摘要_綜觀當前小學國學教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了國學教育存在材料隨意選取，缺乏整體性；內容任意刪減，面目全非；材料運用呆板，強制“灌輸”；評價機械單一，“容量”至上等現(xiàn)象。實施的修正策略：把握整體概貌，學生循序漸進；呈現(xiàn)原始文本，學生理性思辨；學習方式靈活，學生成為主人；人本興趣為先，激發(fā)學習欲望。

關鍵詞_小學，國學教育，現(xiàn)狀掃描，修正策略

近年來，國學教育被重新提起，力圖用國學經典來重塑學生的人格，繼承和發(fā)揚中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這無疑是一種正確的抉擇。然而，綜觀當前小學國學教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了國學教育中的一些亂象，嚴重制約著它的進一步發(fā)展。

亂象1：材料隨意選取——缺乏整體性

雖然小學階段國學教育在我國已經開展了近20年，但目前小學的國學教育尚未正式納入教育體系當中，只是部分學校、教師做出了一些嘗試。我以蘇北地區(qū)（宿遷市）8所城區(qū)小學與32所農村小學為樣本，進行了小學國學教育的教材專項調查和走訪，對調查結果進行了統(tǒng)計分析，結果是：教學內容方面，62.5%的學校在讀《唐詩》，15%的學校在讀《論語》，12.5%的學校在讀以《三字經》為主的古代蒙學讀物，10%的學校在讀《詩經》。教材方面，一是學校自編自印的《詩文選編》，二是教師在黑板上隨抄隨背，三是動員家長出資購買的教材。在所有調查學校中，只有8%的學校制定了長期系統(tǒng)的國學教育規(guī)劃。由此看來，在進行國學教育時，選用教材往往不夠科學，隨意性很大。既沒有專家對選用教材的難易程度、內容構成等進行論證，也沒有學者結合兒童的身心發(fā)展特點對這一階段的國學教育進行指導，教育者往往根據自身經驗或社會潮流來進行選擇。缺乏對國學教育的整體把握，在經驗主義和追隨潮流中迷失了方向。長此以往，勢必造成知識體系和認知過程的混亂無序，很難起到持久穩(wěn)定的教育效果。

修正策略：把握整體概貌，學習循序漸進

在幾千年的教育發(fā)展進程中，國學已經形成了一個完整的系統(tǒng)。因為任何雜亂的、零散的或者管中窺豹式的學習都是不合理的，也不利于學生對國學的進一步了解。要想讓兒童比較全面、準確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)、健全的國學教育，必須從整體上把握國學概貌。從橫向上，要體現(xiàn)國學的整體概貌，精選那些最有利于學生成長、相對易懂的文學、文藝類知識和道德修養(yǎng)等國學內容。如王財貴教授就把經典分為四個層次：最高層次是《論語》《孟子》《大學》《中庸》；第二層次是《易經》《詩經》《老子》《莊子》；第三層次是古文、唐詩、宋詞、元曲；第四層次是《三字經》《千字文》《千家詩》等。從縱向上，要根據學生的年齡特點和理解能力建構起一定的教育梯度，體現(xiàn)一個循序漸進的過程。如“蒙學”與小學低年級識字教學相聯(lián)系，“蒙學”大多以朗朗上口的音節(jié)、淺顯明白的語言去闡釋做人的道理及文學歷史的常識，且使用的多是簡單易懂的常用字，易于一二年級學生接受，可以與課堂識字教學進行一體化操作，背誦與認讀雙管齊下，短時間內迅速擴展識字量，提高識字教學的效率。這樣通過縱橫兩個維度達成既健全又系統(tǒng)，既重點突出又由淺入深循序漸進的國學教育。

亂象2：內容任意刪減——面目全非

當前，各學校開展的國學教育，在內容選擇上產生諸多分歧，認為國學中的一些內容不再適合當代社會的需要，應該對其進行刪減、重組，并提出只有“取其精華，去其糟粕”，我們的文化才能得以更新和發(fā)展。在這樣的思想觀念影響下，學校教育者對原來嚴謹流暢的典籍內容任意刪減，把其破壞得面目全非。如《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處”應該刪掉，理由是其暗藏了“環(huán)境決定一切”的意思，而現(xiàn)代社會“人要學會適應環(huán)境，學會與人和諧相處”；又認為“書中自有顏如玉”，有功利主義取向，也應該刪掉。我認為，這種任意刪減的做法值得質疑，因為這種刪減導致了典籍內容的缺失，造成學生解讀上的困難，影響他們對傳統(tǒng)文化的領悟和吸收。同時，他們刪減的內容也只是某些學者，以及刪減者本身認為存在問題的，這種做法就是一種思想的強迫，一種“文化霸權”！

修正策略：呈現(xiàn)原始文本，學生理性思辨

從國學的形成過程來看，國學典籍產生于一定的歷史時期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經典，割裂了原始文本的內在聯(lián)系，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學的發(fā)展過程來看，國學所代表的傳統(tǒng)文化，是人類活動的產物，它既代表人類的美德，也反映人類的劣性。我們學習國學經典，不是因為它盡善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯(lián)系。內容的善惡美丑，反映的是社會現(xiàn)實。之所以呈現(xiàn)原始文本，就是要讓學生敢于質疑，就是要培養(yǎng)和發(fā)展學生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增強學生在問題情境中尋找最佳解決方案的能力，能夠讓學生的思想在精神心靈深處勃發(fā)。

亂象3：材料運用呆板——強制“灌輸”

“當今中國大陸，任何一個尊重事實的人都不能不承認，我們的兒童正普遍處于一種‘受逼’學習的狀態(tài)?！眰鹘y(tǒng)的國學教育也不例外。當前的國學教育，我們設計了這樣的調查問題：國學教育給學生帶來哪些影響，90%以上的教師回答“對提高小學生的記憶力有幫助”、“對誦讀教學有幫助”，對于其他答案，基本上提及很少。因此當前的國學教育，大多采用“灌輸式”的教育方式，學生只需按照教育者的意圖，對內容死記硬背，沒有對知識進行任何反思和質疑，失去了體驗學習興趣的機會。

修正策略：學習方式靈動，學生成為主人

我們應該把國學課程定位為建立學生大文化視野的通識課程，它不是語文課程的補充，也不是思想品德教育的輔助教材，應該把培養(yǎng)目標鎖定為：親近母語，文化播種與德性培育。為此需要在小學國學教育領域實現(xiàn)國學研究、教育科學研究和小學語文教學多領域多學科的互動與整合，要打破“讀經”、“背經”的單一化模式，挖掘出其中更多可資借鑒的內涵和方法，實現(xiàn)國學學習方式的靈活，同時要突出對策方法的可操作性、應用性，使其好用實用，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以采用習慣養(yǎng)成法、親子共讀、“小手牽大手”法，古詩文情境設置、多媒體展現(xiàn)法、師生共背、評比鼓勵法，還可以組織學生寫讀后感、出墻報、演講、表演，舉辦經典誦讀主題班會等。

亂象4：評價機械單一——“容量”至上

國學教育能否優(yōu)質高效的實施，離不開其相應的評價體系。自美國學者泰勒開始，教育評價體系越來越多地為教育者所關注。反思過去，我們以前的評價體系過于單一，只注重結果，考試成為評價一個人的主要手段。受“新課改”的推動，我們的課程評價模式正在逐漸發(fā)生轉變，其方式日趨多樣化。然而，國學教育的評價模式卻仍然機械單一。檢驗的唯一標準依然是記誦內容的多少，至于學生是否真正理解和掌握、能否有效運用則不做要求。評價的根本目的在于通過評價促進個人的發(fā)展，如果我們當前的評價體系不能引導學生更好地學習，那無疑是個失敗的體系，是應當改革的體系。

修正策略：人本興趣為先，激發(fā)學習欲望

興趣是最好的老師，是學生自主學習強大的內部推動力。但興趣不是天生就有的，它產生的前提是兒童對一切事物的好奇心，而兒童對事物的好奇心通常是很短暫的，任何強迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當中。所以，我們應該建立、健全硬評價與軟評價相結合的指標體系，探索一條有形評價與無形激勵相結合的評價方式，讓學生感到成功的喜悅。如我們對學生進行“量化記載”考核評價，每生一張檔案卡，用于記錄學生已背過的古詩文內容、背誦時間、熟練程度等。教師不僅可以了解學生誦讀的狀況，還可以讓學生享受成功的喜悅。同時，可以讓學生寫心得體會，了解學生在學習過程中是否做到“有所感”、“有所樂”、“有所知”、“有所為”，激發(fā)他們對國學探究的興趣。

文化是一個民族的靈魂，國學所代表的傳統(tǒng)文化已深入到我們每個人的意識當中，體現(xiàn)在社會的每一個角落。面對國學我們不是任意拋棄，而是要充分審視，理性固守，合理吸收和利用，要系統(tǒng)地、有原則地去學習。只有這樣，我們才能更有效地把握國學，才能更好地去傳承文化?！?/p>

參考文獻：

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□ 編輯 王宇華