摘 要：和歌與漢詩之間的聯(lián)系一直是研究的重點(diǎn)，然而其中的漢詩與中國的漢詩尤其是閨怨詩又有著何種異同，這也是值得我們在漢和比較中關(guān)注的重要課題。因此，在本文中，筆者以《新撰萬葉集》漢詩的用詞、表達(dá)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法為著眼點(diǎn)，在明確編撰者的編撰意圖的基礎(chǔ)上，將其中的漢詩與我國閨怨詩進(jìn)行比較，考察兩者之間的異同之處，把握日本漢詩對中國詩歌的受容與本土化。

關(guān)鍵詞：日本漢詩；中國閨怨詩；漢和比較；受容

在和歌之后附上一首七言絕句的漢詩是《新撰萬葉集》的獨(dú)特之處。從其序文：“先生非賞和歌之佳麗、兼亦綴一絶之詩、挿數(shù)首之左”可知，所附漢詩以和歌為參照而作。因此，漢詩的表達(dá)形式和詩意自然受到和歌的影響。其次，平安時代是日本貴族文化和文學(xué)興盛的時代，而我國的六朝尤其是梁陳時期，在梁武帝及其子昭明太子蕭統(tǒng)和簡文帝蕭綱的保護(hù)之下，奢華的貴族文化繁榮發(fā)展，以四六駢儷體為主的文學(xué)形式盛行，成書于這一時代的《玉臺新詠》，就深受其時的日本文人的喜愛，并對日本文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。成書于這一時代《新撰萬葉集》也應(yīng)該受到了六朝文化和文學(xué)的洗禮。在本文中，筆者將在分析《新撰萬葉集》漢詩的用詞、表達(dá)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，考察《新撰萬葉集》漢詩與中國閨怨詩的異同之處，把握日本漢詩對中國詩歌的受容與本土化。

一、《新撰萬葉集》漢詩對我國閨怨詩的受容

我國的閨怨詩即為閨怨之詩，閨怨是指少婦的哀怨之情，多指夫妻遠(yuǎn)離，因思念而幽怨?？v觀《新撰萬葉集》中的漢詩，不難發(fā)現(xiàn)其中的大部分都屬于閨怨詩。首先，筆者將從戀歌所附的漢詩入手，通過考察其用詞和內(nèi)容與閨怨詩的關(guān)聯(lián)予以論證。

朝景丹 吾身成沼 白雲(yún)之 絕手不聞?wù)?人緒戀砥手

恨來相別拋恩情 朝暮劬勞體貌零

vAVwVyQUt9zqvRHSihmgHQ==寂寂空房孤飲淚 時時引領(lǐng)望荒庭 （巻上·戀部·戀歌十二）

和歌所附漢詩第三句中的“空房”在《玉臺新詠》中十分常見。如陸機(jī)所作《擬青青河畔草》（卷三·擬古詩·其五）的“空房來悲風(fēng)，中夜起嘆息”，又如曹植所作《西北有織女》（卷二·雜詩）的“妾身守空房，良人行從軍”中的“空房”。這兩首詩均是描寫因所愛之人不在身邊，而獨(dú)守空房的女子的寂寞心情。另外，所附漢詩第四句中的“引領(lǐng)望”一詞在《玉臺新詠》的漢詩中也可看到。如無名氏所作《凜凜歲云暮》（卷一·古詩八首）中的“眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎”。

讀《新撰萬葉集》中的漢詩，常使人腦海浮現(xiàn)這樣一種畫面——破舊木屋中，蛛網(wǎng)滿布，孤寂的女主人既無心裝扮自己，也無意拂去鏡上的塵土。只能聽見她無盡的哀嘆，看見她顰蹙雙眉，淚珠滿面。然而，我們這一畫面并不陌生，《玉臺新詠》中的閨怨詩就常常采用這樣的描寫手法。例如：

歎息高低閨裏亂 含情泣血袖紅新 （巻上·戀部·戀歌四）

戀敷丹 金敷事之 副沼禮者 物者不被言手 淚而已許曾

一悲一戀是平均 事事含情不可陳

流淚難留寧有耐 寂然靜室兩眉嚬 （巻上·戀部·戀歌十八）

戀歌四中的漢詩表現(xiàn)了女子對男子的萬般怨恨之情，滿面紅淚的情形。戀歌九中的漢詩描寫的是，多年無人造訪女子心情抑郁，無心整理屋舍，致使屋舍破敗不堪。甚至許久都沒好好地裝扮過自己，從前愛用的鏡子也被棄置一旁。戀歌十八中的漢詩描寫了閨婦獨(dú)守空房，雙眉顰蹙，思慕與傷悲之情交織，卻又無人傾訴，苦不堪言的復(fù)雜心情。而詩中所描寫的少婦的動作、形象和生活狀況，在我國閨怨詩中十分常見。

《玉臺新詠》的閨怨詩在創(chuàng)作上，運(yùn)用了以第一人稱或第三人稱的視角進(jìn)行創(chuàng)作的手法。所謂第一人稱視角就是詩人換位思考，從內(nèi)部切身體會女性的閨怨之情；而第三人稱視角是指詩人站在自己的立場，從外部觀察女性的閨怨之情。比如：

明月何皎皎

明月何皎皎，照我羅床帷。

憂愁不能寐，覽衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰。

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。（卷一·枚乘雜詩九首·其九）

玉階怨

夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。

長夜縫羅衣，思君何此極。（卷十·謝朓詩四首·其一）

顯然，枚乘詩中的“覽衣起徘徊”、“淚下沾裳衣”等都是在刻畫女主人公“我”的動作和心情。而《玉階怨》的一個“君”字明確了“我”的存在。這兩首都是詩人在這女主人公“我”的角度，親身體會閨怨之情的痛苦。諸如此類手法的閨怨詩還有很多，如柳惲的《長門怨》（卷五·雜詩）、沈約《昭君辭》（卷五）、邵陵王綸《代秋胡婦閨怨》（卷七）等。

筆者通過考察《新撰萬葉集》發(fā)現(xiàn)，其中的漢詩創(chuàng)作手法與《玉臺新詠》的閨怨詩的相同。接下來，筆者將通過具體的例子進(jìn)行闡述。

人緒思 淚之無者 唐衣 胸之亙者 色裳江那申

君思多我念不希 愁緒碎胸裏無斷

怨淚眼前流不息 何日相逢慰良心 （巻下·戀部·戀歌八）

思筒 晝者如此店 名草咩都 夜曾侘杵 獨(dú)寢身者

寡婦獨(dú)居欲數(shù)年 容顏枯槁敗心由

日中怨恨猶應(yīng)忍 夜半潸然淚作泉 （巻上·戀部·戀歌二）

下卷戀歌八所附漢詩運(yùn)用第一人稱的創(chuàng)作手法，通過“君我”的對照，描寫女子與男子分離之后的怨情。而從上卷戀歌二所附漢詩的“寡婦”一詞可知，該詩運(yùn)用了第三人稱的創(chuàng)作手法，描寫了詩人從外部觀察到的女子的動作和形象，如抱膝痛苦、面容消瘦憔悴等。除這兩首詩之外，還有上卷第十七首戀歌，上卷第八首秋歌等。

綜上所述，筆者通過將《新撰萬葉集》中戀歌所附之漢詩，與《玉臺新詠》的漢詩作對比，以詩中所用詞句和描寫的內(nèi)容為依據(jù)，分析了兩者的相同之處。除此之外，兩者在創(chuàng)作手法上也存在承繼關(guān)系，或站在女性的視角以第一人稱創(chuàng)作，或以第三人稱視角客觀描述作品中女性的閨怨之情。由此也可窺見六朝時期的閨怨詩對《新撰萬葉集》影響。

二、《新撰萬葉集》漢詩的本土化——以閨怨詩風(fēng)的表現(xiàn)為中心

在上節(jié)中，筆者著重從《新撰萬葉集》漢詩所用的詞匯、漢詩的內(nèi)容及表現(xiàn)手法分析了《新撰萬葉集》漢詩對我國閨怨詩的吸收和繼承。但是，由于中日兩國人民在文化習(xí)慣、風(fēng)土人情及審美情趣上各不相同，所以僅僅引進(jìn)中國的用詞肯定無法完整地表達(dá)日本人自己的心境和構(gòu)思。尤其是《新撰萬葉集》中的和歌與漢詩的關(guān)聯(lián)十分緊密，漢詩詩人在吸收和繼承我國閨怨詩的同時，必會用自己獨(dú)特的視角，創(chuàng)造或借用新的詞匯或表達(dá)方式，全面詮釋和歌的歌意。在此，筆者姑且將《新撰萬葉集》中表達(dá)閨怨情感的漢詩稱為閨怨詩風(fēng)的漢詩，并將此類漢詩中的詩語大致分成兩類，見下表：

首先，“蜘綸”一詞指的是蜘蛛絲，含有在布滿蛛網(wǎng)的舊屋中，女主人獨(dú)自等待男主人的歸來的含義。顯然是這一詩語受到了我國閨怨詩中的“蜘蛛屋”影響，但又充分體現(xiàn)了日本人的獨(dú)特感受。又如“冬閨”一詞，指的是我國閨怨詩中的“寒閨”。詩語“冬閨”被安排在了《新撰萬葉集》的上卷冬部，主要是貼合四季部的和歌而作，即受到了閨怨詩的影響，也是對和歌歌意的一種詮釋，筆者認(rèn)為這也是《新撰萬葉集》漢詩的一個重要特點(diǎn)。出這兩詞之外，還有“袖紅”“雁札”“履音”“捐鏡”“涙作泉”等。

其次，有一些詩語雖然存在，但在閨怨詩中不會使用。日本漢詩詩人將此類詞語通過轉(zhuǎn)換語義而運(yùn)用在漢詩之中，如“敗心田”一語。“心田”“敗田”等詞在我國漢詩中能夠看到，但“敗心田”沒有用例。在漢語中，“心田”本指佛教用語的心，而“敗田”則是指荒蕪的田地。日本漢詩詩人將兩者結(jié)合，以用來表現(xiàn)女性期望破滅，精神崩潰的凄慘狀態(tài)。另外，“胸中刀火”中的“刀火”在閨怨詩中存在用例，但整個詩語是我國閨怨詩所沒有的。日本漢詩詩人運(yùn)用這一詩語表現(xiàn)女性內(nèi)心的痛苦。諸如此類的詩語還有“心灰（不挙煙）”“胸中刀火”“落涙成波”“契約”等。其中，“心灰”指的是內(nèi)心平靜不躁動，在我國的《莊子》可以找到用例，但閨怨詩中沒有?！奥錄娉刹ā笔侵笢I水變成水波，這也是日本漢詩中獨(dú)特的詩語?！捌跫s”一語在日本漢詩中指的是男女之間的約定，我國閨怨詩中無此用語。

最后，剩下一部分詩語是日本漢詩詩人獨(dú)自創(chuàng)造的，如“呑心”“表肝”“戀緒”“手算”等。這類詞語大多數(shù)是從日語表達(dá)中漢化而來。在《新撰萬葉集》中，“敗心田”“心灰不挙煙”“胸中刀火”“落涙成波”“契約”“呑心”“表肝”“胸火”等詩語多用于表現(xiàn)外部所不可見的人物的內(nèi)心世界，這一點(diǎn)與日本古典和歌的創(chuàng)作意圖相同。而在我國閨怨詩中，更多的是使用表現(xiàn)人物動作、表情及狀態(tài)的詩語。

顯然，通過對詩語的分析比較可知，《新撰萬葉集》的閨怨詩風(fēng)的漢詩在創(chuàng)作上，積極吸收了我國閨怨詩中常用場景和主題，但是在情感的表達(dá)上，卻常常使用我國閨怨詩中所沒有的詩語和表達(dá)方式，著重描寫詩人自己或是詩中人物的心境。我國的閨怨詩都是男性描寫女性的閨怨之情。男性通過歌詠美麗的花朵，描寫從外部觀察到的情景等，以此想象女性獨(dú)守空房時的孤寂之情。而在日本，存在著能夠讓女性自己表現(xiàn)自身情感的土壤。在表達(dá)自己的心情時，常常是通過描寫他人所看不到的內(nèi)心世界，向所愛之人傳達(dá)自己的心意。因此，日本漢詩詩人在創(chuàng)作閨怨詩時，著重的是表現(xiàn)他人無法感知的復(fù)雜的內(nèi)心世界。而這正是中國閨怨詩所無法完全表現(xiàn)的地方。因此，探索如何將中國的閨怨詩本土化，成為了日本漢詩詩人的宿命。

三、結(jié)語

綜上所述，《新撰萬葉集》中的漢詩不僅在用詞以及表達(dá)內(nèi)容上，而且在創(chuàng)作手法上都受到了我國閨怨詩的影響。然而，《新撰萬葉集》中的漢詩通過將閨怨詩的語句與和歌的表現(xiàn)和構(gòu)思相融合，其中的用詞也發(fā)生了相應(yīng)的變化，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和詩境，成功的將我國閨怨詩中的所蘊(yùn)含的情感本土化，并生成了我國閨怨詩中所沒有的復(fù)雜心情，將和歌作者所想表達(dá)的孤獨(dú)心境具象化。這不僅反映了日本漢詩作者獨(dú)特的感受力和創(chuàng)造力，更反映了日本文學(xué)在與中國文學(xué)交流過程中的主體意識與創(chuàng)新精神。此外，筆者認(rèn)為在表達(dá)閨怨、思婦之情的日本漢詩中，包含了日本自身的傳統(tǒng)文化、審美趣向、風(fēng)俗習(xí)慣乃至生活環(huán)境，與我國的閨怨詩不能籠統(tǒng)劃一，應(yīng)將其稱為閨怨詩風(fēng)的漢詩較為貼切。

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基金種類：江西省高校人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目（WGW1206）；

日本國際交流基金關(guān)西國際中心訪問學(xué)者研究項(xiàng)目（12CA606）

（作者單位：江西理工大學(xué)）