摘 要： 作為對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承與超越，新媒體傳播呈現(xiàn)出諸多“后現(xiàn)代主義”特征。新媒體“自媒體化”、“去中心化”和對(duì)“主體間性”的強(qiáng)調(diào)使傳統(tǒng)意義上的馬克思主義大眾化傳播面臨困境。馬克思主義傳播者應(yīng)充分發(fā)揮自身能動(dòng)性，利用好新媒體個(gè)性化、親民化、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，在不斷更新的文化潮流中鞏固馬克思主義的指導(dǎo)性地位。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義大眾化傳播；后現(xiàn)代主義；新媒體

在媒體形態(tài)上，新媒體是對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承與超越，包括網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)兩大部分。在1998 年5月聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)召開(kāi)的年會(huì)上，第一次將網(wǎng)絡(luò)媒體視為繼報(bào)刊、廣播、電視等三大傳統(tǒng)媒體之后的第四種主要的大眾傳播媒體。近幾年來(lái)，手機(jī)媒體的發(fā)展極為迅速，成為了繼網(wǎng)絡(luò)媒體之后的“第五媒體”。

何謂新媒體

當(dāng)下我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)中所指的“媒體”其實(shí)指信息載體的輸出終端。傳統(tǒng)媒體主要包括：報(bào)刊、廣播、電視三大類(lèi)。所謂“新媒體”是指在數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等。中國(guó)最有影響力的“互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室”對(duì)新媒體的定義是：“新媒體是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)字廣播等技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、數(shù)字廣播電視網(wǎng)和衛(wèi)星等渠道，以電腦、電視、新PDA、MP4等設(shè)備為終端的媒體?！?/p>

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)我們可以如此理解新媒體：首先，新媒體是一個(gè)時(shí)間概念，即剛剛出現(xiàn)并即將走向成熟的媒體新形態(tài)；其次，新媒體是一個(gè)空間概念，它既包含了以往紙質(zhì)媒體和電子媒體所具有的特征，同時(shí)又具有傳統(tǒng)媒體所不具備的“裂變式傳播”能力；最后，新媒體是一個(gè)發(fā)展的概念，我們不能機(jī)械地定義新媒體，隨著信息技術(shù)的日益發(fā)展，新媒體的內(nèi)容也將更為廣泛。

“后現(xiàn)代主義”新媒體傳播使馬克思主義大眾化傳播遭遇挑戰(zhàn)

雖然被稱為一種“主義”，但“后現(xiàn)代”的明確內(nèi)涵為何卻至今沒(méi)有定論?；蛘哒f(shuō)，它的批判和顛覆精神注定了它反對(duì)以各種約定成俗的形式，來(lái)界定或者規(guī)范其內(nèi)涵。大致來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義有以下幾大特征：首先，否認(rèn)整體性和同一性，提倡碎片化與相對(duì)性；其次，對(duì)現(xiàn)代性的精神內(nèi)核進(jìn)行“消解”，反理性，崇尚人文精神；再次，消解主體性，推崇自主性和主體間性；最后，反對(duì)中心與真理，強(qiáng)調(diào)差異性、多樣性和不確定性。新媒體充滿了對(duì)傳統(tǒng)媒體的繼承與超越，新媒體傳播因此也顯現(xiàn)出典型“后現(xiàn)代主義”特征。但是，馬克思主義大眾化傳播的主要陣地依舊是傳統(tǒng)媒體，也正是因?yàn)樾旅襟w對(duì)傳統(tǒng)媒體的“后現(xiàn)代”式的超越和顛覆，馬克思主義大眾化傳播本身也正面臨著挑戰(zhàn)。

1.“自媒體化”——?jiǎng)訐u馬克思主義大眾化傳播的媒體主導(dǎo)權(quán)

后現(xiàn)代主義的特征之一就是力圖突破權(quán)威和同一性的束縛，使事物呈現(xiàn)“碎片化”的狀態(tài)。在新媒體傳播角度，這種對(duì)相對(duì)性的崇尚主要體現(xiàn)在對(duì)媒介信息傳播主導(dǎo)權(quán)的瓦解上。這種瓦解以新媒體使用者的“自媒體化”為表征。在傳統(tǒng)媒介的“獨(dú)白式”傳播過(guò)程中，傳播的主體和客體具有鮮明的角色劃分。新媒體的出現(xiàn)使傳播的主客體出現(xiàn)了新變化，即傳播主體由單一的講述者、灌輸者向講述與被講述、灌輸與被灌輸二元角色轉(zhuǎn)變；傳播客體在第一次傳播過(guò)程中扮演了傾聽(tīng)者的同時(shí)，有可能馬上轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙蝹鞑サ膫鞑ブ黧w。這樣，新媒體完成了對(duì)傳播權(quán)“碎片化”分解。

“自媒體化”雖然滿足了傳播者個(gè)人強(qiáng)烈的信息傳播欲求，卻在無(wú)形中動(dòng)搖了馬克思主義大眾化傳播的媒體主導(dǎo)權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義大眾化傳播都以傳統(tǒng)媒體為渠道，新媒體與傳統(tǒng)媒體信息量的不對(duì)稱很容易使虛假信息、偽造信息、惡意煽動(dòng)信息未經(jīng)證實(shí)就在大眾中傳播。這一方面影響了傳統(tǒng)媒體的公信力，另一方面削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果。

首先，“自媒體化”使大眾掌握了信息傳播主動(dòng)權(quán)，那些大眾最關(guān)心最敏感的事件經(jīng)新媒體傳播后都會(huì)將影響放大到極致。近幾年，新媒體頻頻曝出政府官員的負(fù)面新聞，如貴州習(xí)水官員嫖宿幼女案等一系列公職人員違法瀆職行為的揭露，一次次觸動(dòng)公眾的敏感神經(jīng)。大眾因?yàn)閷?duì)某些政府官員不法行為的不滿從而形成對(duì)馬克思主義不信任的成見(jiàn)。

其次，當(dāng)新媒體把傳統(tǒng)媒體壟斷的話語(yǔ)權(quán)重新奪回到人們手中時(shí)，人們也許無(wú)法保證自身信息傳播的客觀性與真實(shí)性。所謂“亂花漸欲迷人眼”，新媒體信息渠道因?yàn)椤白悦襟w化”而變得多元，但傳播者個(gè)人的媒介素養(yǎng)又參差不齊，造成了新媒體信息總量嚴(yán)重飽和而信息的準(zhǔn)確性卻無(wú)從考證。例如今年3月網(wǎng)絡(luò)上熱議的“北京育英中學(xué)高二女生沈禾被副校長(zhǎng)強(qiáng)奸裸身跳樓身亡”事件，經(jīng)過(guò)死者同學(xué)聯(lián)名證實(shí)后被認(rèn)定為虛假信息。

2.對(duì)“星腥性”的熱衷——挑戰(zhàn)社會(huì)主義核心價(jià)值

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。馬克思主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)具有不可撼動(dòng)的指導(dǎo)作用。馬克思主義大眾化傳播的目的之一，就是發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)倫理體系中的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)大眾接收積極健康、樂(lè)觀向上的信息。反觀新媒體，由于技術(shù)手段的日新月異，“控制難、監(jiān)督難、管理難”幾乎成了新媒體的代名詞。由于傳統(tǒng)媒體缺少“交互性”，人們被壓抑的主體選擇需求在新媒體平臺(tái)上得到極大釋放。久而久之，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律的個(gè)人主義和享樂(lè)主義重新在新媒體環(huán)境下滋長(zhǎng)，并且有愈演愈烈之勢(shì)。而新媒體平臺(tái)上大眾對(duì)星聞八卦、血腥暴力、黃色淫穢信息的過(guò)度關(guān)注和大眾對(duì)“惡搞”的熱衷，都撼動(dòng)了傳統(tǒng)媒體所極力提倡的社會(huì)主義倫理，同時(shí)危害了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

可以說(shuō)，新媒體傳播對(duì)“星腥性”與“惡搞”的熱衷，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值的蓄意顛覆。它不僅消解著我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)我國(guó)的社會(huì)倫理進(jìn)行了后現(xiàn)代的解構(gòu)。但是，這種解構(gòu)的過(guò)程本身也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)，首先就是對(duì)社會(huì)犯罪的誘發(fā)。2008年，有新媒體研究者曾進(jìn)行過(guò)新媒體傳播引發(fā)犯罪的社會(huì)調(diào)查，他們?cè)趯?duì)500名犯罪人員進(jìn)行的調(diào)查中看到：由媒體信息傳播引發(fā)犯罪行為的前三位是手機(jī)、電腦和電視，分別占25%、21%和20%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在2008年我國(guó)的色情網(wǎng)站至少有上千個(gè)。除此之外，明星八卦、名流隱私、血腥暴力等新聞充斥著網(wǎng)絡(luò)，“虐貓”、“B哥日記”等變態(tài)低俗的視頻瘋傳網(wǎng)絡(luò)。這一方面反映了網(wǎng)站建設(shè)者利用不良信息撥人眼球來(lái)賺取點(diǎn)擊率的逐利心理，另一方面反映了大眾道德標(biāo)準(zhǔn)的日漸低下。

3.“交互性”與“主體間性”——馬克思主義傳播的“去精英化”

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“主體間性”，看重主體與主體間的交往。而新媒體傳播正是“主體間性”在傳播領(lǐng)域的鮮明代表。這種對(duì)“主體間性”的看重體現(xiàn)在新媒體傳播的交互性上。網(wǎng)絡(luò)尤其是Web2.0應(yīng)用技術(shù)的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)媒介難以實(shí)現(xiàn)的傳播主客體之間即時(shí)的交流和互動(dòng)成為可能，為人們提供了一種全新的雙向傳播形式——“交互式”傳播。博客（Blog）、微博客、社交網(wǎng)絡(luò)（SNS）、維客寫(xiě)作（WIKI）等在網(wǎng)絡(luò)上頗具影響力的應(yīng)用，都體現(xiàn)著Web2.0時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們不僅可以獲取事件的具體信息，還可以通過(guò)轉(zhuǎn)載和評(píng)論參與事件的整個(gè)傳播過(guò)程，人與人之間的即時(shí)交流和信息傳播可以同步進(jìn)行。

但是，這種傳播的交互性為馬克思主義大眾化傳播帶來(lái)了新問(wèn)題，那就是如何激起大眾對(duì)馬克思主義的興趣，如何讓馬克思主義理論在新媒體平臺(tái)得到更迅速有效的傳播。新媒體平臺(tái)是大眾交流的窗口，只有馬克思主義傳播“去精英化”才能夠?qū)崿F(xiàn)新媒體環(huán)境下馬克思主義傳播的“大眾化”。

首先，“去精英化”意味著馬克思主義傳播的受眾范圍要大幅擴(kuò)展。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義及其相關(guān)原理的受眾都以學(xué)生、學(xué)者和政府人員等特殊群體為主，使用的術(shù)語(yǔ)和抽象詞匯較多，很難被一般大眾所接受。其次，“去精英化”意味著傳播方式的“多樣化”和“平民化”。網(wǎng)絡(luò)是一種更為平民化、娛樂(lè)化的傳播媒介，網(wǎng)民不再滿足于枯燥的“灌輸式”傳播，渴望接受更為生動(dòng)、新穎的傳播形式。雖然“去精英化”是利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播的必然選擇，但實(shí)現(xiàn)它卻需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)的教育方式、教育形式的改革要經(jīng)歷多次實(shí)踐，而改革也是對(duì)傳統(tǒng)的一種考驗(yàn)。馬克思主義傳播的“去精英化”其實(shí)是馬克思主義理論本身的發(fā)展過(guò)程，也是馬克思主義傳播者自身媒介素養(yǎng)的提升過(guò)程。

4.“去中心”“非本質(zhì)”——對(duì)傳統(tǒng)媒體“議程設(shè)置”的消解

1972年，麥克姆斯提出了議程設(shè)置理論，認(rèn)為媒介能夠通過(guò)供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉＿@種理論的提出，以媒介信息傳播權(quán)的壟斷為前提。社會(huì)主義國(guó)家的媒體雖然是為人民服務(wù)的，但也具有“議程設(shè)置”功能。政府通過(guò)主流媒體渠道發(fā)布消息，調(diào)節(jié)信息的曝光頻率，使信息傳播的熱點(diǎn)與政府的行政意見(jiàn)保持一致，有利于黨和政府發(fā)揮在文化方面的先進(jìn)性作用。

具體來(lái)說(shuō)，在兩會(huì)召開(kāi)期間，政府以及人大代表、政協(xié)委員都會(huì)提出一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以供分析、討論，并尋求最后的解決。而媒體記者首先從會(huì)上獲悉這些議題內(nèi)容，然后結(jié)合實(shí)際的問(wèn)題及相關(guān)案例，迅速采訪并制作成新聞，面向公眾發(fā)布出去，繼而獲得公眾反饋，以形成輿論力量，促使問(wèn)題解決，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

但是，新媒體傳播是否遵循這樣的路徑呢？答案是否定的。其實(shí)，早在新媒體成形之初，它就開(kāi)始了“去中心”的進(jìn)程。“去中心”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是新媒體信息“把關(guān)人”的隱藏直至消失。把關(guān)人是傳播內(nèi)容的重要調(diào)控者，被認(rèn)為是傳播的“中心”。新媒體使受眾的主動(dòng)性得到提升，消解了傳統(tǒng)媒體的“權(quán)威中心”。但新媒體平臺(tái)上進(jìn)行的信息傳播門(mén)檻極低，任何人幾乎都能在任何時(shí)候發(fā)布信息，影響了其真實(shí)性與公信力。

新媒體除了呈現(xiàn)“去中心”趨勢(shì)，還呈現(xiàn)“非本質(zhì)”傾向。最直觀的一個(gè)表現(xiàn)就是大眾對(duì)傳統(tǒng)媒體信息的不信任感加強(qiáng)。這一方面來(lái)自于新媒體與傳統(tǒng)媒體在信息量上的極端不對(duì)稱，另一方面來(lái)自于民眾長(zhǎng)期以來(lái)形成的“媒體聲音=政府聲音”的成見(jiàn)。這種“非本質(zhì)”傾向的核心內(nèi)容是“真相不只有一個(gè)”，當(dāng)政府聲音呈現(xiàn)“一邊倒”時(shí)，人們會(huì)在頭腦中自動(dòng)閃現(xiàn)出信息被政府控制的成見(jiàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向新媒體尋求事件的最新進(jìn)展，甚至更愿意相信新媒體提供的信息。新媒體的“非本質(zhì)”傾向?yàn)椤皭阂鈩?shì)力”、“分裂勢(shì)力”和“敵對(duì)勢(shì)力”打開(kāi)的信息缺口。在今年的政協(xié)會(huì)議上，張倩紅委員針對(duì)現(xiàn)在中國(guó)青年存在的問(wèn)題，呼吁國(guó)家要謹(jǐn)防西方社會(huì)以新媒體為載體，推進(jìn)所謂的“民主化進(jìn)程”。她指出：在2011年，無(wú)論是從中東國(guó)家的政權(quán)更替到英國(guó)的社會(huì)騷亂，參與的人員大部分是屬于青年人群。某些國(guó)外媒體、國(guó)內(nèi)不法勢(shì)力、一些不諳世事的“憤青”也在新媒體上極力煽動(dòng)不良情緒。新媒體對(duì)多元化、不確定性的推崇，有可能對(duì)大眾造成誤導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定造成了威脅。

雖然新媒體傳播呈現(xiàn)出諸多“后現(xiàn)代主義”特征，馬克思主義傳播者仍然需要充分發(fā)揮自身能動(dòng)性，利用好新媒體平臺(tái)，以積極的態(tài)度迎接新媒體帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)。只有迎難而上，抓住新媒體時(shí)代提供的“黃金機(jī)遇”，才能更好地提升馬克思主義大眾化傳播效率，擴(kuò)展馬克思主義大眾化傳播受眾，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張欣然.馬克思主義大眾化的網(wǎng)略傳播策 略[J].科技傳播.2012（7，上）.

[2] 李永健.大眾傳播心理通論[M].北京：中國(guó) 傳媒大學(xué)出版社，2008：105.

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）