摘 要：高職的飛速發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)其地位根本的攀升，原因在于“高職無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。因此，高職需要在現(xiàn)有的文化建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)。借鑒布迪厄的文化資本等相關(guān)理論，對(duì)高職文化的四個(gè)重要維度從策略探究和路徑選擇上進(jìn)行重構(gòu)，以解決“高職之行，可以遠(yuǎn)矣”的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高職；學(xué)校文化；重構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：齊守泉（1970-），男，山東濟(jì)南人，華東師范大學(xué)2011級(jí)教育博士生，濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授、職業(yè)教育研究所所長(zhǎng)，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育校企合作、校園文化。

課題項(xiàng)目：2012年山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“校企合作辦學(xué)視角下的高職校園文化建設(shè)實(shí)證研究”（編號(hào)：J12WH57），主持人：齊守泉。

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）36-0047-04

隨著人類(lèi)社會(huì)邁入了新世紀(jì)的第二個(gè)十年，高職教育的發(fā)展已到了而立之年?？v觀高職教育跌跌撞撞鐘擺式的成長(zhǎng)史，可以看出高職教育猶如社會(huì)經(jīng)濟(jì)脈搏跳動(dòng)的聽(tīng)診器，經(jīng)濟(jì)上中國(guó)已居世界第二，中國(guó)也正在辦著世界上最大的高職教育。在當(dāng)前一切唯GDP至上的情況下，高職始終遵循“以就業(yè)為導(dǎo)向”的原則，為世界工廠培養(yǎng)技術(shù)技能型高端人才。

然而目前出現(xiàn)的高職畢業(yè)生“有知識(shí)無(wú)文化”、“有技術(shù)無(wú)教養(yǎng)”、“有專(zhuān)業(yè)無(wú)思想”的現(xiàn)象卻使人們對(duì)高職的辦學(xué)產(chǎn)生了質(zhì)疑。那么，高職教育為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，高職教育需要如何重新定位，怎么辦才能培養(yǎng)出高素質(zhì)技能型高端人才，這就需要高職重新擎起文化育人的大旗，在多年忽略了的文化建設(shè)方面，進(jìn)行高職學(xué)校文化建設(shè)的重構(gòu)。

一、高職發(fā)展的歷史是一部文化建設(shè)不斷被弱化的歷史

隨著十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，改革的春風(fēng)吹遍了神州大地，高等教育在逐漸復(fù)蘇生機(jī)的同時(shí)，適應(yīng)時(shí)代的變革和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，短期職業(yè)大學(xué)應(yīng)時(shí)而生，成為了高職教育最初的雛形。當(dāng)時(shí)，職業(yè)大學(xué)的辦學(xué)宗旨是“為本地區(qū)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展急需的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才”，作為大學(xué)的一種新類(lèi)型，亦或是存在歷史較為短暫，對(duì)于學(xué)校文化的建設(shè)，卻未及顧及。

職業(yè)大學(xué)在1988年發(fā)展高潮時(shí)曾一度達(dá)到119所，學(xué)生7.5萬(wàn)人，1000人以上的有28所[1]。由于沒(méi)有認(rèn)真思考自己的歷史定位，十年后就像曇花一現(xiàn)，卻只留下孤零零的金陵職業(yè)大學(xué)，如今這所學(xué)校也已經(jīng)變身成為普通本科院校——金陵科技學(xué)院。

上世紀(jì)九十年代，隨著原有高等教育的培養(yǎng)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需求，于是國(guó)家通過(guò)“三改一補(bǔ)”、“三多一改”等改制、補(bǔ)充培養(yǎng)等方式發(fā)展高職教育。高職教育這時(shí)候的主要任務(wù)就是轉(zhuǎn)制變身，找尋自己的辦學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。這一時(shí)期，高職教育尚屬于本科教育、普通專(zhuān)科教育的附屬品，對(duì)于自身的文化建設(shè)卻少有思考的余地。

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，世界制造中心的形成，社會(huì)對(duì)高端技能型專(zhuān)門(mén)人才的需求急劇增加，在這種情況下，高職院校附屬于普通本科、專(zhuān)科的模式，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了高職院校的發(fā)展。因此，1999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分。要求大力發(fā)展高職教育，培養(yǎng)一大批具有必要的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，生產(chǎn)、建設(shè)、管理、第一線(xiàn)和農(nóng)村急需的專(zhuān)門(mén)人才。從這時(shí)起，中、東部地區(qū)基本上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)地市一所高職院校，從而使得高職走向了真正的獨(dú)立。

從上世紀(jì)末到新世紀(jì)初的頭五年，為了適應(yīng)高等教育大眾化的需求，國(guó)家逐步出臺(tái)了相應(yīng)的高職文件，如2000年1月教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》，指出以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；實(shí)踐教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，并要求在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重等；2004年教育部出臺(tái)的《以就業(yè)為導(dǎo)向，深化高等職業(yè)教育改革的若干意見(jiàn)》的文件更強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向確定辦學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)學(xué)校在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展中的位置”的辦學(xué)方向，雖然也提出了要求學(xué)生“具有良好職業(yè)道德”，但從文件到具體實(shí)施中可以看出，此提法只具有象征性意義。2005年《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》提出堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，開(kāi)展訂單培養(yǎng)。這時(shí)期，有關(guān)職教專(zhuān)家已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為高職院校存在著短視行為，制定的培養(yǎng)目標(biāo)迎合具體工作崗位的需要而去培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)人員，甚至從學(xué)生剛?cè)胄ｉ_(kāi)始就把其當(dāng)成某個(gè)工作崗位上的機(jī)器或機(jī)器上的一個(gè)零件來(lái)培養(yǎng)，使學(xué)生淪為功利教育的犧牲品，被機(jī)械的職業(yè)技能所支配。學(xué)生在日后的工作崗位上，不需要思想，談不上創(chuàng)新，沒(méi)有作為公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這樣的高職教育必將導(dǎo)致高職學(xué)生人文精神的嚴(yán)重缺失[2]。

2006年教育部發(fā)布《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高[2006]16號(hào)）文件，主要是強(qiáng)化學(xué)生工學(xué)結(jié)合、“教、學(xué)、做”一體。由此可見(jiàn)，高職教育在逐步強(qiáng)化其體現(xiàn)本質(zhì)特征的“技術(shù)型專(zhuān)門(mén)人才”的同時(shí)，對(duì)于學(xué)生的文化訴求、人文精神的培養(yǎng)卻呈現(xiàn)逐步弱化的趨勢(shì)，很多高職院校甚至把三年的培養(yǎng)有三分之二、一半的時(shí)間放在校外，把大學(xué)語(yǔ)文、德育等文科基礎(chǔ)類(lèi)課程壓縮直至取消。文化建設(shè)到了關(guān)系高職院校甚或是中華民族發(fā)展是否能夠可持續(xù)的緊要關(guān)頭。

余祖光主持了《職業(yè)教育中價(jià)值觀教育的比較研究與實(shí)驗(yàn)》的課題，并在此基礎(chǔ)上主編《工作價(jià)值觀教育的創(chuàng)新與實(shí)踐》，提出了文化在職業(yè)教育中的重要作用，引起教育部領(lǐng)導(dǎo)的重視，在新世紀(jì)的第二個(gè)十年之初，才漸漸掀起了高職教育文化育人的研究熱潮。

二、高職學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

從字面上來(lái)看，高職教育應(yīng)包含“高”和“職”兩個(gè)主要特征；從類(lèi)型上來(lái)說(shuō)，高職教育應(yīng)定位于高等教育和職業(yè)教育的交集。作為高職院校價(jià)值觀體現(xiàn)的校園文化，自然也應(yīng)該突出“高”和“職”的特點(diǎn)。這就要求，要提升校園文化的層次和品位，亟需跟進(jìn)底蘊(yùn)深厚的普通高校，以標(biāo)明其“高”之所在；另一方面，要按照職業(yè)教育的辦學(xué)理念和理想追求，盡可能突出“職”的特點(diǎn)，以構(gòu)建融入更多職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)理想和職業(yè)人文素養(yǎng)的校園文化。具體體現(xiàn)在精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等校園文化構(gòu)建的四個(gè)層面上。

1.精神文化層面。包括學(xué)校的辦學(xué)方針、價(jià)值觀念、辦學(xué)傳統(tǒng)、人際關(guān)系以及特定的人文氛圍等，精神文化是高職院校校園文化的靈魂和核心，對(duì)學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成起決定作用。

目前，高職辦學(xué)精神文化層面存在理念和價(jià)值觀的偏離，忽視社會(huì)需求；學(xué)生缺乏對(duì)企業(yè)精神文化的認(rèn)識(shí)。具體表現(xiàn)在人文知識(shí)薄弱，人生信仰缺失，責(zé)任感很差。造成這點(diǎn)的原因可以從大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)上看出。近年來(lái)，傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教育正遭遇前所未有的尷尬局面。學(xué)生冷落，教師無(wú)奈，領(lǐng)導(dǎo)忽視，課時(shí)壓縮，有的高校甚至干脆取消大學(xué)語(yǔ)文，開(kāi)始用人文類(lèi)相關(guān)課程代替現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文課。

2.制度文化層面。主要包括內(nèi)隱于組織架構(gòu)，外顯于管理體制、運(yùn)行機(jī)制、章程制度等所體現(xiàn)出的文化氣息。目前高職制度文化建設(shè)的現(xiàn)狀是制度的結(jié)構(gòu)內(nèi)容陳舊，不成體系，制度建設(shè)極度缺乏文化內(nèi)涵。

3.行為文化層面。高職教育側(cè)重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)需要的高端技能型專(zhuān)門(mén)人才。培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性決定了高職院校的學(xué)生應(yīng)該在怎樣的氛圍中學(xué)習(xí)和鍛煉。目前高職教育的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)特色不明顯，高職特點(diǎn)也無(wú)法充分體現(xiàn)出來(lái)。高職學(xué)生思想上功利性特征明顯，社會(huì)公德習(xí)慣欠缺。缺乏對(duì)社會(huì)整體的認(rèn)識(shí)及回報(bào)，沒(méi)有正確的社會(huì)定位，以至于沒(méi)有責(zé)任感，更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的思想。

4.物質(zhì)文化層面。主要包括校園的建筑、規(guī)劃、環(huán)境以及學(xué)校名稱(chēng)、標(biāo)志等硬件建設(shè)。是人們通過(guò)感官可以感受的一切物質(zhì)性對(duì)象的總和，也被稱(chēng)為器物文化，通過(guò)各種可視載體展現(xiàn)和傳播院校的理念和精神。目前對(duì)學(xué)校文化建設(shè)投入不足，建設(shè)滯后。校園文化建設(shè)硬件不能滿(mǎn)足高職學(xué)生的需求，直接影響到高職院校校園文化的健康發(fā)展。重視規(guī)模發(fā)展，缺乏優(yōu)化配置，高職物質(zhì)文化缺乏內(nèi)涵。

由此可見(jiàn)，高職院校文化建設(shè)在以上四個(gè)層面上需要加強(qiáng)，賦予其相應(yīng)的內(nèi)涵。然而目前高職學(xué)校文化不注重文化底蘊(yùn)的積淀，文化建設(shè)的后勁乏力，呈現(xiàn)出理念文化趨同、制度文化虛設(shè)、行為文化減弱、物質(zhì)文化浮華等現(xiàn)象。這些必然使高職教育再一次到了發(fā)展的十字路口，面臨著被淘汰、兼并、升格等大洗牌的局面。

三、高職學(xué)校文化建設(shè)的理論及重構(gòu)

對(duì)于高職學(xué)校文化建設(shè)的理論，我們這里先認(rèn)識(shí)一下兩個(gè)概念。

（一）兩個(gè)概念

1.高職文化：指高職院校在辦學(xué)實(shí)踐中積淀形成并被全體成員所普遍認(rèn)同、內(nèi)化、奉行的精神要義及其通過(guò)制度架構(gòu)在主體人和其它實(shí)體物上的人文化的成果體現(xiàn)，是表現(xiàn)在精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等層構(gòu)上的大學(xué)文化，具有與學(xué)術(shù)教育類(lèi)大學(xué)文化相區(qū)別的個(gè)性鮮明的文化特質(zhì)[3]。文化，即以文化人，高職文化則是體現(xiàn)高職特征的育人的特定方式。其在理解上應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義的高職文化是指具有高職教育精神特質(zhì)的文化類(lèi)型；狹義則特指高職院校文化。

2.文化資本理論：是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的理論。首先提出“場(chǎng)域”概念，認(rèn)為社會(huì)是所謂“場(chǎng)域”的集合，“場(chǎng)域”是一系列由附著于某種權(quán)力（或資本）基礎(chǔ)之上的空間中的不同位置之間所衍生出來(lái)的客觀歷史關(guān)系。利益、資本、位置是構(gòu)成“場(chǎng)域”的三大要素。其中，資本有三種形式，即“經(jīng)濟(jì)資本”“文化資本”“社會(huì)資本”。在文化教育領(lǐng)域中文化資本則起著主導(dǎo)作用。文化資本在“學(xué)校場(chǎng)域”中居于主導(dǎo)地位，學(xué)校文化建設(shè)取得成功必須要進(jìn)行學(xué)校文化資本的再生產(chǎn)。文化資本可以以三種形式存在：一是具體的形態(tài)，即以精神或肉體持久的“性情”的形式存在；二是客觀的形態(tài)，即以文化產(chǎn)品的形式，比如圖片、圖書(shū)、詞典、工具等形式存在，這些產(chǎn)品是思想與客體結(jié)合的產(chǎn)物；三是體制的形態(tài)，即以一種客觀化的、必須加以區(qū)別對(duì)待的形式存在，比如文憑、教育資質(zhì)等。

布迪厄還提出了“慣習(xí)”的概念。認(rèn)為學(xué)校就是一個(gè)“場(chǎng)域”，在學(xué)校中由于各自所占據(jù)位置的差異，學(xué)校行政人員、教師、學(xué)生表現(xiàn)出明顯的文化區(qū)隔，表現(xiàn)為“慣習(xí)”的不同?！皥?chǎng)域”“資本”“慣習(xí)”這三個(gè)概念相互聯(lián)系，形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，構(gòu)成了布迪厄文化資本理論的分析框架。

（二）高職學(xué)校文化建設(shè)的重構(gòu)

文化重構(gòu)（cultural reconstruct）是在文化批判、選擇的基礎(chǔ)上，去拆解原結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)。文化的核心是價(jià)值觀念與價(jià)值體系，因而文化重構(gòu)說(shuō)到底也就是一種價(jià)值重構(gòu)。教育活動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相比，它的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是它是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，一種文化活動(dòng)。教育對(duì)文化的選擇和重構(gòu)是系統(tǒng)的整體。教育正是通過(guò)不停的選擇—傳遞—重構(gòu)—再選擇—再傳遞—再重構(gòu)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，使文化得以形成、發(fā)展、延續(xù)，它是文化的傳遞與傳播，是文化的凈化和升華，是文化的創(chuàng)造與發(fā)展[4]。

高職學(xué)校文化重構(gòu)是結(jié)合高職自身特點(diǎn)，有效吸納外來(lái)文化，尤其是企業(yè)文化進(jìn)行的一種價(jià)值再判斷。對(duì)高職來(lái)說(shuō)，學(xué)校是企業(yè)人才的搖籃，企業(yè)是學(xué)校價(jià)值的體現(xiàn)。學(xué)校和企業(yè)是人才市場(chǎng)價(jià)值鏈中的重要環(huán)節(jié)，二者相互依存、密不可分。如現(xiàn)在很多高職院校提出校企合作“六個(gè)對(duì)接”，即專(zhuān)業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)接，人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，課程內(nèi)容與企業(yè)崗位要求對(duì)接，“結(jié)構(gòu)雙師”與教學(xué)要求對(duì)接，職業(yè)道德教育與綜合素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，基地建設(shè)與企業(yè)工作過(guò)程對(duì)接等。這樣隨著校企雙方的資源共享與深度融合，企業(yè)的核心價(jià)值觀、管理思維、生產(chǎn)理念也自然滲透到高職院校的理念文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化、傳播文化的方方面面。

校企文化的相通性和相融性，是高職文化建設(shè)重構(gòu)的關(guān)鍵。校園文化與企業(yè)文化是從屬于社會(huì)主流文化的亞文化，都具有培養(yǎng)人、塑造人、引導(dǎo)人、感染人的功能，從而二者有很多的相同點(diǎn)。二者在對(duì)人的關(guān)注、人的素質(zhì)的發(fā)展與組織既定目標(biāo)的聯(lián)系上，具有一定的相通性。從對(duì)人關(guān)注的方向來(lái)看，校企文化的精神均以實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)全面發(fā)展作為終極價(jià)值，兩者在終極價(jià)值取向上存在的一致性，為校企文化的互融互動(dòng)提供了理論依據(jù)。

由此可見(jiàn)，高職文化的重構(gòu)應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校文化、企業(yè)文化等各種文化的融合，突出高等性和職業(yè)性、技術(shù)性與教育性的特征。

四、高職學(xué)校文化建設(shè)重構(gòu)的策略探究及路徑選擇

（一）高職院校學(xué)校文化重構(gòu)的策略

從布迪厄的社會(huì)學(xué)理論角度來(lái)看，學(xué)校文化建設(shè)是對(duì)學(xué)?！皥?chǎng)域”的一個(gè)重新建構(gòu)。其內(nèi)在推動(dòng)力則來(lái)自于學(xué)校的文化資本再生產(chǎn)，“慣習(xí)”的改變則是學(xué)校文化建設(shè)的外在表征。而高職院校的場(chǎng)域則除了學(xué)校的行政人員、教師、學(xué)生之外，理應(yīng)還需要加上企業(yè)的因素和社會(huì)的因素。這些因素由于在場(chǎng)域中所處位置的差異，存在著控制與抗?fàn)帯_突與共謀等一系列對(duì)應(yīng)或不對(duì)應(yīng)關(guān)系，而學(xué)校文化建設(shè)正是要協(xié)調(diào)它們之間的關(guān)系，從而使得學(xué)?！皥?chǎng)域”中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)達(dá)到相對(duì)的協(xié)調(diào)和均衡，而這將使得學(xué)校文化得以重塑和再造。布迪厄認(rèn)為“場(chǎng)域”具有空間性、關(guān)系性、競(jìng)爭(zhēng)性、規(guī)則性和必然的邏輯性的特征。

基于此，高職院校學(xué)校文化重構(gòu)的策略表現(xiàn)為：在學(xué)校、企業(yè)等共同場(chǎng)域下的理念文化資本建設(shè)—精神文化；在學(xué)校、企業(yè)等共同場(chǎng)域下的體制文化資本建設(shè)—制度文化；在學(xué)校、企業(yè)等共同場(chǎng)域下的動(dòng)態(tài)的文化資本建設(shè)—行為文化；在學(xué)校、企業(yè)等共同場(chǎng)域下的客觀形態(tài)的器物文化資本建設(shè)—物質(zhì)文化。

（二）路徑選擇

1.構(gòu)建融鑄各種文化為一體的具有高職特色的精神文化。高職多源合流的發(fā)展歷程，一定意義上決定了高職文化的歷史定位，具有高職文化外延的邊緣性、內(nèi)涵的兼容性以及呈現(xiàn)方式多樣性的特征。高職文化應(yīng)體現(xiàn)出大學(xué)精神、品牌文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多元交融的高職精神文化。

高職教育的高等性決定了高職文化必然要體現(xiàn)大學(xué)文化的某些特征。書(shū)院精神應(yīng)是高職文化建設(shè)中不可或缺的重要因素。需要在大學(xué)語(yǔ)文、博雅教育上設(shè)立公共課或選修課，以培養(yǎng)高職大學(xué)生的大學(xué)意識(shí)、大學(xué)精神。

“品牌是文化的載體，文化是凝結(jié)在品牌上的精神”，品牌文化力是高職精神文化的外顯。要求高職院校在類(lèi)型上樹(shù)特色，在層次上求風(fēng)格，在文化上展個(gè)性，整合各種文化資源，建立一套獨(dú)具特色的高職識(shí)別系統(tǒng)，在文化傳承與創(chuàng)造中推廣學(xué)校的核心價(jià)值理念，以此來(lái)增加品牌的特色文化含量，提升高職院校品牌精神文化。

高職院校應(yīng)是各種核心價(jià)值觀融匯的文化載體。鑒于當(dāng)前價(jià)值觀缺失現(xiàn)象，社會(huì)主義“八榮八恥”、學(xué)校的以人為本、企業(yè)的團(tuán)隊(duì)合作等價(jià)值理念應(yīng)該深深嵌入到高職精神文化教育當(dāng)中，讓這些核心價(jià)值觀真正成為學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，內(nèi)化為他們的人生準(zhǔn)則。

2.吸收優(yōu)秀企業(yè)管理制度，創(chuàng)新體制機(jī)制，形成具有超前理念的高職制度文化體系。學(xué)校體系的“場(chǎng)域”，靠的是場(chǎng)域內(nèi)部的各個(gè)組成部分相互競(jìng)爭(zhēng)、比較和轉(zhuǎn)換，作為“場(chǎng)域”的基本構(gòu)成因素，這些社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不是固定不變的，而是歷史的和現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的和可能的、有形的和無(wú)形的、固定的和正在發(fā)生的各種因素的結(jié)合。這一切都以各個(gè)部門(mén)單位的制度共同作用于體系內(nèi)的物體與人。文化資本所占份額決定于制度在里面所起的作用。由此，作為高職院校，理應(yīng)當(dāng)充分吸納企業(yè)、社會(huì)、傳統(tǒng)等先進(jìn)制度文化，使其共同作用于高職學(xué)生。

以體制、機(jī)制、規(guī)則完善高職院校的制度文化，以校企深度融合展現(xiàn)高職院校的文化特色。制度文化是文化建設(shè)的樞紐。高職學(xué)校應(yīng)不斷創(chuàng)新制度文化，根據(jù)自己的理念，在引進(jìn)和吸收優(yōu)秀文化的同時(shí)，用優(yōu)秀的制度來(lái)保證學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施和高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。將企業(yè)文化元素引進(jìn)校園，把實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、校企合作項(xiàng)目和“訂單式”培養(yǎng)模式列入管理制度，使校企合作的理念物化為學(xué)校制度文化。

3.廠校共建、校企共融，設(shè)立工學(xué)結(jié)合平臺(tái)，打造校企一體化的行為文化。布迪厄認(rèn)為，每一個(gè)“場(chǎng)域”中都存在著本“場(chǎng)域”所特有的規(guī)則和內(nèi)在邏輯性。“場(chǎng)域”中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不可能是毫無(wú)邊際的，它受“場(chǎng)域”規(guī)則和內(nèi)在邏輯性的約束，從而使“場(chǎng)域”的特殊性得以體現(xiàn)。學(xué)校文化建設(shè)重構(gòu)了學(xué)校各成員在“場(chǎng)域”中的位置，那么“場(chǎng)域”中的規(guī)則也必然要隨之而改變。

高職可以引進(jìn)企業(yè)技師、工程師、高層管理人員作為高職的導(dǎo)師，建立企業(yè)導(dǎo)師制，通過(guò)校內(nèi)的“企業(yè)論壇”、專(zhuān)業(yè)授課、研討會(huì)、座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等各種方式，構(gòu)建企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)生的一對(duì)一，手拉手合作傳授的師帶徒方式，共同營(yíng)造校企合作共同育人的氣場(chǎng)。以企業(yè)導(dǎo)師的高層次場(chǎng)域，推動(dòng)學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的理解，使之在校企文化的交融中，打造高職生的行為文化。

4.導(dǎo)入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，引進(jìn)先進(jìn)企業(yè)價(jià)值觀，豐富高職院校的物質(zhì)文化。布迪厄描述“場(chǎng)域”特征之一是“場(chǎng)域”的空間物理性。把“場(chǎng)域”設(shè)想為一個(gè)空間，在這個(gè)空間里，“場(chǎng)域”的效果得以發(fā)揮，和其他學(xué)科的“場(chǎng)”概念類(lèi)似，場(chǎng)域首先是一個(gè)空間存在。這才能作用于場(chǎng)域內(nèi)的物質(zhì)與人等。

根據(jù)此，可以導(dǎo)入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)彰顯高職院校文化個(gè)性。高職校園文化建設(shè)的獨(dú)特性要求高職需追求不同于普通高校的文化內(nèi)涵，還要注重挖掘和培育個(gè)體的文化特質(zhì)。為此，根據(jù)自身需要，恰切的導(dǎo)入企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，將會(huì)對(duì)高職院校個(gè)性文化的培育起到一定的效果。

企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)，英文為Corporate Identity System，簡(jiǎn)稱(chēng)為CIS，是企業(yè)用于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的，一切設(shè)計(jì)都采用一貫性的統(tǒng)一形象。企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)是由三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成：理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)?？梢?jiàn)，企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)與校園文化建設(shè)在機(jī)理上有很大相通之處。它們都表現(xiàn)為理念、制度及行為、器物（視覺(jué)）等層面。所以，將企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)導(dǎo)入高職院校文化建設(shè)之中，二者產(chǎn)生的疊加效應(yīng)，必會(huì)大大加速校園文化建設(shè)的進(jìn)程。

從某種意義上說(shuō)，高職學(xué)校精神文化是企業(yè)精神文化的序章，企業(yè)精神文化是高職學(xué)校精神文化的延伸。高職文化建設(shè)在傳承辦學(xué)傳統(tǒng)，突出辦學(xué)理念，積極培育和大力弘揚(yáng)學(xué)校精神的同時(shí)，更要加強(qiáng)與企業(yè)和市場(chǎng)的銜接，借鑒和吸納包括企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、戰(zhàn)略目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念的企業(yè)精神文化。高職學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)務(wù)之急是要正視現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)自信，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，遵循高職教育基本規(guī)律，通過(guò)制度文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、行為文化建設(shè)的系統(tǒng)推進(jìn)，軟硬結(jié)合、化無(wú)形為有形，實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。因此，對(duì)高職學(xué)校文化建設(shè)中各種文化尤其是企業(yè)文化進(jìn)行吸納重構(gòu)，借用古人一句話(huà)，“學(xué)而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，那么我們可以這樣說(shuō)，惟其如此，則高職之行，可以遠(yuǎn)矣！

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責(zé)任編輯 王國(guó)光