文‖郭 晨
在社會(huì)上廣泛注重學(xué)生綜合素質(zhì)的今天,很多高職類學(xué)校都開(kāi)設(shè)了美術(shù)欣賞類公選課,而對(duì)于藝術(shù)類高職院校來(lái)說(shuō),此類欣賞課程的重要性是顯而易見(jiàn)的。藝術(shù)高職院校學(xué)生畢業(yè)后從事的工作,對(duì)其審美眼光及藝術(shù)素養(yǎng)的要求遠(yuǎn)高于其他專業(yè)的學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō),藝術(shù)高職院校美術(shù)欣賞教學(xué)水平的改革和提升,有著重要的實(shí)際意義和教學(xué)示范意義。
在傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課教學(xué)過(guò)程中,教師常常是照本宣科,他們按時(shí)間順序從每個(gè)時(shí)期選擇一兩個(gè)重要的畫派或畫家進(jìn)行歷史背景的介紹,再配合一兩幅該畫派或畫家的代表作做簡(jiǎn)單分析講解。但這在很大程度上,與美術(shù)史論課的內(nèi)容頗為重復(fù)。這很顯然是由于其教學(xué)目的不明確造成的。美術(shù)欣賞課程的目的不是為了讓學(xué)生機(jī)械單一地記憶各個(gè)時(shí)期藝術(shù)流派的定義或藝術(shù)家的人生經(jīng)歷等。這些無(wú)法讓學(xué)生真正對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生共鳴,很難從審美和文化內(nèi)涵的角度提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。
教學(xué)目的不明確,必然會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容的繁雜。美術(shù)欣賞課常常將繪畫、雕塑、書法及現(xiàn)當(dāng)代各種視覺(jué)藝術(shù)門類放在一起做介紹,這樣缺乏重點(diǎn)。其教學(xué)方法主要采用理論講授,在教學(xué)中比較側(cè)重于對(duì)某些特別著名藝術(shù)家的介紹,然后分析其經(jīng)典作品的主體內(nèi)容及其藝術(shù)與歷史價(jià)值。這種純理論的教學(xué),容易使欣賞課程流于形式或表面上。教學(xué)中不能缺乏一定的對(duì)文化背景的介紹。如大部分中國(guó)學(xué)生對(duì)西方文化及圣經(jīng)的了解相對(duì)貧乏,在講述《耶穌受難》時(shí),如果不為學(xué)生整理出大的文化背景框架,只對(duì)畫作本身作介紹,并簡(jiǎn)單提及耶穌是上帝之子,因受到叛徒猶大的出賣而被處死,那學(xué)生將很難深刻理解這種題材的作品。
在教具的使用上,雖然大部分學(xué)校都已實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué),但無(wú)論從圖片的數(shù)量上還是質(zhì)量上看,很多都還處在初級(jí)水平。它們基本都是建國(guó)之后各種美術(shù)教材中常用的那些名家名作。比如介紹達(dá)芬奇,就幾乎只有《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》;介紹委拉斯貴茲就只有《宮娥》、《教皇英諾森十世》等。每位畫家介紹一到兩幅畫作的教學(xué)方法是快餐式的,沒(méi)有足夠營(yíng)養(yǎng)的,再加上舊教材中有些作品帶有一定的階級(jí)局限性,而很多藝術(shù)性較高的作品因?yàn)槿狈Ψe極的思想內(nèi)涵而被長(zhǎng)期忽視。運(yùn)用這樣的教材,即使用再多的語(yǔ)言描述,也無(wú)法讓學(xué)生真正理解藝術(shù)家的整體創(chuàng)作。
教學(xué)考查評(píng)估對(duì)教學(xué)效果有很重要的推動(dòng)作用。常見(jiàn)的考查方法是用命題方式的論文或問(wèn)答填空來(lái)考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,這種考試通常適用于需要概念記憶或理論研討的學(xué)科,卻無(wú)法真正對(duì)學(xué)生的審美和文化內(nèi)涵有具象的了解和評(píng)估。這也會(huì)致使學(xué)生習(xí)慣性地將應(yīng)付考試作為唯一的學(xué)習(xí)目的而進(jìn)行短期記憶,并在考試之后迅速將所記內(nèi)容忘得一干二凈。教師要求得有多嚴(yán)格,考試之后學(xué)生們就會(huì)忘得有多徹底。
美術(shù)欣賞課的教學(xué)目的,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),是為了提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)及欣賞水平,讓他們懂得從文化和審美的角度欣賞美術(shù)作品。要達(dá)到這樣的目的,教學(xué)就不能僅僅停留在對(duì)畫家及作品的歷史背景和思想意義的簡(jiǎn)單的理論講授上。首先要幫助學(xué)生建立西方文化藝術(shù)的基礎(chǔ)框架,之后引導(dǎo)他們用自己的眼光,從畫面的藝術(shù)性本身去提高欣賞水平。
美術(shù)欣賞課比較合理的教學(xué)方法,就是在課前給出下次課上要研究的畫家名字,讓學(xué)生自己在課前閱讀相關(guān)史料,并預(yù)讀該畫家的大量作品,之后在課堂上做具體的、有針對(duì)性的講解和討論。從高職學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā),筆者在課堂上教學(xué)時(shí),采用大規(guī)模視覺(jué)轟炸的教學(xué)方法,即每堂課只介紹一兩位畫家,而每位畫家的高清晰度作品展示40幅左右。這看似一種填鴨式教學(xué)方法,但在幾年的教學(xué)實(shí)踐中,證明是有一定成效的。
1.加強(qiáng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)
課堂教學(xué)盡量不要在畫家的背景經(jīng)歷上花太多時(shí)間,只將年代和所屬畫派做個(gè)簡(jiǎn)單介紹。給予學(xué)生一定的選擇權(quán),如果遇到他們有興趣的畫家,在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代,他們完全可以在課后自己收集相關(guān)資料做深入研究。
對(duì)于西方繪畫欣賞課,要花較多時(shí)間在文化歷史背景的講解上。希臘羅馬神話和圣經(jīng)是西方文化藝術(shù)的兩大源泉,不了解這兩方面的知識(shí),就不可能讀懂西方的藝術(shù),而這也正是當(dāng)前藝術(shù)類學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中相當(dāng)欠缺又急需填補(bǔ)的。筆者在教學(xué)中,嘗試將作品與其中涉及的人物、故事進(jìn)行同步介紹和講解。如,當(dāng)?shù)谝淮纬霈F(xiàn)《天使報(bào)喜》這個(gè)主題的繪畫作品時(shí),筆者根據(jù)《新約》內(nèi)容對(duì)圣經(jīng)中圣母瑪利亞和耶穌的身世背景做盡可能完整的介紹,從童貞女到圣靈感孕、天使報(bào)喜等;隨著《博士來(lái)朝》、《耶穌誕生》、《耶穌受洗》、《耶穌受難》等連貫題材的作品的相繼出現(xiàn),筆者再慢慢將耶穌的事跡主線完善起來(lái)。由于展示給學(xué)生的作品數(shù)量龐大,而這些又是西方繪畫中經(jīng)常出現(xiàn)的題材,通常在經(jīng)過(guò)一兩堂課之后,學(xué)生對(duì)這些主題的作品就會(huì)有很直觀的認(rèn)識(shí),并對(duì)其文化背景有相當(dāng)?shù)牧私狻.?dāng)這些主題的作品再次出現(xiàn)時(shí),他們可以根據(jù)之前對(duì)同類畫作的了解辨認(rèn)出這些作品的主題。如,耶穌受洗中必然會(huì)出現(xiàn)的耶穌、施洗約翰和經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的代表圣靈的鴿子;耶穌受難題材中,耶穌頭上常戴著荊棘的王冠、四肢都有釘孔等等。同樣,對(duì)于希臘神話及其他類似的北歐神話、中世紀(jì)傳說(shuō)中重要的典故、神祇和英雄等,也可以緊密結(jié)合繪畫作品來(lái)作介紹。
在講述畫面故事時(shí),很重要的一點(diǎn)就是要與其他畫作的故事做鏈接,使學(xué)生腦中零碎的故事逐漸組成脈絡(luò),形成體系。如,關(guān)于魯本斯的名作《劫奪呂西普斯的女兒》的介紹,常見(jiàn)的是宙斯的一對(duì)雙生子掠奪了呂西普斯王的女兒。學(xué)生會(huì)因?yàn)橹暗恼n程中對(duì)宙斯的介紹而知道他是希臘神話中的眾神之王,而對(duì)這對(duì)雙生子,他們就很陌生了。這時(shí)候就可以結(jié)合宙斯變成天鵝、私通斯巴達(dá)王妃麗達(dá)這個(gè)故事(麗達(dá)與天鵝的主題在文藝復(fù)興時(shí)期就很常見(jiàn))進(jìn)行講解:麗達(dá)因此產(chǎn)下兩個(gè)蛋,其中一個(gè)孵出絕世美女海倫(海倫又是希臘神話中導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵人物),另一個(gè)蛋就誕生了這一對(duì)孿生兄弟,后來(lái)人們把他們當(dāng)作黃道星座中的雙子星座。借由對(duì)不同畫家的各主題作品的連接分析,學(xué)生可以慢慢摸到西方文化的脈搏,而不是僅淺顯地了解了單一的故事。
這種教學(xué)方法不僅讓學(xué)生對(duì)繪畫作品本身的主題有一定深度和廣度的理解,也為他們今后進(jìn)一步欣賞更多的西方美術(shù)作品奠定了一定的文化背景基礎(chǔ),同時(shí)這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心也大有益處,從而做到真正提高他們內(nèi)在的文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)。
2. 重視引導(dǎo)審美體驗(yàn)
傳統(tǒng)美術(shù)欣賞教學(xué)中比較常見(jiàn)的是,教師著重講解繪畫作品的構(gòu)圖、線條、色彩等專業(yè)性很強(qiáng)的內(nèi)容,這會(huì)讓一部分非美術(shù)專業(yè)學(xué)生覺(jué)得難以理解吸收,讓美術(shù)專業(yè)學(xué)生感覺(jué)像在上專業(yè)理論課,從而喪失好奇心。筆者更愿意引導(dǎo)學(xué)生從純欣賞者的角度而非專業(yè)角度去分析作品。仍以魯本斯的《劫奪呂西普斯的女兒》為例,在介紹了畫面情節(jié)及背景之后,可以簡(jiǎn)單地引導(dǎo)學(xué)生觀察畫中的內(nèi)容:兩個(gè)男人、兩個(gè)女人和兩匹馬在完全的動(dòng)態(tài)回旋中相互牽扯而創(chuàng)造出平衡;光滑的絲緞襯托女人白皙的皮膚和男人黝黑皮膚的對(duì)比……這種視覺(jué)沖擊,如果不進(jìn)一步用心去感受,那欣賞的深度就是有限的。在講述這些視覺(jué)元素之后,要引導(dǎo)學(xué)生去感受那些肉體的鮮活、健碩的身體、充滿動(dòng)感的姿勢(shì)、鮮艷奔放的色彩所渲染出的激情。哪怕是在400年后的今天,我們依然能夠感受到這幅畫作所迸發(fā)出的生命力!這本是一場(chǎng)關(guān)于情欲的掠奪,卻被描繪得無(wú)關(guān)暴力和恐懼,畫中的小愛(ài)神頑皮的笑臉和遠(yuǎn)方牧歌式的田園景色,都讓人充分感受到愛(ài)的炙熱和原始的魅力,這便是魯本斯充滿澎湃生命力的繪畫風(fēng)格。
用非專業(yè)的眼光,更能拋開(kāi)線條、用筆、構(gòu)圖的框架束縛去感受藝術(shù)家所要傳達(dá)的真正的美。從這種意義上說(shuō),這種感受力在傳統(tǒng)的藝術(shù)教育中常常被剝奪了。
3.用大量的視覺(jué)體驗(yàn)取代理論講述
審美原本就是一個(gè)非邏輯性的體驗(yàn)。以魯本斯為例,在著重介紹幾幅最具代表性的作品風(fēng)格之后,可以在半個(gè)小時(shí)內(nèi)展示三、四十幅他的其他畫作,不間斷地對(duì)學(xué)生的眼球和神經(jīng)造成視覺(jué)沖擊,使他們領(lǐng)會(huì)畫家慣用的表現(xiàn)方法、用色、題材,甚至人物表情等等,這樣,他們對(duì)這位畫家的風(fēng)格就有了自然而深刻的體會(huì)。這種了解不一定要用語(yǔ)言來(lái)描述,但卻在真正意義上提高了學(xué)生的眼界和審美水平。
4.教學(xué)考查方式的改革
要完全摒棄傳統(tǒng)的論文或問(wèn)答填空形式的書面考核。筆者讓每位學(xué)生在期末之前提交一個(gè)課堂上介紹過(guò)的畫家的名字,他們可以選擇自己最喜歡的畫家作為考查對(duì)象。之后,他們可以做適當(dāng)?shù)目记皬?fù)習(xí)。筆者為他們每個(gè)人在電腦中準(zhǔn)備一個(gè)文件夾,里面有15幅繪畫作品,其中包括在課堂上沒(méi)有展示過(guò)的該畫家的作品。學(xué)生逐個(gè)進(jìn)行考試,考試分為兩個(gè)部分:首先詢問(wèn)這個(gè)學(xué)生所選定的這位畫家的時(shí)代和基本繪畫風(fēng)格,之后,學(xué)生要在15幅畫作中選出哪幾幅是這位畫家的作品并說(shuō)出畫面主題,正確率達(dá)到60%就為合格??荚嚳此坪?jiǎn)單,但作為公選課,這樣的考查方式可以評(píng)估出學(xué)生是否通過(guò)教學(xué)掌握了一定的西方文化基礎(chǔ)知識(shí),并對(duì)一個(gè)畫家有較深入的認(rèn)識(shí)和理解,能通過(guò)其繪畫風(fēng)格來(lái)識(shí)別他的作品。
以上是筆者對(duì)美術(shù)欣賞課程教學(xué)所做的一些嘗試性改革的總結(jié)。無(wú)論是西方美術(shù)欣賞課,還是東方美術(shù)欣賞課都是為了提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì),而文化素養(yǎng)與審美水平是藝術(shù)素質(zhì)的重要組成部分。離開(kāi)眼界和品位來(lái)講素質(zhì)的提升只能是空話,記憶再多的畫派或畫家的名字、名作都與藝術(shù)素質(zhì)無(wú)關(guān),理論的講授不能代替實(shí)際的眼界與心智的鍛煉。這些都是我們?cè)谥v授藝術(shù)欣賞課程時(shí)必須牢牢記住的。
[1](英)詹姆斯·霍爾.西方藝術(shù)事典[M].南京:江蘇教育出版社,2005.
[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.
[3](德)斯威布.希臘的神話與傳說(shuō)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2003.