摘 要： 元初詞人陸文圭可謂飽學(xué)之士，從宋末中鄉(xiāng)選到宋亡隱居，他和大多數(shù)同時(shí)代的漢族文人一樣，經(jīng)受著國(guó)破家亡之痛。陸文圭詞作前期多描寫聲色，后期轉(zhuǎn)而抒發(fā)感慨，不論在形式上還是內(nèi)涵上都有所不同。本文擬對(duì)陸文圭生平及部分詞作進(jìn)行考訂。

關(guān)鍵詞：陸文圭；文人；時(shí)代；詞作

陸文圭字子方，號(hào)墻東，江陰人。生于寶祐四年（1256），卒于至元六年（1340），著《墻東類稿》。據(jù)《元史·列傳第七十七·陸文圭》載，他“幼而穎悟，讀書過(guò)目成誦，終身不忘。博通經(jīng)史百家，及天文、地理、律歷、醫(yī)藥、算數(shù)之學(xué)。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉(xiāng)選。宋亡，隱居城東，學(xué)者稱之曰墻東先生。延祐設(shè)科，有司強(qiáng)之就試，凡一再中鄉(xiāng)舉。文圭為文，融會(huì)經(jīng)傳，縱橫變化，莫測(cè)其涯際，東南學(xué)者，皆宗師之。朝廷數(shù)遣使馳幣聘之，以老疾，不果行。卒年八十五?！倍赡纤稳朐年懳墓?，剛中鄉(xiāng)舉就遭亡國(guó)之痛，心中的落差可想而知。陸文圭今存詞作28首，有一半的作品描寫聲色，其余則多抒寫感慨。從形式上看，兼具小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，其中小令11首，中調(diào)1首，長(zhǎng)調(diào)16首。艷情詞多為小令，抒發(fā)感慨的詞多為長(zhǎng)調(diào)。而長(zhǎng)調(diào)又占了陸詞的大部分。

一、關(guān)于陸詞的形式與情感

作為一名由南宋入元的詞人，陸文圭的詞作在題材的選擇與情感的抒發(fā)等方面都傾向于姜張一派的南宗詞。格律嚴(yán)密，風(fēng)格偏于蘊(yùn)藉婉麗。這種詞風(fēng)傾向從陸文圭為張炎的《詞源》所作跋文可以看出來(lái)：“詞與辭字通用，釋文云，意內(nèi)而言外也。意生言，言生聲，聲生律，律生調(diào)，故曲生焉?；ㄩg以前無(wú)集譜，秦周以后無(wú)雅聲，源遠(yuǎn)而派別也。西秦玉田張君，著詞源上下卷，推五音之?dāng)?shù)，演六律之譜，按月記節(jié)，賦情詠物”?？梢?jiàn)，陸文圭是十分推崇音律與雅的。而張炎論詞推崇姜夔，且二人詞風(fēng)相近，文學(xué)史上因此將二人并稱“姜張”。陸文圭與張炎、姜夔，不僅作詞旨趣相似，身世遭際亦頗為相似。姜夔身處南宋王朝與金朝南北對(duì)峙的時(shí)代，而陸文圭與張炎都是從南宋走進(jìn)元朝。他們所面對(duì)的都是外族的入侵或統(tǒng)治，同樣飽受戰(zhàn)爭(zhēng)流離之苦、思鄉(xiāng)亡國(guó)之痛。

近代詞人況周頤在《蕙風(fēng)詞話》卷三中從地域文學(xué)特點(diǎn)的角度，分析了金源詞與南宋詞的差異：“自六朝已還，文章有南北派之分，乃至?xí)ㄒ嗳?。姑以詞論。金源之于南宋，時(shí)代政同，疆域之不同，人事為之耳……顧細(xì)審其詞……南宋佳詞能渾，至金源佳詞近方剛。宋詞深致能入骨，如清真、夢(mèng)窗是。金詞清勁能樹骨，如蕭閑、遁齋是。南人得江山之秀，北人以冰霜為清。南或失之綺靡，近于雕文刻鏤之技。北或失之荒率，無(wú)解深裘大馬之譏。善讀者抉擇其精華，能知其并皆佳妙?！痹捌?，由于時(shí)代的巨變，詞作在金詞伉爽清疏的基礎(chǔ)上，又融入了纏綿婉曲、往復(fù)低徊、掩抑零亂之色調(diào)，其風(fēng)格較之金代中后期更為豐富多彩。戰(zhàn)亂頻仍，宦海沉浮，決定了詞人復(fù)雜的審美心理。以這種心理去選擇、處理審美對(duì)象，形成了元代前期詞人特有的藝術(shù)表達(dá)方式。①作為一名由宋入元的詞人，陸文圭的詞作，前期多為描寫兒女情長(zhǎng)之詞或?qū)懹韪杓康膭窬浦~。在描寫對(duì)象的選擇上，不外乎閨房女子、酒筵歌伎，情感的表達(dá)比較細(xì)膩?？梢哉f(shuō)陸文圭早期的艷情詞是繼承了南宋后期雅正派的的詞風(fēng)。而前面提到的姜夔與張炎就是雅正派的代表人物，其他代表人物還有史達(dá)祖、吳文英、王沂孫、周密等。之所以稱他們?yōu)椤把耪伞保且驗(yàn)樗麄儗懺~所遵循的準(zhǔn)則就是一個(gè)“雅”字。所謂的“雅”，主要有兩點(diǎn)含義，一是在內(nèi)容上寫文人士大夫認(rèn)為高雅的東西，寫艷情時(shí)避免過(guò)分淺露或猥褻；二是語(yǔ)言上力求典雅，極少用通俗口語(yǔ)。南宋中后期，宋、金簽約相峙，朝中投降派主政，偏安江南，享樂(lè)之風(fēng)又起。當(dāng)時(shí)詞壇，除少數(shù)詞人追隨投降派沉湎聲色、粉飾太平外，辛派詞人繼續(xù)燃燒著愛(ài)國(guó)熱情，一批詞人轉(zhuǎn)向山水隱逸，另一批詞人則以姜夔、吳文英為代表，以北宋周邦彥為先導(dǎo)，走向潛心研究詞律、創(chuàng)作高雅清醇詞作的道路。他們既不滿婉約詞的香軟柔媚，感到有傷風(fēng)雅，不合時(shí)代氣息；又不滿豪放派詞的粗豪激昂，以為有失韻度、不符詞體特點(diǎn)。陸文圭后期所作的一些贈(zèng)別詞，如《送理伯雍同知改除轉(zhuǎn)運(yùn)判官》《送幕職》《送楊伯可》《代送同僚》等，晚年所作的《滿江紅·己巳二月二十二日游北門，有感》等，都傳達(dá)出慨嘆時(shí)光易逝或懷念往昔的心情，因而在與親朋故友的歌飲贈(zèng)答或游歷送別中表達(dá)自己的思想感情。

《墻東類稿》卷五中的《送史藥房序》可以說(shuō)是鮮明地闡釋了陸文圭的仕途觀念。序中在提到孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊不食周粟，餓死在首陽(yáng)之巔時(shí)說(shuō)道“武王應(yīng)天而順人，二子特立獨(dú)行而不顧者也。夫特立獨(dú)行君子之高致非天下之通義也”，“君子救世之心重而利己之心輕，利己雖輕而所以自任者，極重救世”，認(rèn)為進(jìn)入仕途應(yīng)該“如古人之行道”。這就不難解釋陸文圭在他后期的詞作中時(shí)常發(fā)出的時(shí)光易逝、“空負(fù)年華”的感慨以及在詩(shī)詞文中都經(jīng)常出現(xiàn)的送朋友赴任，對(duì)他們所流露出的祝福與憧憬。一方面，陸文圭希望友人們能夠仕途順暢，另一方面，更希望友人們通過(guò)施展自己的才華與抱負(fù)給國(guó)家和人民帶來(lái)福祉。作為一名封建時(shí)代的傳統(tǒng)文人，身處宋末元初亂世中的陸文圭切身感受著國(guó)家和人民的命運(yùn)都處于極不安定的狀態(tài)，心中無(wú)疑是渴望通過(guò)自己的才華來(lái)“救世”的。

二、關(guān)于陸文圭其人其詞的幾個(gè)問(wèn)題

◇ 據(jù)《四庫(kù)全書總目提要·卷一百六十六》記載，“文圭當(dāng)南宋之末，年已二十余。入元后五十余年，至泰定、天歷間，尚應(yīng)聘設(shè)教于容山?！倍鶕?jù)陸文圭在張炎《詞源》跋文中一開始就提到的“乙卯歲，余以公事留杭數(shù)月”，這里所說(shuō)的乙卯應(yīng)為元仁宗延祐二年，公元1315年。據(jù)民國(guó)年間柯劭忞編撰《新元史》卷二三七關(guān)于陸文圭的記載，“延祐設(shè)科，有司強(qiáng)之就試，再中鄉(xiāng)選。其對(duì)策言救流民之策三，曰：擇守令，輕賦役，議振貸；革貪吏之策三，曰：清選法，均俸給，嚴(yán)糾劾，拯鹽法之策三，曰：恤亭戶，減官額，省職員；拯鈔法之策三，曰：住印造，節(jié)用度，禁奢侈；皆切中當(dāng)世之弊。”這就是歷史上的“延祐復(fù)科”?？梢?jiàn)，陸文圭不僅在延祐年間參與了元朝的科舉，而且在延祐年間就已經(jīng)擔(dān)任了公職，并非如《四庫(kù)全書總目提要》中所敘“入元后五十余年，至泰定、天歷間，尚應(yīng)聘設(shè)教于容山”。

◇ 近代詞人況周頤在其著作《蕙風(fēng)詞話》卷三中寫道：“陸子方墻東詩(shī)余點(diǎn)絳唇情景四首，其一云‘玉體纖柔，照人滴滴嬌波溜。填詞未就，遲卻窗前繡?！榫爸眩鶡o(wú)逾此。墻東類稿妾陳氏墓志銘略云‘妾陳氏，暨陽(yáng)悟空鎮(zhèn)人，生而秀慧，里之豪強(qiáng)委禽焉，父靳不與。曰‘吾女當(dāng)擇才人事之。父與余外氏同里閈，往來(lái)識(shí)余，遂與婦焉。余閑居八年，素不事生產(chǎn)，左右散去略盡，陳獨(dú)侍余無(wú)倦色。性警悟，頗涉文學(xué)。壬午春歸寧，父欲奪其志，輒誓不許，曰‘吾死陸氏矣?！呏鴼w。感微疾，臥經(jīng)旬，容止不類病人。索坡集閱之，一夕而卒。年二十有七。’子方點(diǎn)絳唇詞疑即為陳氏作，陳涉文學(xué)，故能填詞。子方詞其二云‘齊眉相守，愿得從今后’，其四云‘白頭相守，破鏡重圓后’，略與歸寧趨歸情事相合”。認(rèn)為陸文圭的點(diǎn)絳唇四首其一寫得“情景之佳，殆無(wú)逾此”，更認(rèn)為這首詞并非陸文圭所做，疑為其妾陳氏所做。而點(diǎn)絳唇的其二與其四寫的也都是陸文圭與陳氏之間的情形。況周頤的論述是想證明這幾首《點(diǎn)絳唇》與陳氏的關(guān)系，然而這樣的推論不無(wú)道理。因?yàn)閺年懳墓缭谶@位妾陳氏的墓志銘末尾寫道“葬英兮秋暮，閉芳容兮幽土。六如亭②兮梅花路，別朝云③兮終古”來(lái)看，陸文圭把陳氏比作了蘇東坡的小妾王朝云。之所以拿她們二人相比，不僅僅是因?yàn)槎硕碱H具有才情，聰穎好學(xué)，更重要的是她們二人對(duì)夫君的不離不棄、相知相守。

◇ 據(jù)唐圭璋先生所編《全金元詞》中所收錄的陸文圭詞作的順序，從《滿江紅·己巳二月二十二日游北門，有感》一詞開始，之后所錄之詞均為借物詠懷、抒發(fā)感慨之作。其中更不乏表現(xiàn)作者道教思想的詞作。如《念奴嬌·贈(zèng)王道人性初歸茅山》：“芙蓉城郭，有羽仙騎鶴，來(lái)從何處。曾拉茅君峰頂會(huì)，瑤佩隨風(fēng)吹去。玉笈偷開，青囊拾得，笑看人間世。藏身壺里，個(gè)中別有天地。共約手種蟠桃，綴花結(jié)實(shí)，已是三千歲。欲膾長(zhǎng)鯨鱗作脯，倒海聊供一醉。偶憶寒梅，更慚小草，拂袖懷歸計(jì)。蓬萊清淺，云帆他日相遇?！庇秩纭赌钆珛伞菲湟唬骸盁o(wú)奈先哲凋零，后生坦率，多以儒為戲”，“山澤奇才，云林真隱，沒(méi)齒何曾遇”。從這些詞章或詞句中不難看出詞人向往道家的與世無(wú)爭(zhēng)、灑脫自然的心境。近代詩(shī)人陳衍所編的《元詩(shī)紀(jì)事》卷八錄陸文圭詩(shī)二首，其中有《挽貢仲章學(xué)士》一詩(shī)：“才優(yōu)如貢禹，經(jīng)行復(fù)精純。海內(nèi)多知己，江東尚有人。林泉隱君子，臺(tái)閣古名臣。九轉(zhuǎn)丹成去，青山宰木春?！边@首詩(shī)同樣透露出陸文圭的道家思想傾向。而這也正是詞人身處亂世、理想無(wú)處實(shí)現(xiàn)的一種精神選擇。或許元代文人王逢的《避亂綺山謁子方先生陸公墓》④一詩(shī)能概括陸文圭生于亂世的心境：“天回晨星稀，世亂烽火屬。心言采芳藻，中宵不盈掬。太元屬桓譚，九歌繼宋玉。抱膝獨(dú)長(zhǎng)眠，披榛忍南逐。”

附 陸文圭詞四首?？?/p>

參考的古籍版本：

《四印齋所刻詞·四印齋匯刻宋元三十一家詞·墻東詩(shī)余》，上海古籍出版社，1989年版。

《景印文淵閣四庫(kù)全書·集部·墻東類稿卷二十》，臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行

《全金元詞》，唐圭璋編，中華書局，1979年版。

1、 《點(diǎn)絳唇·情景四首》其四，《全金元詞》所錄如下：“悶托香腑，淚痕一線紅膏溜。將身錯(cuò)就。枉把鴛鴦繡。柳帶青青，攀向行人手。天知否。白頭相守。破鏡重圓后?！?/p>

校：“托”《墻東類稿》作“倚”；

“腑”《四印齋所刻詞》、《墻東類稿》均作“腮”；

“相”《墻東類稿》作“雙”。

2、 《念奴嬌·茂林修竹》，《全金元詞》所錄如下：“茂林修竹，自山陰散后，幾番陳?ài)E。修禊年年春故事，懊恨風(fēng)流非昔。當(dāng)日蘭臺(tái)，后來(lái)菊圃，苗裔江南北。覩君雅號(hào)，恍然舊事重憶。歲晚木落天寒，黑貂將敝，尚作新豐客。星斗胸中空燦爛，磨蝎空名何益。袁呂相逢，知音一笑，肉眼無(wú)人識(shí)。訪予梅屋，談天聊慰孤寂。”

校：《墻東類稿》下有“贈(zèng)韓茂林原注魏公之后”一句，《四印齋所刻詞》、《全金元詞》均無(wú)；

“散后”，《墻東類稿》作“會(huì)散”；

“蘭臺(tái)”，《墻東類稿》作“蘭堂”；

“空名”，《墻東類稿》作“虛名”。

3、《念奴嬌·贈(zèng)王道人性初歸茅山》，《全金元詞》所錄如下：“芙蓉城郭，有羽仙騎鶴，來(lái)從何處。曾拉茅君峰頂會(huì)，瑤佩隨風(fēng)吹去。玉笈偷開，青囊拾得，笑看人間世。藏身壺里，個(gè)中別有天地。共約手種蟠桃，綴花結(jié)實(shí)，已是三千歲。欲膾長(zhǎng)鯨麟作脯，倒海聊供一醉?！?/p>

校：《墻東類稿》詞牌為“酹江月”。酹江月，詞牌名，即念奴嬌。

“膾長(zhǎng)鯨”，《墻東類稿》作“鱠長(zhǎng)鯨”；

“聊供一醉”，《墻東類稿》作“聊共一醉”。

4、《水龍吟·次藥房韻》，《全金元詞》所錄如下：“西州玉局飛仙，霓裳曾侍槐龍翠。飛花麗句，雅音猶在，有人賡未。千載峨峰，一江川練，又練清氣。嘆瀛洲路近，剛風(fēng)吹斷，漫自有，凌霄意。草碧寒窗靜里。折瓊枝、小欄同倚?！?/p>

校： “飛仙”，《四印齋所刻詞》、《墻東類稿》均作“飛僊”；

“霓裳”，《墻東類稿》作“袞裳”；

“麗句”，《墻東類稿》作“麗曲”；

“又練清氣”，《墻東類稿》作“又鐘清氣”；

“嘆”《四印齋所刻詞》作“歎”；

“剛風(fēng)”，《墻東類稿》作“罡風(fēng)”；

“漫自有”，《四印齋所刻詞》作“謾”，《墻東類稿》作“澷”；

“寒窗”，《墻東類稿》作“寒窻”；

“小欄”，《四印齋所刻詞》作“小闌”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸文圭.墻東類稿[M].影印文淵閣四庫(kù)全書.臺(tái)灣商務(wù)印書館。

[2]唐圭璋.全金元詞[M].中華書局1979年版。

[3]王鵬運(yùn)輯.四印齋所刻詞·四印齋匯刻宋元三十一家詞·墻東詩(shī)余[M].上海古籍出版社1989年版。

[4]況周頤.蕙風(fēng)詞話[M].人民文學(xué)出版社1960年版。

[5]王逢.梧溪集[M].中華書局1985年版。

[6]柯劭忞.新元史[M]。

[7]陳衍.元詩(shī)紀(jì)事[M].（臺(tái)北）鼎文書局出版1971年版。

[8]沈祥源.宋元文學(xué)史[M].武漢大學(xué)出版社2009年版。

注釋：

① 王廣超《論元代前期詞》，原載《學(xué)海》2006/05。

② 王朝云墓前有一六如亭，為當(dāng)初棲禪寺僧人出資捐建，名字取王朝云臨終前背誦金剛般若波羅蜜經(jīng)中“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”之故。

③ 朝云姓王，字子霞，錢塘人，蘇東坡待妾。她隨東坡貶居惠州，宋紹圣三年（一0九六年）病故，時(shí)年三十四歲。

④ 元代文人王逢《梧溪集》卷四。

（作者單位：暨南大學(xué)）