□文/范瑞利

二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)紀(jì)錄片走上真正意義上的繁榮。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，按照創(chuàng)作風(fēng)格及地域的不同，中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作群體逐漸形成“京派”、“海派”、“西部派”等創(chuàng)作流派。(《紀(jì)錄片概論》，歐陽(yáng)宏生著，四川大學(xué)出版社2004年版，334頁(yè))“渝派”紀(jì)錄片是中國(guó)紀(jì)錄片流派的新生兒，是2007年隨著重慶電視臺(tái)新科教頻道改版成為真正的紀(jì)錄片頻道后由當(dāng)時(shí)重慶電視臺(tái)新科教頻道的帶頭人、著名的紀(jì)錄片編導(dǎo)雷衛(wèi)提出的概念。隨后，2009年6月，在北京師范大學(xué)，中國(guó)紀(jì)錄片界又舉行了“渝派”紀(jì)錄片高端研討會(huì)。在此會(huì)上，中國(guó)紀(jì)錄片的領(lǐng)軍人物劉效禮、陳漢元等眾多專家肯定和認(rèn)可了“渝派”紀(jì)錄片這一新興流派。發(fā)展至今，短短幾年間，“渝派”紀(jì)錄片在開(kāi)宗立派的道路上逐漸顯現(xiàn)出了其獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)格。

一、“渝派”紀(jì)錄片的美學(xué)風(fēng)格

本文所提及的“渝派”紀(jì)錄片的概念是從作品的美學(xué)特質(zhì)和創(chuàng)作主體的地域性兩個(gè)方面來(lái)界定的。“渝派”紀(jì)錄片從美學(xué)特質(zhì)上講是立足鮮明的重慶人文、環(huán)境地域特色，致力于打造形成流派特征的紀(jì)錄片作品;從創(chuàng)作主體上講是以重慶電視臺(tái)新科教頻道紀(jì)錄片編導(dǎo)及輻射區(qū)、縣紀(jì)錄片創(chuàng)作隊(duì)伍為創(chuàng)作主體創(chuàng)作的一系列作品。

正如四川大學(xué)歐陽(yáng)宏生教授所概括，“北京是明清的都城，又是新中國(guó)的首都，長(zhǎng)期作為中國(guó)政治與文化的中心，因而建立起它的文化優(yōu)勢(shì)地位?！本┫騺?lái)是以主體文化的博大精深，而不是以其先鋒性而取得其尊貴的地位的。’”(《紀(jì)錄片概論》，前揭，336頁(yè))

因而，北京這樣的地位使“京派”紀(jì)錄片往往站在人類文明歷史的高度為觀眾呈現(xiàn)文化審美的視聽(tīng)盛宴，氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸。比如:“京派”紀(jì)錄片的代表作《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《望長(zhǎng)城》、《故宮》、《大國(guó)崛起》等大型紀(jì)錄片;而“海派”紀(jì)錄片就是“把握了上海明快的都市節(jié)奏、豐富的都市文化環(huán)境、獨(dú)特的人文精神內(nèi)涵這一鮮明的地域特色，把鏡頭瞄準(zhǔn)在能夠體現(xiàn)這一特色的三教九流、四方雜處的上海人的現(xiàn)實(shí)生活上?！?《紀(jì)錄片概論》，前揭，345頁(yè))

比如，由上海電視臺(tái)《紀(jì)錄片編輯室》欄目制作完成的《我想有個(gè)家》、《毛毛告狀》、《德興坊》等優(yōu)秀紀(jì)錄片常常聚焦于上海居民的普通生活，關(guān)注上海發(fā)展進(jìn)程中的熱點(diǎn)問(wèn)題，彰顯了上海商業(yè)性和文化性交織而成的獨(dú)特地域環(huán)境、人文氣質(zhì)特色;“在具體的美學(xué)實(shí)現(xiàn)形式上，西部紀(jì)錄片普遍傾向于精致和唯美”。(《紀(jì)錄片概論》，前揭，345頁(yè))如:《西藏的誘惑》、《沙與海》、《藏北人家》等作品往往描摹中國(guó)西部?jī)?yōu)美的自然風(fēng)光，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)即將消失的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化精神以及記錄特殊的目標(biāo)群體的生活狀態(tài)，通常站在人類學(xué)的角度進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間跨度的紀(jì)實(shí)拍攝，作品在國(guó)內(nèi)外頻頻獲獎(jiǎng)。

眾所周知，重慶是人類文明的發(fā)祥地之一，是民族文化分支中巴渝文化的發(fā)源地，有著悠久深厚的文明歷史;同時(shí)，重慶又是中國(guó)四大直轄市之一，但相對(duì)于北京、天津、上海，重慶雖然是一個(gè)直轄市，但其實(shí)是城鄉(xiāng)結(jié)合部，八萬(wàn)兩千平方公里的大城市，兩千多萬(wàn)人口都是農(nóng)民。作為國(guó)內(nèi)最大的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市，“值得記錄的素材越來(lái)越多，大城市、大鄉(xiāng)村”的格局為“渝派”紀(jì)錄片提供了記錄和探索的豐厚的題材資源。生于斯，長(zhǎng)于斯的“渝派”紀(jì)錄片人沒(méi)有忽視這樣的城鄉(xiāng)格局和群落生存，在題材上，“渝派”紀(jì)錄片呈現(xiàn)出“多元”態(tài)勢(shì)，如，以歷史文化考古為題材的代表作品《遠(yuǎn)祖之謎》、《巴人之謎》等，主體宏大、縱橫捭闔;以舉世矚目的三峽工程為題材誕生的《江上風(fēng)情》、《旅館》等優(yōu)秀作品又緊扣時(shí)代脈搏，展示了重慶的地勢(shì)地貌及發(fā)展變遷;還有以為生存而生活的人為主的現(xiàn)實(shí)題材作品，如《陳小梅進(jìn)城》、《細(xì)細(xì)的小雨》、《進(jìn)城》等，“關(guān)注個(gè)體的個(gè)性化生存，關(guān)注當(dāng)下美學(xué)中看來(lái)幾乎已經(jīng)缺失的血性和悲壯，展現(xiàn)人性中的強(qiáng)韌和大無(wú)畏的勇氣。”(雷衛(wèi):《號(hào)子一聲兩岸響——論電視紀(jì)錄片“渝派”的風(fēng)格》，載《紀(jì)摘》(專刊)2009年13期，33頁(yè))

總之，短短幾年，“渝派”紀(jì)錄片名聲大振，逐漸闖出了一條區(qū)別于“京派”、“海派”、“西部派”等紀(jì)錄片流派的路子，展現(xiàn)給我們的就是一株石縫中倔強(qiáng)生長(zhǎng)的黃桷樹(shù)——頑強(qiáng)、質(zhì)樸、真實(shí)、悲壯、蒼涼。

二、“渝派”紀(jì)錄片創(chuàng)作的長(zhǎng)短線路子

“渝派”紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體以重慶電視臺(tái)新科教頻道紀(jì)錄片部的創(chuàng)作隊(duì)伍為核心，以區(qū)、縣電視臺(tái)中紀(jì)錄片的創(chuàng)作人才為補(bǔ)充，采用梯隊(duì)培養(yǎng)、梯隊(duì)選拔的方式來(lái)整合自己的創(chuàng)作人才隊(duì)伍，特別是“區(qū)、縣紀(jì)錄片的生產(chǎn)使“渝派”在縱向上不但擁有了持續(xù)穩(wěn)定的量，在橫向上也拓展了題材的寬度，使紀(jì)錄的力量在巴山渝水之間到達(dá)了生活的每一處筋絡(luò)?！?雷衛(wèi):《號(hào)子一聲兩岸響——論電視紀(jì)錄片“渝派”的風(fēng)格》，前揭，33頁(yè))

在作品的出品方面，“渝派”紀(jì)錄片呈現(xiàn)出“精品化”作品長(zhǎng)線創(chuàng)作和“欄目化”電視作品短線生產(chǎn)的兩條腿走路的態(tài)勢(shì)。在長(zhǎng)線節(jié)目的生產(chǎn)上打造精品，如《巴人之謎》、《江上風(fēng)清》、《旅館》、《細(xì)細(xì)的小雨》、《陳小梅進(jìn)城》、《進(jìn)城》等在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片界屢受好評(píng)，獲得多項(xiàng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)?！熬坊钡拈L(zhǎng)線作品雖然在深度上無(wú)可挑剔，但作品題材往往拘泥于宏大的敘事主題上，創(chuàng)作周期較長(zhǎng)，成本較高，為保證頻道的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，“渝派”記錄片在作品創(chuàng)作上長(zhǎng)短結(jié)合，又開(kāi)設(shè)了常規(guī)的紀(jì)錄片欄目，如重慶電視臺(tái)新科教頻道相繼開(kāi)播的《巴渝人家》、《紀(jì)錄重慶》、《真實(shí)》、《重慶故事》等日播欄目。其中，《紀(jì)錄重慶》記錄真實(shí)的人和真實(shí)的事，表現(xiàn)真實(shí)的命運(yùn)和真實(shí)的情感，客觀記錄主體的生存故事與心路歷程，捕捉人物細(xì)膩的情感變化，不虛構(gòu)，不造作。這和《巴渝人家》側(cè)重“人”的理念相輔相成，互為犄角，使重慶這個(gè)流派在題材把握上，在對(duì)生活的關(guān)注上，更全面，更完整，更深入，(雷衛(wèi):《號(hào)子一聲兩岸響——論電視紀(jì)錄片“渝派”的風(fēng)格》，前揭，33頁(yè))而《真實(shí)》注重的也是對(duì)人和事件原委的探究，《重慶故事》從開(kāi)辦之初就明確定位于“一檔講述人物情感類故事”的短紀(jì)錄片欄目。作為重慶電視臺(tái)新科教頻道自辦的電視紀(jì)錄片欄目，它們不僅吸納了區(qū)、縣電視臺(tái)創(chuàng)作的優(yōu)秀電視紀(jì)錄片節(jié)目，統(tǒng)合了區(qū)、縣電視臺(tái)的創(chuàng)作隊(duì)伍，在題材和創(chuàng)作周期上，它們“面向大重慶城市、鄉(xiāng)村生活的封面，關(guān)注社會(huì)底層生活中的真實(shí)人物與真實(shí)事件，制作周期短，反映及時(shí)，構(gòu)成了“渝派”紀(jì)錄片創(chuàng)作最為迅捷、廣泛的基本面?！?虞吉:《渝派紀(jì)錄片:歷史文化支點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)呈現(xiàn)》，載《現(xiàn)代傳播》2009年5期，84頁(yè))

縱觀“渝派”紀(jì)錄片的創(chuàng)作，長(zhǎng)線精品作品的打造和輻射區(qū)、縣的欄目短線節(jié)目的生產(chǎn)播出相得益彰又形成一股合力，既提升了“渝派”紀(jì)錄片高品質(zhì)的藝術(shù)審美、人文關(guān)懷，又為“渝派”紀(jì)錄片在量上的累積效應(yīng)提供了強(qiáng)勁的助推。

三、“渝派”紀(jì)錄片的市場(chǎng)意識(shí)

在當(dāng)今的市場(chǎng)化語(yǔ)境，紀(jì)錄片如果僅僅停留在藝術(shù)內(nèi)容上，停留在作品形式上，是很難發(fā)展的，所以，我們必須要既看到紀(jì)錄片所產(chǎn)生的社會(huì)效益，還要注重紀(jì)錄片的經(jīng)濟(jì)效益?！坝迮伞奔o(jì)錄片既是中國(guó)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)新生的區(qū)域性流派，也是一個(gè)電視商業(yè)文化品牌，或者說(shuō)本身就是在市場(chǎng)化語(yǔ)境中生存、發(fā)展的“企業(yè)”。(虞吉:《渝派紀(jì)錄片:歷史文化支點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)呈現(xiàn)》，前揭，84頁(yè))作為新生的“渝派”紀(jì)錄片來(lái)講，對(duì)人文內(nèi)涵和美的堅(jiān)守是一定的，但堅(jiān)守之外必須要考慮生存，而生存之境，市場(chǎng)之道又在哪里，它的發(fā)展面臨著更多的艱難。

復(fù)旦大學(xué)著名教授呂新雨曾指出:“就中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)是與國(guó)際接軌，著眼拿獎(jiǎng)的意識(shí)，另一個(gè)是市民文化的需求。這兩個(gè)因素，一雅一俗，將在相當(dāng)長(zhǎng)階段內(nèi)影響和制約著紀(jì)錄片的發(fā)展。國(guó)外的紀(jì)錄片觀眾，是一個(gè)圈子比較小且相對(duì)固定的群體，他們的紀(jì)錄片也大多著眼于人類學(xué)、文化等雅文化范圍。”(《生存之鏡》，姜依文著，北京廣播學(xué)院出版社2000年版，56頁(yè))

我國(guó)近年在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)的紀(jì)錄片如《藏北人家》、《三葉草》、《龍脊》、《沙與海》、《西藏一年》、《最后的山神》等，都是站在人類學(xué)的立場(chǎng)，觀照的不是行將消失的傳統(tǒng)文化就是某些特定人群特殊的生存狀態(tài)。從某種程度上說(shuō)，紀(jì)錄片借鑒和依托影視人類學(xué)的學(xué)理和方法是表現(xiàn)知識(shí)、文化嚴(yán)肅性并獲得廣泛國(guó)際認(rèn)可的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念和方法。如榮獲“第77屆奧斯卡最佳紀(jì)錄片大獎(jiǎng)”的《生于妓院》。該紀(jì)錄片講述了一個(gè)新聞?dòng)浾呓碳訝柛鞔鸺t燈區(qū)的孩子攝影的故事。1998年，作為紐約一名新聞?dòng)浾叩牟祭锼够居?jì)劃到美國(guó)加爾各答紅燈區(qū)拍攝一些關(guān)于妓女的片子，所以她不但了解那些妓女，而且了解她們的孩子。在這種了解的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)那里的小孩對(duì)相機(jī)很有興趣，她決定對(duì)這些孩子進(jìn)行攝錄技術(shù)的培訓(xùn)并讓其中的七個(gè)孩子拿著相機(jī)去記錄他們身邊的世界。事實(shí)證明，由于這七個(gè)孩子的拍攝，《生于妓院》這部紀(jì)錄片才能以獨(dú)特的視角呈現(xiàn)出了紅燈區(qū)背后鮮為人知的人、事，給人以深思和震撼。

從紀(jì)實(shí)傳媒創(chuàng)立之初，“渝派”紀(jì)錄片人也有著清醒的目光，將“渝派”紀(jì)錄片投向了兩個(gè)市場(chǎng):一是走出國(guó)門(mén)、面向國(guó)際的長(zhǎng)線精品紀(jì)錄片市場(chǎng);二是重慶電視臺(tái)科教頻道的電視欄目紀(jì)錄片市場(chǎng)。

“渝派”紀(jì)錄片走電視頻道欄目的經(jīng)營(yíng)，如相繼創(chuàng)辦電視紀(jì)錄片欄目《巴渝人家》、《記錄重慶》、《真實(shí)》和《重慶故事》針對(duì)的是普通觀眾，僅僅依托電視這一大眾傳播媒介，著眼于流派風(fēng)格的認(rèn)知影響，建立與廣大觀眾的直接聯(lián)系，在審美體驗(yàn)和市場(chǎng)接受上形成整體螺旋上升的合力，這在上海紀(jì)實(shí)頻道《紀(jì)錄片編輯室》的成功有可供借鑒和學(xué)習(xí)的實(shí)例;精品針對(duì)的是海外的市場(chǎng)，與國(guó)際接軌，著眼于拿獎(jiǎng)意識(shí)，是“渝派”紀(jì)錄片擴(kuò)大傳播界域、文化影響和市場(chǎng)高回報(bào)的一條重要的通道和營(yíng)銷模式，如“渝派”紀(jì)錄片的代表作《進(jìn)城》?！哆M(jìn)城》的編導(dǎo)徐蓓是重慶電視臺(tái)新科教頻道優(yōu)秀的紀(jì)錄片創(chuàng)作群體，是“渝派”紀(jì)錄片“精品”長(zhǎng)線作品創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。《進(jìn)城》講述的是重慶市黔江區(qū)農(nóng)民李珍驚一家“三進(jìn)三回”的進(jìn)城之路。八十分鐘的片子通過(guò)農(nóng)民李珍驚一家的故事反映了在中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民進(jìn)城打工的迷茫、困惑和希望，折射了農(nóng)民個(gè)體命運(yùn)的起伏和悲壯。而創(chuàng)作伊始，作品在創(chuàng)作方法上就采用了影視人類學(xué)的“田野調(diào)查法”，用了長(zhǎng)達(dá)五年的時(shí)間進(jìn)行紀(jì)實(shí)跟蹤拍攝;在內(nèi)容上，《進(jìn)城》也始終站在人類學(xué)的高度進(jìn)行觀照審視，緊緊圍繞李珍驚一家的生活軌跡揭示了人類學(xué)視域中社會(huì)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等諸多問(wèn)題，展示了重慶地區(qū)特有的地域文化、民風(fēng)民俗等。而且，在創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)徐蓓也已準(zhǔn)備就讀英國(guó)劍橋大學(xué)的人類學(xué)系的碩士研究生。所以，《進(jìn)城》依托和借鑒影視人類學(xué)的理念和方法，走精品創(chuàng)作路線，走出國(guó)門(mén)、邁向世界的國(guó)際市場(chǎng)化意識(shí)為“渝派”紀(jì)錄片的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)效應(yīng)的最大化提供了新的視野和方向。拍攝完成后，徐蓓曾于2006年將《進(jìn)城》的英文版本帶至英國(guó)劍橋大學(xué)人類學(xué)系試映，在劍橋大學(xué)人類學(xué)系內(nèi)部引起熱烈的討論;2007年4月，劍橋大學(xué)“中國(guó)論壇”召開(kāi)人類學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，將該片作為開(kāi)幕式的第一個(gè)作品放映;曼切斯特人類學(xué)電影節(jié)把這個(gè)片子作為“中國(guó)日”放映單元的壓軸片;大英博物館舉行中國(guó)紀(jì)錄片展，放映了該片。在國(guó)內(nèi)，《進(jìn)城》于2007年5月獲得首屆中國(guó)影視學(xué)院獎(jiǎng)“非虛構(gòu)類影視人物塑造”大獎(jiǎng)。作為“渝派”紀(jì)錄片的代表作，《進(jìn)城》實(shí)現(xiàn)了“渝派”紀(jì)錄片精品化創(chuàng)作走向國(guó)際、著眼于“拿獎(jiǎng)”意識(shí)的市場(chǎng)運(yùn)作，在藝術(shù)審美和市場(chǎng)效益上為其后“渝派”紀(jì)錄片的流派影響夯實(shí)了基石。

結(jié)語(yǔ)

“渝派”紀(jì)錄片是紀(jì)錄片界創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)新生的區(qū)域性流派，在其藝術(shù)創(chuàng)作、品牌推廣和市場(chǎng)認(rèn)可等方面都亟待尋求更好的渠道和效應(yīng)。所以，“渝派”紀(jì)錄片一方面在創(chuàng)作理念上，統(tǒng)合其創(chuàng)作主體的隊(duì)伍，拓展了其創(chuàng)作的題材，不斷實(shí)現(xiàn)了“渝派”紀(jì)錄片題材創(chuàng)作的跨越;另一方面，致力于獨(dú)特的傳播、營(yíng)銷模式，打造精品，走出國(guó)門(mén)、走向國(guó)際，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，為尚處于發(fā)展初期的“渝派”紀(jì)錄片注入強(qiáng)心針，在創(chuàng)作和經(jīng)營(yíng)上呈現(xiàn)出特色化的建構(gòu)向度。