何林陽

[摘要]本文展示了情感教育在美術教育中的體現(xiàn)，闡述了美術作品不但記載著人類文化也能使學生正確認識真、善、美，并形成良好的思想品德，從幾個方面闡述了情感教育在美術中的體現(xiàn)。

[關鍵詞]情感教育 美術作品 美術教育

隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代教育中重視的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的重點又是情感教育，而最能體現(xiàn)情感教育的課程當選為美術課。美術教育的過程，其實質(zhì)是用美好的情操、藝術形象啟發(fā)學生的心靈，來塑造他們美好的心靈和完美的人格的過程。情感教育在美術教學上收到的效果是驚人且可觀的，美術課即為情感課，美術課洋溢著豐富的感情。美術教師運用藝術和現(xiàn)實的美來影響、感染、教育學生。美術教師的藝術修養(yǎng)使美育變成現(xiàn)實，使學生在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶，在潛移默化中形成正確的審美觀點，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)良好的品德和意志。

一、美術作品以自己的語言記載著人類的文化

美術作品它創(chuàng)造了一種特殊的語言，是一種直觀的視覺形象，是人們能可以用眼睛感覺到的藝術?！懊佬g作品是特定時代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等社會和科技手段的產(chǎn)物，有是人們審美需要和藝術家個人情感表達的產(chǎn)物，因此，它除了能帶給我們美感和某種實用價值外，還可以通過其自身的造型和形象因素向人們提供許多信息，我們便可籍此來了解一個地域一個時期社會的諸多方面極其文化特征”⑥中學生的心理與生理正處于發(fā)育階段，對美的事物審美的能力還不成熟，美術教師則可以通過美術直觀的藝術形象提高學生的審美能力、鑒賞能力幾創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。比如，在欣賞初中教材中《簪花仕女圖》它生動地傳達了貴族仕女那種養(yǎng)尊處優(yōu)、無所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活場面，她們在侍女的服侍下悠閑的散步、賞花，其衣著華貴，體態(tài)豐腴柔美，表現(xiàn)了唐代的審美風尚。貴婦的披紗輕盈透明、薄如蟬翼、衣料華貴艷麗，反映出唐朝當時紡織技術的發(fā)達程度。畫面上的人物栩栩如生，可見唐代的畫家不但在技巧上十分嫻熟，而且已經(jīng)擁有比較完備的繪畫工具和材料。整個畫面雖然流露出一種高雅華貴、安逸和祥的氣氛，但是在貴婦們優(yōu)雅的體態(tài)和奢華的服飾卻演飾不住她們百無聊的神情和內(nèi)心的空虛和孤獨。從上可以看出美術作品它以一種特殊的語言記載著人類的歷史文化，我們可以通過對美術作品的欣賞，了解一個地域一個時期社會的諸多方面尤其是作品所承載的文化特征。

二、美術作品使學生正確認識真、善、美，并形成良好的思想品德

美是自由創(chuàng)造的形象體現(xiàn)，而自由創(chuàng)造又是目的和規(guī)律的統(tǒng)一，“合乎規(guī)律是真，合乎目的性（即合乎功利性，人的目的性都體現(xiàn)一定功利要求）既是善。狄德羅說："真善美是一些十分相近的品質(zhì)，在前面兩種品質(zhì)之上加上一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美"?！雹撸缹W原理新編 作者：楊幸 甘霖 第26頁）所以美離不開真和善，只有當人在實踐中掌握了客觀規(guī)律時，并把它運用到實踐中去，達到改造客觀世界的目的并且表現(xiàn)為生動的形象才可能有美的存在，而美術作品正是在作者掌握了一定的客觀規(guī)律后，通過實踐創(chuàng)造出具有美的東西。在有了美的同時也有了丑的出現(xiàn)，任何事物都具有矛盾雙方面的，而這雙方面又是對立統(tǒng)一的，善與惡、美與丑是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。由于中學生思想還不夠成熟，還沒有具備正確分別真與假、善與惡、美與丑的能力，欣賞好的美術作品可以提高學生對真與假、善與惡、美與丑的辨別能力，陶冶良好的道德情操，形成良好的思想品德.

三、美術作品使學生了解美的創(chuàng)造源于生活

美術作品是情感的產(chǎn)物，是藝術家對客觀事物的反映，藝術家通過對大自然的熱愛，借助生活中的事物，通過藝術的加工并以特殊的手段來表達情感。藝術的創(chuàng)造源于生活并高于生活，只有當藝術家熱愛生活、體念生活并掌握一定的客觀規(guī)律，通過實踐才能有美創(chuàng)造。著名的畫家齊白石為什么他筆下的蝦栩栩如生，活靈活現(xiàn)仿佛在游動一般呢？這就與他的生活有關，他小時候生活在農(nóng)村，經(jīng)常和同伴一起釣蝦，對蝦非常熟悉也對蝦產(chǎn)生了特殊的感情，在成為畫家后就以蝦作為題材。齊白石是通過對蝦深刻觀察，所以他《蝦》這幅作品中的蝦栩栩如生。好的藝術品離不開生活，生活是創(chuàng)造美的靈感源泉。藝術品創(chuàng)造是一個由內(nèi)容到形式的過程，而對藝術品的欣賞則是由形式到內(nèi)容的過程?？梢妼λ囆g品的創(chuàng)造和欣賞都離不開作品的內(nèi)容和形式這兩者的聯(lián)系。1930年的春天魯迅在上海中華藝術學校中演講時提到兩幅畫，一幅是米勒的《拾穗者》另一幅是廣告畫《時裝美女》作者畫得很細，連一根根頭發(fā)都畫的很清楚，這畫中的美人頭大身子小，顯出一副纖弱、弱不禁風的樣子。魯迅認為這幅畫上的女子病態(tài)，反映了“畫家的病態(tài)”雖然叫“美人”，其實美人并不美，為什么，因為除了技巧拙劣外，在內(nèi)容上表現(xiàn)的是有閑階級的生活情趣。而《拾穗者》表現(xiàn)貧苦農(nóng)婦的辛勞的勞動形象，在農(nóng)婦的形象中流露出作者對農(nóng)民的深厚感情，在藝術上單純、質(zhì)樸，魯迅認為它美。

四、結(jié)束語

人的情感，是隨著社會而發(fā)展變化的?，F(xiàn)在是高科技時代，就要求要有豐富而高尚的情感來協(xié)調(diào)適應。在高科技社會，人們對物質(zhì)享受的要求會逐漸降低淡化，而對高尚情感的精神享受要求會越來越增強提高。而這種高尚情感要求，也對美術教育提出了挑戰(zhàn)。作為美術教師，如何面對這種挑戰(zhàn)？我認為：教師必須更新教育理念，勇于進行教育實踐，使自己具有良好的情感素質(zhì)。