□文/顏文娟，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院碩士生

楊 君，廣西藝術(shù)學(xué)院思想政治理論課教研部碩士生

電視節(jié)目《爸爸去哪兒》劇照

一、大眾文化的內(nèi)涵和特征

一般而言，“大眾文化是指工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化社會(huì)中為普通民眾所參與和消費(fèi)的一切物質(zhì)、符號(hào)、觀念和活動(dòng)?；蛘吆?jiǎn)化為一句話，大眾文化就是現(xiàn)代社會(huì)中普通民眾的生活方式?！?《大眾文化通論》，劉自雄、閆玉剛著，中國(guó)廣播電視出版社，2007年版，14頁(yè))。

《爸爸去哪兒》是指2013年10月11日由湖南衛(wèi)視推出的大型明星父子真人秀互動(dòng)節(jié)目，其版權(quán)是購(gòu)自韓國(guó) MBC電視臺(tái)的《爸爸!我們?nèi)ツ膬?》。其首期節(jié)目是由林志穎、田亮、郭濤、王岳倫、張亮五位明星爸爸及各自的孩子小小志(Kimi)、田雨橙(Cindy)、郭子睿(石頭)、王詩(shī)齡(Angela)、張悅軒(天天)組成五隊(duì)，年齡在3—7歲之間，同時(shí)進(jìn)行72小時(shí)的親子旅行生存體驗(yàn)真人秀。《爸爸去哪兒》，在眾多的真人秀節(jié)目中脫穎而出，其中所包含韻味十足的大眾文化特征也不得不引起人們的關(guān)注。

二、《爸爸去哪兒》的大眾文化特征體現(xiàn)

自《爸爸去哪兒》播出以來(lái)，節(jié)目中無(wú)處不體現(xiàn)了大眾文化的商品化、日?；?、娛樂(lè)化、時(shí)尚化等屬性。

1.內(nèi)容的娛樂(lè)化

從人物方面看，作為明星的林志穎、田亮、郭濤等，他們本身就是娛樂(lè)因素，還有星二代們的天真、可愛(ài)、善良，贏得受眾們的喜愛(ài)和關(guān)注。Kimi既可愛(ài)又害羞，Cindy既漂亮又貼心，石頭既爺們又懂得分享，Angela既善良又嘴甜，天天既聰明又帥氣。五位星二代童言無(wú)忌，各有各的特色和優(yōu)點(diǎn)，給受眾帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣。例如:Angela親切的握著爺爺?shù)氖终f(shuō):“爺爺你在家要好好的”。

從地點(diǎn)風(fēng)景方面看，受眾在工作、生活或?qū)W習(xí)的壓力下，常常固定的生活在同一個(gè)環(huán)境下，內(nèi)心的壓力和煩悶無(wú)從釋放。而節(jié)目《爸爸去哪兒》并不是固定在同一個(gè)環(huán)境下，也不是固定不變的明星嘉賓和星二代，而是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中，嘉賓每期一換，風(fēng)景每集一換且都是在未被開(kāi)發(fā)過(guò)的地點(diǎn)，把人置放到輕松而又淳樸的大自然中，去充分的釋放自己內(nèi)心。

從游戲情節(jié)方面看，《爸爸去哪兒》是以一種游戲的娛樂(lè)為線索，但是，這些游戲都存在于日常生活中，帶領(lǐng)著受眾進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)愉快的游戲環(huán)節(jié)。例如有滑沙游戲、捕魚(yú)游戲、護(hù)蛋游戲等。讓嘉賓和受眾一起陪著孩子重溫自己孩童時(shí)單純的愉快，也使他們內(nèi)心既感到愉悅又感到溫情的感動(dòng)。

2.審美的日?；?/h3>

首先，第一站《爸爸去哪兒》是在我國(guó)首都北京的靈水村進(jìn)行，其次，第二站《爸爸去哪兒》是在我國(guó)寧夏的沙坡頭進(jìn)行，第三站《爸爸去哪兒》是在我國(guó)云南的普者黑等進(jìn)行。爸爸和孩子一起做放鳥(niǎo)、劃船取材等游戲，進(jìn)而一起感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這些比賽內(nèi)容是最簡(jiǎn)單不過(guò)的，例如，在孩子守雞蛋的環(huán)節(jié)中，天天為了讓爸爸張亮不因自己沒(méi)照顧好蛋而傷心，就說(shuō)了謊話，當(dāng)被爸爸識(shí)破后，天天就很誠(chéng)實(shí)的說(shuō)“爸爸，我錯(cuò)了，你打我吧!”后面又給爸爸張亮解釋道“我是不想讓你傷心，才說(shuō)謊騙你的”。天天的這一舉動(dòng)贏得了其他四位爸爸和受眾的掌聲。他們?cè)谌粘Ｉ钪信囵B(yǎng)感情，并增進(jìn)互相的了解，最后得到感情的升華，同時(shí)也得到了受眾的認(rèn)可。

3.市場(chǎng)的商品化

(1)從《爸爸去哪兒》的制作方面看

《爸爸去哪兒》的拍攝時(shí)間延長(zhǎng)到了72個(gè)小時(shí)，共有四十幾個(gè)機(jī)位，現(xiàn)場(chǎng)各工作人員集體參加拍攝，包括制片、現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演、編劇、醫(yī)療團(tuán)隊(duì)等。后期剪輯中采取觀看實(shí)況聲錄制，終以10秒一個(gè)笑點(diǎn)結(jié)束。

(2)從《爸爸去哪兒》的選景方面看

《爸爸去哪兒》的景址，節(jié)目組為了明星爸爸們和星二代孩子們能夠到不同的地貌、風(fēng)景地區(qū)完成親子旅行生存體驗(yàn)真人秀，景點(diǎn)都是未被開(kāi)發(fā)過(guò)的且離城市不遠(yuǎn)。節(jié)目組專門設(shè)置外景踩點(diǎn)部門，最終確定云南水鄉(xiāng)普者黑、山東威海等6個(gè)風(fēng)景迥異的地點(diǎn)。

(3)從《爸爸去哪兒》的營(yíng)銷來(lái)看

首先，《爸爸去哪兒》設(shè)置了同名《爸爸去哪兒》的主題曲，由林志穎(kimi)、王岳倫(Angela)、張亮(天天)五隊(duì)嘉賓親自演唱。其次，2013年10月8日的《爸爸去哪兒》“首映觀影禮”，最后發(fā)出“爸爸去哪兒首映入場(chǎng)券”。而且融合電視、媒體、網(wǎng)頁(yè)等方式進(jìn)行營(yíng)銷。

三、從《爸爸去哪兒》看大眾文化對(duì)綜藝節(jié)目的啟示

真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》受到廣大觀眾的關(guān)注、喜愛(ài)和追捧之后，明星們對(duì)孩子的信息不再像以往遮遮掩掩，而是紛紛選擇曝光在大眾的視線中。例如，陸毅、李亞鵬、黃磊紛紛公開(kāi)表示希望可以帶孩子參加《爸爸去哪兒》。含有大眾文化明顯特征的《爸爸去哪兒》對(duì)綜藝節(jié)目的影響具有深遠(yuǎn)的影響。

第一，節(jié)目的商業(yè)化和日常性相結(jié)合

每期《爸爸去哪兒》都是在充斥著商業(yè)化的日常的生活中進(jìn)行。在現(xiàn)代化社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越追求物質(zhì)生活，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)文化“男耕女織”的影響下，男性的目標(biāo)就是解決家庭的物質(zhì)需求，現(xiàn)代性女性不僅要忙事業(yè)也要兼顧家庭。由此，中國(guó)家庭中嚴(yán)重缺失孩子與父親之間的精神交流。而《爸爸去哪兒》的主題就是呼吁爸爸們要回歸家庭，重視親子之間交流與互動(dòng)。同時(shí)，《爸爸去哪兒》的宣傳力度極為強(qiáng)大。不僅開(kāi)播“爸爸去哪兒首映觀影禮”，而且還參加了宣傳力度極大的綜藝節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》。

第二，文化的多元化和流行性相結(jié)合

大眾文化促進(jìn)了文化多元化，進(jìn)一步促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展，也融進(jìn)了影視界。同時(shí)，《爸爸去哪兒》的五位星爸爸們來(lái)自不同的省份和職業(yè)，他們自身代表著不同地區(qū)的人文特色和職業(yè)觀。因此，他們自身就是流行性的映射。例如自出道兩個(gè)月就席卷全亞洲的“亞洲小旋風(fēng)”林志穎，一“跳”而紅的帥氣俊朗的跳水王子田亮，導(dǎo)演諸多音樂(lè)電視和廣告的王岳倫，登上米蘭時(shí)裝周的中國(guó)第一人張亮。不同的地域文化和職業(yè)文化造就了不同教育方式。如，郭濤的放養(yǎng)式教育、田亮的平等式教育等。

第三，內(nèi)容的娛樂(lè)化和親情化相結(jié)合

現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式和壓力使人們無(wú)從釋放。人們最希望通過(guò)日常的感性愉悅暫時(shí)擺脫苦惱，滿足需求。而明星父子真人秀互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》中所體現(xiàn)出的最純真的童趣和父子之間最真實(shí)的感情，不同于其它做秀節(jié)目。它使受眾感到快樂(lè)的同時(shí)，也滿足了人們內(nèi)心的需求以及對(duì)明星窺視欲的好奇心。由此可見(jiàn)，綜藝節(jié)目要直觸人們內(nèi)心里最真實(shí)和最淳樸的快樂(lè)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《爸爸去哪兒》體現(xiàn)出鮮明的大眾文化特征，同時(shí)，它并未擺脫大眾文化的復(fù)制性特征。其它電視臺(tái)也先后出現(xiàn)同類真人秀節(jié)目。由此，我們應(yīng)重視大眾文化的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要規(guī)避其缺點(diǎn)，發(fā)揮大眾文化對(duì)綜藝節(jié)目最大化的有利影響，促進(jìn)其大力發(fā)展。