2012年常州市中考語文以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作文言文考查，結(jié)果眾考生大呼其難。問原因，學(xué)生竟然歸結(jié)為老師沒有逐字逐句翻譯過。事實上所出的題只需放到語境中就迎刃而解了。在此，筆者不禁想到學(xué)生中流傳的一句口頭禪：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！蔽难晕木故桩?dāng)其沖，實在是可悲可嘆！

古典文學(xué)經(jīng)歷了上千年的錘煉，淘沙煉金，去粗取精。選入教材的文言作品大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。不僅是作者頗見性情的心聲，而且是那個時代歷史風(fēng)貌、政治概況、文化習(xí)俗的絕佳體現(xiàn)。那么，何以在學(xué)生眼中成了深奧難懂，佶屈聱牙的代名詞呢？況且正如錢夢龍所言：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基?！奔?xì)細(xì)想來，學(xué)生畏文言如虎恐怕與我們教者大有干系。

課程改革了多年，許多教師在閱讀教學(xué)中不斷更新教學(xué)理念，但惟獨文言文教學(xué)還是一潭死水。課堂上教師逐字逐句地翻譯，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，講完后再作點所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個“中心歸納”的現(xiàn)象屢見不鮮。豈不知這種急功近利的做法使得學(xué)生閱讀中沒有了發(fā)現(xiàn)的驚喜，也沒有了探索的驚奇，更沒有了收獲的滿足。久而久之學(xué)生個性化思考和理解就慢慢被抹殺了，在枯燥的記憶和背誦中，學(xué)習(xí)文言文的興趣消失殆盡。

那么，文言文教學(xué)真的只能是“沉疴”？有沒有行之有效走出困境的策略？文言文教學(xué)應(yīng)該重語言訓(xùn)練還是重思想拓展？重應(yīng)試策略還是重文學(xué)素養(yǎng)？筆者認(rèn)為“豐滿語言的兩翼，繞到文字的背后，教會文學(xué)的思考，理解文化的人生?！边@應(yīng)當(dāng)是我們追求的境界。

一、“文”“言”并重，訓(xùn)練有序

作為教者，第一要務(wù)是明確文言文教學(xué)最關(guān)鍵的一個問題——文言文教什么。顧名思義，一個是“言”，一個是“文”。文言文教學(xué)能不能體現(xiàn)出它應(yīng)有的內(nèi)涵，體現(xiàn)它本身的教學(xué)規(guī)律，就在于你如何處理好“言”與“文”這一對看似矛盾的關(guān)系。那么，究竟什么是“言”？筆者以為：實詞、虛詞的積累，古代漢語的語法，誦讀、解讀文言文的方法以及文言的語感都可以納入“言”的范疇。而“文”的層面就包含“文章、文學(xué)、文化”。所以，在文言文教學(xué)中既要讓學(xué)生掌握一些基本的古漢語字、詞、句的知識；又要注重文本的整體把握，賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作技法；更要強調(diào)文本之后的思想情感和古代文化的傳承和熏陶。以文章為中心，結(jié)合文章語境積累文言，進(jìn)而體悟文化，使文言、文章、文化融為一體?！拔摹薄把浴辈⒅剡@種理念應(yīng)當(dāng)貫穿在整個文言文教學(xué)過程中?？紤]到初中階段選錄的文言文，文有深淺、意有側(cè)重，再加上學(xué)生學(xué)習(xí)文言也有循序漸進(jìn)的過程，因此，教授文言文時，我們切不可貪多、求全，眉毛胡子一把抓。分階段、有側(cè)重的訓(xùn)練是關(guān)鍵。第一階段著重培養(yǎng)文言語感、提高釋義能力，將重點放在文言文的字詞句的準(zhǔn)確理解及文章誦讀上；第二階段重點放在文章的體悟和鑒賞上；，第三階段才是人文探討、文化傳承。

二、以讀激趣，涵泳妙悟

韓愈有言：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！笨梢?，明“句讀”之于文言學(xué)習(xí)的重要性。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語速、語調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴?！罢b讀”是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最有效的方法。文言文教學(xué)時務(wù)必要先引導(dǎo)學(xué)生重視誦讀，要讀出節(jié)奏感，讀出音韻美，讀出抑揚頓挫、高低有致、輕松和諧的快感。這不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣與熱情，而且也能帶動文言字詞的疏通、內(nèi)容的梳理以及情感的體驗。那么怎么來讀？教師用聲情并茂的朗讀或是借助名家的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生移情入文，把學(xué)生帶進(jìn)作者精心營造的藝術(shù)氛圍中，這是第一步，范讀；第二步，自由讀：盡可能為學(xué)生提供再想象再創(chuàng)作的空間，放手讓他們朗讀，從而感受文章的結(jié)構(gòu)美、韻律美；第三步，交流讀：師生一起讀讀品品，品品讀讀，鼓勵學(xué)生讀出自己的理解，在品味古文豐厚內(nèi)涵的同時，融入自己的情感，以求達(dá)到讀出意蘊、讀出體驗。

三、語境推意，適度點撥

如果每一篇文言文仍然遵循“字字落實，句句對譯，原意照搬”的原則，務(wù)必講清每一個實詞和虛詞的意義和用法，務(wù)必理清每一種特殊句式，那么，學(xué)生只能“望文生畏”。其實，古人讀文言文也是連讀帶猜的，句子的具體意義在多數(shù)情況下是根據(jù)語境推知的，“猜”和“推知”是閱讀文言文最重要的能力。語言帶挈思維，思維關(guān)照語言。文言文還肩負(fù)著訓(xùn)練思維的責(zé)任。根據(jù)自己儲備的現(xiàn)代漢語知識，文言文常識，根據(jù)具體的語言環(huán)境——詞不離句，句不離段，段不離篇，教會學(xué)生聯(lián)系上下文，由已知推未知，由簡單推復(fù)雜，由原因推結(jié)果……。這樣才能給學(xué)習(xí)文言文帶來新鮮感和發(fā)現(xiàn)的樂趣，才可能給教學(xué)帶來內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，給學(xué)生的思維活動提供更廣闊的天地。但是，學(xué)生的知識積淀畢竟有限。因此，教師的適度點撥必不可少。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義、通假字和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等），講的目的是促使知識類化，能讓學(xué)生舉一反三、觸類旁通，并通過歸納整理，提高文言文自學(xué)能力，最終達(dá)到“授人以漁”的目標(biāo)。

四、深淺相宜，內(nèi)外鏈接

教學(xué)中如何把握“深”“淺”的問題，一直是傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的一個瓶頸。如果把古文學(xué)習(xí)簡單地理解為“了解”、“記誦”、“掌握”，花大量的時間和精力在“字詞句”上“深入”， 而不懂得領(lǐng)略其神思、風(fēng)骨、情采，只能算是蜻蜓點水式涉獵，也就枉費了作者以及編者的良苦用心。初中教材中選用的文言文堪稱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神的積淀，對于提升學(xué)生的精神品位，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，它們是絕佳的文本?！毒拍炅x務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！边@恰好告訴我們，不應(yīng)過度糾纏于文言詞法、句法……該放手就放手，只需“淺一點”，粗通即可。真正需要深入的是要有古為今用的意識，變死知識為活知識。對關(guān)鍵語句的探討品讀，對優(yōu)美語言、巧妙修辭等的體味，對人物形象的品評，對作者情感哲思的探討以及對人生的感悟，這些才是用足、用好文本的著眼點。也可以把古文教學(xué)與寫作直接掛鉤，氣勢布局、開合轉(zhuǎn)承、傳神細(xì)節(jié)、個性語言……都是絕好的寫作典范。為了能更好地理解課文并達(dá)到知識的遷移，對課文作適當(dāng)?shù)耐卣挂彩鞘直匾?。一方面，補充當(dāng)時的歷史人文背景，讓學(xué)生尋找與現(xiàn)實生活的契合點，說古延今，用古代的文化思想關(guān)照現(xiàn)實從而感受中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深；另一方面，用現(xiàn)代的觀念方法去解讀古人的情懷。一舉兩得，這才是真正的學(xué)以致用。

（作者單位：常州市武進(jìn)星辰實驗學(xué)校）