)

例8 管仲有言：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難；以之垂文，可不慎與？ (《指瑕》第四十一)

例7 劃線句子為“其”與“乎”套用的測(cè)度式設(shè)問，問句之后緊接答語(yǔ)，可見其為無疑之問;例8 劃線句子為“可”與“與”套用的測(cè)度式設(shè)問，由前文的說明可看出此句為測(cè)度式反詰問。由例7、8 可看出，否定副詞常與測(cè)度語(yǔ)氣副詞連用，以表達(dá)反詰語(yǔ)氣，增強(qiáng)確定之意。測(cè)度式設(shè)問的特點(diǎn)是以半進(jìn)半退的語(yǔ)氣忖度、探詢表達(dá)確定無疑的意義，此種設(shè)問用于學(xué)術(shù)著作之中，無疑能增強(qiáng)語(yǔ)言的誘導(dǎo)性，幫助讀者加深對(duì)內(nèi)容的理解，因此，具有循循善誘的思辨美和娓娓道來的從容美。

二是選擇連詞“抑亦”與“乎”配套使用。

例9 賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也，悲實(shí)依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃發(fā)，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩(shī)人之哀辭乎？ (《哀吊》第十三)

例9 將連詞“抑亦”與“乎”套用，表測(cè)度語(yǔ)氣。作者先對(duì)何為“哀”作了詳細(xì)的說明，再舉出一些例子，然后發(fā)出測(cè)度問，頗有“難道不是”之意，此問的發(fā)出是為了加深讀者對(duì)“哀”的理解，將測(cè)度問用于舉例說明之中，極具誘導(dǎo)、點(diǎn)撥之意，因此具有思辨美?！耙忠唷痹瓰樯瞎艥h語(yǔ)中表選擇關(guān)系的連詞，于此表測(cè)度，可視為中古漢語(yǔ)對(duì)上古漢語(yǔ)的一種繼承中的發(fā)展。

2.遞進(jìn)式設(shè)問

本時(shí)期賦體、駢文體中的遞進(jìn)式設(shè)問也形成了一套典型的句子模式，且具有一定的穩(wěn)定性。這種模式以三分句為常，第一個(gè)分句句首用讓步連詞“雖”，第二分句句首或句中用情態(tài)副詞“猶”，最后一個(gè)分句為遞進(jìn)連詞“況”引導(dǎo)的反詰問，有時(shí)與語(yǔ)氣詞套用，有時(shí)單獨(dú)表反詰語(yǔ)氣，通常不在句中使用疑問代詞或副詞，屬于最典型的遞進(jìn)式設(shè)問。

例10 夫美錦制衣，修短有度，雖玩其采，不倍領(lǐng)袖，巧猶難繁，況在乎拙？ (劉勰《文心雕龍·熔裁》第三十二)

例11 雖有金石之堅(jiān)，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？ 故曰：縱耳目之欲恣肢體之安者，傷血脈之和。(枚乘《七發(fā)》)

例10、11 中劃線句子先在第一分句用讓步連詞“雖”發(fā)端，再用情態(tài)副詞“猶”引導(dǎo)的第二分句對(duì)讓步條件可能帶來的結(jié)果或影響進(jìn)行說明，最后用遞進(jìn)連詞“況”引導(dǎo)反詰問表肯定意義。采用三段式問句形式，可在形式、語(yǔ)義以及語(yǔ)氣上形成層層遞進(jìn)的從容不迫之感，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的條理性，又能使說理清晰明了，因此，這類遞進(jìn)式設(shè)問具有明晰美和從容美。

3.假設(shè)式設(shè)問

本時(shí)期賦體、駢文體中的假設(shè)式設(shè)問將否定副詞“不”和表存現(xiàn)的動(dòng)詞“有”連用，表“如果沒有”之意，可看作對(duì)表“如果不是”義的副詞“非”的一種發(fā)展。

例12 贊曰：不有屈原，豈見《離騷》？ 驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫。(劉勰《文心雕龍·辨騷》第五)

例12 劃線句子前一分句用“不有”為假設(shè)連詞，第二分句用反詰副詞“豈”表反問語(yǔ)氣，全句意為“如果沒有屈原，怎么會(huì)有《離騷》?”先用表否定意義的假設(shè)連詞虛擬一個(gè)條件，再用反詰問逼出正意，從而達(dá)到雙重否定的效果，具有語(yǔ)氣上的力量美。同時(shí)，讀者閱讀至此，自然會(huì)對(duì)問題所涉內(nèi)容進(jìn)行反思，再通過下文得出答案，與作者產(chǎn)生共鳴，有一個(gè)作者與讀者進(jìn)行互動(dòng)的過程，因此，具有思辨美和動(dòng)態(tài)美。

4.讓步式設(shè)問

本時(shí)期賦體、駢文體中出現(xiàn)了用語(yǔ)助詞幫助表達(dá)反詰語(yǔ)氣的讓步式設(shè)問。

例13 雖信美而非吾土兮，曾何足以少留! (王粲《登樓賦》)

例13 中“曾”為“語(yǔ)助詞，無意義?！保?］98“往往賦予句子某種語(yǔ)氣”［6］475，在疑問代詞前用語(yǔ)助詞增強(qiáng)語(yǔ)氣，可使作者的懷才不遇之感得到更大程度的釋放，從而增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和力量美。同時(shí)，此賦為騷體賦，每句都有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)要求，因此，此處語(yǔ)助詞“曾”的使用也可視為湊足音節(jié)的一種手段，從而保證語(yǔ)言的節(jié)奏美。

三、中古結(jié)構(gòu)特殊的設(shè)問

中古時(shí)期，賦體和駢文體中出現(xiàn)了兩種在句法結(jié)構(gòu)上較為特殊的設(shè)問:緊縮式設(shè)問和復(fù)合式設(shè)問。

(一)緊縮式設(shè)問

緊縮式設(shè)問即原本由兩個(gè)被逗號(hào)隔開的分句構(gòu)成的設(shè)問以緊縮式復(fù)句的形式出現(xiàn)。賦體和駢文體中的設(shè)問以緊縮復(fù)句的形式出現(xiàn)，常常是因?yàn)楦星楸磉_(dá)或用語(yǔ)凝練的需要，往往成為后世語(yǔ)言運(yùn)用中的固定格式，既具有時(shí)代價(jià)值，又有歷史意義。緊縮式設(shè)問主要見于讓步式設(shè)問和假設(shè)式設(shè)問中。

例14 春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何! (江淹《別賦》)

例15 圣賢書辭，總稱“文章”，非采而何？ 夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也。(劉勰《文心雕龍·情采》第三十一)

例14“傷如之何!”是讓步式設(shè)問的緊縮形式，意為“即使傷心，又能怎么樣呢!”此處的緊縮目的有二:一為適應(yīng)節(jié)奏的需要，前面3個(gè)短句均為每句四言，緊縮之后保證了句式的整齊，為文章增添了節(jié)奏美;二為實(shí)現(xiàn)情感的釋放，當(dāng)反詰語(yǔ)氣通過短句的形式傳達(dá)時(shí)，顯得更直接，語(yǔ)調(diào)也更急促，往往能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的情感，具有語(yǔ)調(diào)鏗鏘的力量美。例15“非采而何?”是假設(shè)式設(shè)問的緊縮形式，意為“如果不是文采又是什么呢?”《文心雕龍》屬駢文體，所以，此處緊縮亦有文體格式的要求，是為增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏美。同時(shí)，緊縮形式的凝練、簡(jiǎn)潔特點(diǎn)能滿足作者強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的需要，達(dá)到表意清晰明了的目的，具有明晰美。問句之后即為對(duì)“采”所作的解釋，因此，此問還有引出下文的作用，保證了文意的暢達(dá)，兼具流暢美。

(二)復(fù)合式設(shè)問

復(fù)合式設(shè)問多由一個(gè)發(fā)語(yǔ)詞、介詞或名詞性主語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)兩個(gè)或多個(gè)單一設(shè)問，使幾個(gè)單一問句凝聚為一個(gè)整體，成為一個(gè)大的設(shè)問。這種形式的設(shè)問具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性和整體性。復(fù)合式設(shè)問的運(yùn)用在《文心雕龍》中比較突出，這與其學(xué)術(shù)著作的性質(zhì)是分不開的，下面列舉其中的典型用例。

例16 是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫鸮音之丑，豈有泮林而變好？ 荼味之苦，寧以周原而成飴？ 并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章。孟軻所云，“說詩(shī)者不以文害辭，不以辭害意”也。(《夸飾》第三十七)

例17 至于班傅之《西征》《北征》，變?yōu)樾蛞?，豈不褒過而謬體哉! 馬融之《廣成》《上林》，雅而似賦，何弄文而失質(zhì)乎？ 又崔瑗《文學(xué)》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而簡(jiǎn)約乎篇。(《頌贊》第九)

例16 中用發(fā)語(yǔ)詞“且夫”統(tǒng)領(lǐng)兩個(gè)反詰問，例17用介詞“至于”統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)反詰問和一個(gè)特指問。這種設(shè)問形式使并列的兩個(gè)目的趨同的問句凝聚為一個(gè)整體，頗有“形散而神聚”之效，使文章層次分明、條理清晰，從而更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)說理。因此，復(fù)合式設(shè)問能增添語(yǔ)言的明晰美和均衡美。

四、結(jié)語(yǔ)

中古時(shí)期賦體和駢文體中的設(shè)問辭格將節(jié)奏、音律上的美感和簡(jiǎn)潔美、力量美等其它審美功能融為了一體，獨(dú)具特色。突出的審美功能背后有著深刻的社會(huì)文化動(dòng)因:首先，楚文化一度繁榮，騷體賦正是在這一文化土壤中產(chǎn)生的，其設(shè)問繼承了楚辭的鏗鏘夸飾之美。其次，由于漢代儒學(xué)的影響和統(tǒng)治者對(duì)辭賦潤(rùn)色鴻業(yè)的需求，作家的文學(xué)激情雖然在散體賦中得到了充分抒發(fā)，卻陷入了諷喻主題與題材表現(xiàn)的相互矛盾之中，因此，散體賦的設(shè)問中交織著鋪陳的氣勢(shì)美與情感的力量美。再次，東漢后期，文人的社會(huì)地位和心理狀態(tài)發(fā)生了很大的變化，他們調(diào)和儒道，反映在文學(xué)方面，即作家熱衷于表現(xiàn)個(gè)人生活與情感，抒情文學(xué)復(fù)興，于是，抒情小賦產(chǎn)生，其中的設(shè)問或自明心性，抒發(fā)憤悱;或寄情山水，發(fā)表對(duì)人生的慨嘆，多帶有清麗、超脫的自然美。

［1］張春泉.《詩(shī)經(jīng)》中的組合問及其修辭價(jià)值［J］.北方論叢，2010(6).

［2］鄭遠(yuǎn)漢.言語(yǔ)的美［M］//修辭風(fēng)格研究.北京:商務(wù)印書館，2004.

［3］陳望道.陳望道學(xué)術(shù)著作五種·美學(xué)概論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

［4］童慶炳.維納斯的腰帶［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

［5］王兆鵬.中國(guó)古代文學(xué)作品選·魏晉南北朝隋唐五代卷［M］.武漢:武漢出版社，2005.

［6］楊伯峻，何樂士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展［M］.北京:語(yǔ)文出版社，1992.