“這么多年來，我們宣揚(yáng)唯物主義，卻演變成唯物質(zhì)主義；我們批判唯心主義，卻演變成無心靈主義。教育缺失了很多東西，需要反思?！?012年11月30日在北京大學(xué)召開的“人文教育與人才培養(yǎng)校長論壇”上，北京教育學(xué)會(huì)高中教育研究分會(huì)理事長、北京市第四中學(xué)校長劉長銘呼吁。

當(dāng)天，北大多位教授和北京市百余位高中校長齊聚北京教育學(xué)會(huì)高中教育專業(yè)委員會(huì)舉辦的此次論壇。他們認(rèn)為，“無用之用方為大用”，無論在基礎(chǔ)教育還是在高等教育，人文教育都對人才培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性價(jià)值。當(dāng)今教育過于追求“有用”，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)新國家建設(shè)，必須以人文教育激發(fā)“生命能量”。

唯“有用”論扭曲教育

所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。

人文教育的提出，緣起于社會(huì)分工發(fā)展和學(xué)科分化加劇導(dǎo)致的教育專門化。據(jù)北京大學(xué)歷史系副主任王元周教授介紹，中國傳統(tǒng)教育不分科，但西學(xué)東漸后新學(xué)堂進(jìn)行分科教育，即使文科教育也分為語文、歷史、哲學(xué)等，人文教育的問題浮出。

“不能簡單移植西方的教育，否則培養(yǎng)出來的人能否對我們的國家、民族有好的影響，這是個(gè)問題?！睘榱藨?yīng)對這個(gè)價(jià)值觀培養(yǎng)的問題，清末的文人們提出開展讀經(jīng)教育，民國又推行政治教育……但這些未能充分起到人文教育的作用。

現(xiàn)在，由于實(shí)用主義和功利主義盛行，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力成為教育的關(guān)鍵詞，人文教育更被擠到“角落”。一位高中老師列舉了他正在上小學(xué)一年級(jí)的孩子的老師發(fā)給家長的短信，內(nèi)容都是關(guān)于作業(yè)、補(bǔ)課和考試，其中一條竟是要求家長重視期末的模擬考試，并“做好孩子的思想工作”。

在論壇上，北京大學(xué)中文系副主任漆永祥教授尖銳地批評(píng)當(dāng)前高考作文存在的不良文風(fēng)與弊習(xí)，總結(jié)出賭咒發(fā)誓體、爹死娘病體、排山倒海體等15種“高考體”。他指出，“高考體”流行除受社會(huì)風(fēng)氣影響外，很大程度上是因?yàn)榭忌^于講求作文技巧，不重視語文素養(yǎng)和基礎(chǔ)；在高考中過度求穩(wěn)；考生無生活體驗(yàn)，缺乏真情實(shí)感。而這些某種程度上正是功利教育的結(jié)果。

“近代的思維方式特別強(qiáng)調(diào)‘用’，對于沒有任何實(shí)用價(jià)值的課程，學(xué)校、教師都不重視，學(xué)生也不重視?！弊鳛楸贝蟮慕處煟踉芙淌谝娺^這種教育培養(yǎng)出的學(xué)生，“讓他修課、考試、拿高分都可以，但讓他寫論文，他不知道該寫什么，甚至有學(xué)生說‘老師你給我出個(gè)題目吧’，有的學(xué)生拿到題目后還問教師‘這有什么意義’?！蓖踉芙淌诒硎荆爸袊袑W(xué)、大學(xué)當(dāng)前存在一個(gè)嚴(yán)重問題，這個(gè)問題會(huì)嚴(yán)重影響民族未來——那就是太功利。”

王元周教授還特別要求現(xiàn)場的校長們傳話，中學(xué)老師“不要總對學(xué)生說現(xiàn)在要抓緊，上大學(xué)后就可以好好玩啦”。經(jīng)過幾年的“強(qiáng)化”，這種短視功利的觀念深入“生”心，很多學(xué)生上大學(xué)后完全放松，浪費(fèi)了自己的資質(zhì)。

中國人民大學(xué)附屬中學(xué)常務(wù)副校長翟小寧以一則故事闡釋了只求“有用”教育的隱患：“一位納粹集中營的幸存者，后來成為美國一所中學(xué)的校長。每當(dāng)新老師來到學(xué)校的時(shí)候，他就會(huì)交給老師一封信：親愛的老師，我是一位納粹集中營的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過高中和高等教育的士兵槍殺……看到這一切我疑惑了，教育究竟是為了什么？我的請求是，請你幫助學(xué)生成長為有人性的人，你們的努力絕不應(yīng)該用來制造學(xué)術(shù)淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在我們的孩子有人性的情況下，讀、寫、算的能力才有價(jià)值?！?/p>

時(shí)至今日，人文教育有著更緊迫的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)今世界面臨諸多危機(jī)，包括人與自然間的生態(tài)危機(jī)、人與社會(huì)間的人文危機(jī)、人與人之間的道德危機(jī)……破解這些危機(jī)從根本上需要教育培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有可持續(xù)發(fā)展能力的公民。應(yīng)對挑戰(zhàn)，許多國家的教育從知識(shí)本位走向能力導(dǎo)向，現(xiàn)在又從能力導(dǎo)向轉(zhuǎn)向價(jià)值導(dǎo)向。

人文教育培蓄“生命能量”

近年來，通識(shí)教育成為國內(nèi)高等教育流行的“熱詞”。很多高校把高等教育的目標(biāo)或模式說成是“在通識(shí)教育下的專業(yè)教育”，或者是“低年級(jí)進(jìn)行寬口徑的通識(shí)教育，高年級(jí)進(jìn)行專業(yè)教育”。不僅是綜合性大學(xué)這樣做，連高職、高專也在搞通識(shí)教育。從世界范圍來看，香港、臺(tái)灣的通識(shí)教育提得最響，美國也特別提倡通識(shí)教育。

美國有一批非常優(yōu)秀的本科院校被稱為文理學(xué)院，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)。在以科技聞名世界的斯坦福大學(xué)，前兩年不分專業(yè)，不管學(xué)生興趣在哪里，都必須選修一門為期一年的課程——“文化、觀念和價(jià)值觀”。在這門課上，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)經(jīng)典（柏拉圖、笛卡爾、馬克思等），而且要接觸世界其他文化的代表人物與經(jīng)典著作（如中國的孔孟之道）。課程圍繞“人何以為人”這一主題展開，無論學(xué)生將來選擇什么專業(yè)，都必須首先回答這個(gè)問題。全球招生、明年開學(xué)的上海紐約大學(xué)也采取這樣的教育模式，校長（曾任美國康奈爾大學(xué)校長）將親自執(zhí)教這門課程。

在北京大學(xué)原常務(wù)副校長王義遒教授看來，通識(shí)教育不只是要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，更重要的是提高學(xué)生的文化?！昂螢槲幕?？我個(gè)人比較欣賞北大社會(huì)學(xué)系費(fèi)孝通教授提出的‘人為，為人’，即人創(chuàng)造出來的、為了人的發(fā)展進(jìn)步的。文化就是人化，人所有特有的、脫離了一般動(dòng)物、高于一般動(dòng)物的東西。根據(jù)夸美紐斯在《大教育論》中的觀點(diǎn)，它應(yīng)包括知識(shí)、德行和信仰?！?/p>

三者之中，王義遒教授將信仰放在第一位?！八^信仰就是公共的核心價(jià)值觀，即為什么要做人、怎么做人，也就是人生觀和價(jià)值觀?！彼岢觯粋€(gè)社會(huì)的信仰首先應(yīng)該是正義和真理?！啊兑捉?jīng)》中有‘人文化成’的概念，教育就是‘人文化成’。要建立堅(jiān)定、虔誠的信仰，個(gè)體應(yīng)該對歷史的趨勢了解得很清楚，能從文學(xué)、藝術(shù)的事實(shí)里面提煉如何做人?！?/p>

“學(xué)生缺乏理念的教育，不僅是價(jià)值觀、世界觀的問題，更主要的是思想。不知道自己要做什么，不知道確立自己的思想體系，就沒有很大的動(dòng)力去讀書、去追求?！蓖踉芙淌谡J(rèn)為，只重視知識(shí)和能力的教育無法支撐學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展。

“有些學(xué)生非?，F(xiàn)實(shí)，他們打算以后要從政，就放松學(xué)習(xí)，更重視參加社團(tuán)活動(dòng)去積累資歷、鍛煉能力。但是，他們的自信不能充分建立起來?！蓖踉芙淌谥赋鲞@種學(xué)習(xí)只能算是“工匠之學(xué)”?！坝捎谌狈Υ笱酃夂痛笏枷塍w系，對中國變遷缺乏基本理解，這種人頂多能做到部門頭目，卻難以成長為獨(dú)當(dāng)一面的將帥之才?！?/p>

“人文教育就是促發(fā)、培養(yǎng)、積蓄‘生命能量’?！痹诒本┧闹腥宋慕逃芯渴腋敝魅芜B中國老師看來，人文教育就是要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)價(jià)值，最后能夠誕生思想?！皞€(gè)體生命能在一種和諧、寧靜、健朗、開闊的美好狀態(tài)中，在此基礎(chǔ)上對社會(huì)、國家、人類、世界產(chǎn)生一種責(zé)任、悲憫和承擔(dān)?！?/p>

北京大學(xué)常務(wù)副校長王恩哥院士表示，人文教育吸納和再現(xiàn)了人類千百年來積淀的精神文明的成果，對培養(yǎng)學(xué)生的人格意志、價(jià)值取向、個(gè)人情趣、想象力、創(chuàng)造力和責(zé)任心等都至關(guān)重要，無論是在基礎(chǔ)教育還是高等教育領(lǐng)域，都具有基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性作用。

有思想的知識(shí) 有“人”的課堂

為了加強(qiáng)人文教育，北京大學(xué)歷史系開設(shè)了近20門全校性的通選課?！安皇莻魇谥R(shí)，而是傳授有思想的知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生充分理解世界演變的過程，從而確立自己思想的體系?！蓖踉芙淌趶?qiáng)調(diào)，人文教育不僅是通識(shí)教育、素質(zhì)教育，更應(yīng)是理念教育。他也坦言，不是所有的課程都能起到這樣的作用，學(xué)生們覺得有的課程的思想性有待加強(qiáng)。

王義遒教授提出人文教育必須采取討論等手段，“引發(fā)學(xué)生的深層次思考”。據(jù)他介紹，清華大學(xué)曾做過一個(gè)關(guān)于清華大學(xué)學(xué)生跟美國頂尖大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的比較，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的總體知識(shí)水平不差，但清華學(xué)生的深層次思考比美國學(xué)生差。

通過閱讀經(jīng)典進(jìn)行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏染，是人文教育的重要載體?！拔医ㄗh中學(xué)不要文理分科，每個(gè)中學(xué)生到大學(xué)時(shí)，應(yīng)該有基本的人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，并且能與當(dāng)前科學(xué)技術(shù)發(fā)展接上口。”王義遒教授建議中學(xué)生應(yīng)該廣泛閱讀經(jīng)典，“大學(xué)在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生真正接觸經(jīng)典，思考人類社會(huì)怎么發(fā)展過來的，哪些該堅(jiān)守，哪些該發(fā)展，形成自己深刻的理解?！睋?jù)悉，人大附中倡導(dǎo)學(xué)生必讀《論語》。

人文學(xué)科承載著人文教育的“重頭戲”，但人文學(xué)科不能只教授知識(shí)，而必須教授有思想、有生命的知識(shí)，不只有“文”，更要有“人”，這是在場專家的共識(shí)。

北京四中已經(jīng)形成了人文教育的一套體系：必修課，深入學(xué)習(xí)與不斷積淀；選修課、社團(tuán)進(jìn)一步拓展；學(xué)生自我規(guī)劃、自我實(shí)現(xiàn)專題文化活動(dòng)；專題講座，討論再次深化；假期綜合文化實(shí)踐活動(dòng)中再感悟、再展現(xiàn)；集文成集，回顧反思，形成深度內(nèi)化。其中，他們特別強(qiáng)調(diào)師生和課程兩項(xiàng)指標(biāo)。

連中國老師引用了紐曼在《大學(xué)的理念》中的一段話來闡釋師生互動(dòng)的重要性：任何學(xué)科的一般原理，大家可以足不出戶，通過書本而知之，可是細(xì)節(jié)、色彩、口吻、氛圍、生氣，使得一門學(xué)科融入我們血脈的那股生機(jī)，凡此種種要從師長那里把捉，因?yàn)閷W(xué)科已經(jīng)在他們身上獲得了生命。

“所謂師生，真實(shí)而具體的含義是彼此交換過精神禮物的人！所謂師生，就是在上帝的花園里一起盡情玩耍過的伙伴！所謂師生，不是我們一般意義上的‘教過’，而是一起‘體味過’‘懷想過’‘留戀過’‘動(dòng)情過’‘活過’……”連中國老師的一席話引起與會(huì)者的反思。

“人文教育的價(jià)值就是使人變得更好?！钡孕幐毙ｉL與大家分享了他通過語文課培養(yǎng)學(xué)生善良心靈的案例，他提出課堂應(yīng)充滿人文情懷，教材中有很多可以挖掘的東西?！凹词箾]有教材，有了人就有課堂，有了人就有精神?！?/p>

發(fā)掘“風(fēng)景”的教育力

人文教育不只是人文學(xué)科的教育，還應(yīng)包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。北京的高中和大學(xué)正在探索滲透人文教育的新途徑，并開始聯(lián)手行動(dòng)。

王恩哥院士介紹，北大正在部分院系實(shí)行小班化教學(xué)，每堂課“限量”15個(gè)學(xué)生。這樣，參與談?wù)撟兂蓪W(xué)生的課堂義務(wù)，每個(gè)人都必須去思考、去表達(dá)，受教過程變成了求知過程。未來，北大希望做到讓本科生有兩個(gè)學(xué)期能享受小班教育。

同時(shí)，北大采取多學(xué)科聯(lián)合培養(yǎng)的方式，在跨學(xué)科教育中拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)。例如，歷史學(xué)系、外國語學(xué)院、元培學(xué)院三家聯(lián)合設(shè)立了外國語言和外國史專業(yè)，學(xué)生需同時(shí)學(xué)習(xí)外國歷史和外國語言，知識(shí)結(jié)構(gòu)更完整。北大將開設(shè)的系統(tǒng)生物學(xué)專業(yè)整合生物、物理、化學(xué)、信息等不同學(xué)科，水科學(xué)專業(yè)整合物理、數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)、環(huán)境等學(xué)科。高中也在進(jìn)行這方面的嘗試，如北京四中的老師們也在帶領(lǐng)學(xué)生們探究水科學(xué)。

“中學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，不僅是中學(xué)老師的事情，也是大學(xué)老師的事情。”據(jù)北京大學(xué)考古文博學(xué)院黨委副書記雷興山教授介紹，因近年考古專業(yè)招生出現(xiàn)問題，北大舉辦考古夏令營，從全國選拔對考古感興趣的優(yōu)秀的高二年級(jí)學(xué)生。夏令營請來考古學(xué)家為學(xué)生舉辦講座，北大的教授、青年教師、研究生“傾巢出動(dòng)”，擔(dān)任導(dǎo)師帶中學(xué)生參觀各種博物館，帶學(xué)生去考古現(xiàn)場體會(huì)“用手鏟讀天書”……

盡管北大通過考古夏令營選拔出的學(xué)生非常有限，但考古學(xué)家們還是每年抽出10天的寶貴時(shí)間，因?yàn)樗麄兛吹綄W(xué)生們的好奇心與探索精神在夏令營中被喚醒，開始有意識(shí)地認(rèn)識(shí)過去與尋找自己，思考生命的價(jià)值與意義，以及責(zé)任感與使命感等。

“作為一名考古專家，我每年都會(huì)有重大考古發(fā)現(xiàn)，卻經(jīng)常感到痛心。因?yàn)閺纳鲜兰o(jì)80年代到現(xiàn)在，我國1/3的文化遺產(chǎn)已消失。我們通過具有影響力的人士去跟官員呼吁，換來的只是無用的紅頭文件。后來我們發(fā)現(xiàn)，給中學(xué)生講、給中學(xué)歷史老師講，是最好的宣傳?！崩着d山教授說。每年考古夏令營會(huì)邀請10位中學(xué)歷史老師參加，許多老師回校后辦起考古社，將文物保護(hù)精神發(fā)揚(yáng)廣大。

在實(shí)踐中促發(fā)人文精神，是人文教育的有效途徑。例如人大附中舉辦“小生命 大希望”為主題的攝影展，一位校園女工拿起相機(jī)拍雪后小景，而這一幕又被學(xué)生捕捉下來，平凡的美麗與感動(dòng)在校園傳遞。北京四中人文實(shí)驗(yàn)班學(xué)生先后近800人次參加了12次游學(xué)，20多位老師共同建設(shè)游學(xué)課程，建設(shè)了7個(gè)文化主題線路，開設(shè)了游學(xué)講座41個(gè)，編輯“行前行后”手冊19本……路上的“風(fēng)景”潛移默化中改變著學(xué)生，使學(xué)生積蓄了前行的能量。

“人文教育就是培養(yǎng)善良的心靈，是一所學(xué)校的希望與品格?！北本┦薪逃瘑T會(huì)專職委員李奕表示，通過在論壇上的交流、分享與研究，高中與大學(xué)增進(jìn)了了解，達(dá)成了共識(shí)，進(jìn)一步明晰了人文教育的目標(biāo)與途徑，有助于聯(lián)手為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)創(chuàng)造環(huán)境?！?/p>

□ 編輯 王雪莉