汪曦曦

青瓷蓮花尊以器形碩大、造型精美、紋飾復(fù)雜堪稱南北朝瓷器中的精品，

目前見諸發(fā)表資料的青瓷蓮花尊共有18件。

其中以1948年河北省景縣封氏墓群出土4件蓮花尊最為集中。

這一批器物為當(dāng)時華北人民政府收集所得，1955年北京歷史博物館進(jìn)行復(fù)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)蓮花尊出土于封子繪墓和祖氏墓之中，每墓出土兩件，

現(xiàn)分別藏于北京故宮博物院、河北省文物保護(hù)中心和中國國家博物館。

蓮花尊之一，現(xiàn)藏于故宮博物院?？趶?9厘米、足徑20厘米、高67厘米。蓋丟失。圓唇，侈口，長束頸，圓肩，卵形腹，高足脛，大圈足。頸部以弦紋為界分為上、中、下三部分，上部均勻貼塑4個飛天，身體輕盈飄逸，間以云紋；中部均勻貼塑6個寶相花；中部和下部以三道緊密的凸弦紋相隔，下部貼塑4組獸面及兩組蟠龍紋飾，排列緊密。肩部有復(fù)式雙系耳6個，均勻排列。腹部共飾凸雕蓮花5層，第三層位于器腹中部，蓮瓣最大，蓮尖凸出最長，上兩層為貼塑雙瓣覆蓮，蓮瓣飽滿，瓣尖堆積深綠色翠釉，第二層蓮瓣之間貼塑菩提葉，正好垂在第三層蓮瓣上；下腹為第四、五層蓮瓣，均為仰蓮，瓣尖略微向外凸起，造型不如上腹蓮瓣生動。足脛處施兩層覆蓮，蓮尖處豎直凸起，瓣尖積厚釉呈墨綠色。兩個蓮瓣之間有隱約的直線，可能為在刻塑蓮瓣之前劃分格線的痕跡。

蓮花尊整體釉色呈青綠色，間有青中泛黃處，施釉均勻，胎釉結(jié)合牢固。在紋飾的凹處，特別是器腹中間覆蓮的蓮尖上卷的凹處積釉較厚，呈青綠或墨綠色玻璃質(zhì)，晶瑩明亮，有細(xì)小冰裂紋（圖1）。

蓮花尊之二，現(xiàn)藏于中國國家博物館?？趶?9.4厘米、通高63.6厘米。蓮瓣形蓋，圓唇，侈口，長束頸，圓肩，橢圓形長腹，高而直的圈足，底部外撇。口沿下依次施加2道、1道、3道凸弦紋，將頸部分為四部分，以第四部分空間最大，貼塑團(tuán)龍紋。第三部分貼塑6個寶相花。在2道凸弦紋兩邊有對稱之橫向橋形耳。頸腹結(jié)合處有6個復(fù)式雙系。腹部及足部造型、紋飾與上件蓮花尊相同。通體施青灰色釉，積釉處泛綠，晶瑩有光澤（圖2）。

蓮花尊之三，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。口徑15.5厘米、足徑17.8厘米、高55.8厘米。蓋已失，原口沿部破損，后修復(fù)。圓唇，侈口，長束頸，圓肩，橢圓形長腹，高而直的圈足，底部外撇。頸部中間收束，以三道緊密的凸弦紋分為上下兩部分，上部均勻貼塑4個飛天，間以云紋；下部貼塑4個團(tuán)龍圖案，排列緊密。肩部有復(fù)式雙系耳6個。腹部共飾凸雕蓮花瓣4層，第三層位于器腹中部，蓮瓣最大，蓮尖凸出最長，蓮瓣之間夾飾小蓮瓣；上兩層為貼塑雙瓣覆蓮，蓮瓣飽滿，第二層蓮瓣之間貼塑菩提葉，正好垂在第三層蓮瓣上；下腹為第四層蓮瓣，貼塑仰蓮，瓣尖略微向外凸起?？拷怪虚g有一道凹弦紋，上下腹之間似為粘結(jié)而成。足脛處施兩層覆蓮，蓮尖處豎直凸起，兩個蓮瓣之間有直線相隔。蓮花尊整體施青釉，釉色泛黃灰，有很強的玻璃質(zhì)感，勻凈光潤。淺灰色胎體，胎質(zhì)堅致。青釉部分脫落（圖3）。

蓮花尊之四，河北省文物保護(hù)中心藏（原藏河北省博物館）?？趶?5.1厘米、足徑18厘米、通高54.4厘米。此蓮花尊與蓮花尊之三的器形、紋飾相同，大小相近。這件蓮花尊尊蓋保存完整，呈拱形，用貼塑和刻花、透雕工藝將蓋面裝飾成蓮花狀。蓮花尊整體呈青色泛黃，釉色明亮，晶瑩剔透（圖4）。

蓮花尊一般體形碩大，目前所知，除南京靈山大墓出土的2件蓮花尊（圖5）高達(dá)85厘米外，其次就屬封氏墓群出土的4件蓮花尊為大。另外北方地區(qū)的山東淄博和莊北齊墓出土的1件蓮花尊也較大，紋飾精美（圖6）。封氏墓群出土的4件蓮花尊裝飾技藝極其精湛，使用了刻劃、雕塑、模印堆貼等技法，紋飾精美。通體采用淺浮雕裝飾技法，依次貼塑飛天、寶相花、團(tuán)龍、覆蓮和菩提葉；腹部剔刻一層蓮瓣，蓮瓣尖翹起，與下部雙層蓮瓣紋形成仰覆關(guān)系，上下呼應(yīng)，足脛處同樣剔刻兩層蓮瓣。從器形上看，完整的蓮花尊由器蓋和器身組成，器身多為敞口、束頸，肩部多為六系，橢圓球形腹，脛部為高而直的圈足，底部外撇。

從制作工藝上考查，器身由頸、上腹、下腹、足四部分結(jié)合成型，從內(nèi)壁觀察，腹部條筑痕跡清晰，并有手指抹的痕跡，可知腹部為泥條盤筑制成，口、頸、足則為輪制。肩部的6個復(fù)式雙系耳為捏塑，粘在肩與腹的結(jié)合處之上，既有裝飾作用，又能加固腹與頸的結(jié)合。由蓮瓣之間有隱約的直線推測，在刻塑蓮瓣之前先劃分格線，飛天、寶相花、團(tuán)龍、覆蓮和菩提葉等則由貼塑而成。

封子繪墓出土一塊北齊河清四年（565年）墓志，同時發(fā)現(xiàn)一塊隋開皇三年（583年）“齊故仆射冀州使君夫人王氏墓志”，說明封子繪墓最晚應(yīng)為隋開皇三年，進(jìn)一步表明該墓出土的瓷尊的年代下限為隋開皇三年（583年）。祖氏墓雖然出土墓志銘蓋一方，沒有明確的紀(jì)年，只能依據(jù)墓葬情況分析，時代也應(yīng)與封子繪墓相近。從器物類型學(xué)上看，封氏墓群出土的4件蓮花尊與南京靈山大墓及山東淄博和莊墓出土的蓮花尊器形、紋飾相似，時間應(yīng)相近。南京靈山大墓的時代為南朝梁（502～557年），臨淄和莊北朝墓的時代為北齊（550～577年），所以南京靈山大墓及山東淄博和莊墓出土的蓮花尊的年代應(yīng)在6世紀(jì)中葉左右，進(jìn)而表明封氏墓群出土的4件蓮花尊的時代可能屬于北齊時期，為6世紀(jì)中葉左右。

封氏墓蓮花尊胎色灰白，釉色呈淺青綠色，積釉處呈綠色，釉層透明，釉的玻璃質(zhì)較強，常有流釉現(xiàn)象，胎釉特征與北朝青瓷相同。經(jīng)過檢測，這4件蓮花尊胎、釉中的氧化鋁含量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方青瓷，氧化鐵含量明顯低于南方青瓷，屬于北方青瓷系統(tǒng)，表明這4件蓮花尊應(yīng)出自北方窯口。目前所知，北朝時北方窯口比較少，有山東省寨里窯、中陳郝窯和朱陳窯等。寨里窯出土的一件罐的肩部殘片貼有寶相花、連珠紋，與蓮花尊上的紋飾相同，因此推測寨里窯可能是蓮花尊的產(chǎn)地之一。

蓮花尊的用途是大家一直關(guān)心的問題。由于目前缺乏非常明確的考古學(xué)資料或文獻(xiàn)記載，蓮花尊的用途還難以下定論，但從蓮花尊上紋飾來看多與佛教有關(guān)。蓮花，有“佛門圣花”的美譽，被抽象為佛教的象征。作為中國古代工藝美術(shù)品的裝飾題材，蓮花最早見于春秋戰(zhàn)國時期的青銅器。六朝時期，蓮花紋樣開始大量涌現(xiàn)，特別是作為青瓷上的裝飾，從刻劃或貼塑在西晉谷倉罐上作為配合佛像而出現(xiàn)，到東晉以后成為佛教裝飾的主流。佛經(jīng)記載，佛祖降生以前，凈飯王宮中出現(xiàn)了八種祥瑞征兆，池沼內(nèi)蓮花盛開如車蓋，佛化作一頭六牙白象投胎而來。而飛天、忍冬紋等都與佛像有關(guān)，所以蓮花尊極可能是一種佛教用器。

佛教從漢朝時傳入我國，到南北朝時期，佛教受到統(tǒng)治者的高度重視和扶持。史載，梁武帝蕭衍大力提倡佛教，把佛教捧到“國教”的地位，曾四次舍身同泰寺為僧，由群臣出錢4萬萬奉贖回宮。南朝梁代佛教最興盛時佛寺多達(dá)2000余所，由此可見南北朝社會上層信佛之風(fēng)盛行。目前所見，蓮花尊多出土于高級貴族墓葬之中。據(jù)出土墓志銘所載，封氏墓群的墓主人都是封氏族系，是北魏、北齊間的上層貴族，而且官職都很高，魏書、北齊書、北史都有他們的列傳，封子繪為“齊尚書右仆射、冀州使君”，祖氏為“魏郡君”，南京靈山大墓墓主的級別甚至更高。封子繪墓和祖氏墓蓮花尊是成對出土，而南京靈山大墓的蓮花尊也是成對出土，表明蓮花尊是一種成對的隨葬品。所以青瓷蓮花尊可能是南北朝至隋初社會上層使用的帶有一定佛教意義的器物，死后隨葬墓中，甚至可能是專門為社會上層人士隨葬而燒制的。 責(zé)編 耕生