現(xiàn)如今各地都在加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，植樹填綠，提高城市綠化率，改善城市環(huán)境，提升城市品位，為市民提供一個(gè)宜居的環(huán)境，成為政府的民心工程，受到市民的歡迎。由此我想起了柳宗元。柳宗元在柳州時(shí)，提倡植樹造林，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開發(fā)柳州經(jīng)濟(jì)。他不但號(hào)召老百姓種柑種柳，栽竹植藥，而且自己也身體力行，從《種柳戲題》“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年”中可見一斑。由此又聯(lián)想到高中語文課本中的柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。我很喜歡柳宗元的文章，找到這篇文章反復(fù)看了幾遍，每看一遍就有不同的感悟和收獲。歸納起來，我想從以下幾個(gè)方面談一下對(duì)這篇文章及作者的認(rèn)識(shí)：

一、 從標(biāo)題上看，《種樹郭橐駝傳》屬于傳記。

《種樹郭橐駝傳》記述了郭橐駝的籍貫、名字、外貌、職業(yè)、特長等，是按照傳記的模式對(duì)郭橐駝進(jìn)行人物講述。郭橐駝不是將相王侯，只是一個(gè)種樹的平民老頭，柳宗元為其立傳，實(shí)屬不易。其實(shí)，總攬柳宗元的傳記文學(xué)作品，其優(yōu)秀篇什的主人公，多是社會(huì)下層人物或者正直清廉的官吏。作者通過簡(jiǎn)短的篇幅來贊美傳記中主人公的高超技藝，稱贊他們的智慧，歌頌他們的斗爭(zhēng)精神，褒揚(yáng)他們剛正不阿的品德節(jié)操。不難發(fā)現(xiàn)，這些都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，都具有較深刻的社會(huì)歷史意義，也都融進(jìn)了作者的愛與恨。

二、從主題上看，《種樹郭橐駝傳》又屬于議論文。

《種樹郭橐駝傳》并不是只記述郭橐駝種樹的高超技藝，其主旨在于治國的道理。柳宗元，議論文強(qiáng)調(diào)文以明道、文道統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文章要觸及現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，積極地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，對(duì)美好的事物要進(jìn)行贊美，對(duì)丑惡的事物要進(jìn)行揭露?！斗N樹郭橐駝傳》委婉含蓄地說明了以順乎民意來治理國家的道理，提出了寬簡(jiǎn)為政、讓百姓安居樂業(yè)的主張。

三、從筆法上看，《種樹郭橐駝傳》近于傳奇小說

《種樹郭橐駝傳》題名為傳，又講治國養(yǎng)民之道，其實(shí)文章卻是以小說的筆法來描述的。文章集許多種樹人的經(jīng)驗(yàn)于主人公郭橐駝一身，并虛構(gòu)了一段作者與郭橐駝的對(duì)話，通過敘事、描寫，加有一定的虛構(gòu)成分，很顯然這是運(yùn)用了典型化的藝術(shù)手法，近于傳奇小說的寫法。運(yùn)用人物傳記的形式，以傳奇小說式的虛構(gòu)來敘寫文章，是柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的特色，無形中增添了文學(xué)藝術(shù)色彩，增強(qiáng)了可讀性。

四、 從寫法上看，《種樹郭橐駝傳》又屬于寓言故事

寓言作為一種文體，它的主要特點(diǎn)是通過講故事來說明道理，多用以此喻彼、以古喻今、以小喻大的手法，道理不直接說出，而是讓讀者從故事中去領(lǐng)悟?！斗N樹郭橐駝傳》是通過郭橐駝來介紹如何種樹、養(yǎng)樹，其實(shí)是在講如何養(yǎng)民、治國。以養(yǎng)樹喻養(yǎng)民，有著寓言故事的特點(diǎn)。

五、從構(gòu)思上看，《種樹郭橐駝傳》巧妙新穎。

我們知道構(gòu)思與立意有關(guān)，但立意并不等于構(gòu)思，立意是否新穎，這主要看作者的見識(shí)和思想高度；，而構(gòu)思是否新穎，則主要看作者的表達(dá)技巧?！斗N樹郭橐駝傳》為了表現(xiàn)主題，不是進(jìn)行理論上的辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過郭橐駝介紹種樹、養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道移之官理，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的思想。這樣，不但道理令人信服，而且表現(xiàn)方式讓人感到耳目一新。由此可以看出作者深厚的文化功底，也表現(xiàn)出唐宋古文大家的風(fēng)范。

（作者單位： 邢臺(tái)市外國語學(xué)校）