摘 要：清代藏書家張金吾的學術取向中，以重視藏書、提倡讀書為學問品行之本，推崇先賢、博采眾長為學術研究之基，突破舊例、創(chuàng)設新制為學術精進之路，考證謹慎、不下妄語為學術立說之范。這些學術取向的形成與其家學淵源、個人的學術自覺及當時的文化氛圍息息相關。正是秉承上述學術取向，張金吾在目錄學上做出了重要貢獻，不僅保存了豐富的書目文獻資料，還創(chuàng)新體例，辨彰學術，考鏡源流，而且留下了大量的目錄學著述。這些學術成就不論從理論上，還是從實踐上，都推動了中國古代目錄學的發(fā)展。

關鍵詞：張金吾；學術取向；《愛日精廬藏書志》

作者簡介：曹金發(fā)，男，歷史學博士，淮北師范大學歷史與社會學院副教授，從事歷史文獻學研究。

基金項目：全國高校古籍整理研究項目“《愛日精廬藏書志》點?！?/p>

中圖分類號：K03 文獻標識碼：A 文章編號：1000-7504（2013）04-0172-05

張金吾（1787—1829），字慎旃，一字月霄，昭文（今江蘇常熟）人，清代藏書家、學者，出身于藏書世家，畢生致力于私家藏書事業(yè)。經過大約20年的努力，其藏書總量達十萬余卷，貯于愛日精廬藏書樓之中。張金吾在藏書過程中，提倡書籍的傳抄與流布，同時編撰藏書目錄，擇優(yōu)出版。嘉慶二十三年（1818）至道光六年（1826），他幾經增刪，編成了家藏目錄《愛日精廬藏書志》（以下簡稱《藏書志》）。此志36卷，續(xù)志4卷，共收書765部，它不僅是張金吾在目錄學方面的代表作，更反映了他的學術取向。本文即以《藏書志》為中心，對張金吾的學術取向問題作進一步分析，以求教方家。1

一、重視藏書、提倡讀書為學問品行之本

張金吾認為，收藏典籍并誦讀典籍是人們研究學問、修身養(yǎng)性的根本。他積數十年之財力、精力專心聚書，矢志不渝，對藏書的重視、對文獻的珍愛，簡直達到了癡狂的程度，這在《藏書志》中有多處反映。例如，他在馮己倉《漢簡七卷》下提要：“此本為吾邑馮氏己倉手抄……年幾二百，手跡如新，視跋所云，有如左券，是亦吾邑中一嘉話也，其珍秘之哉！” [1]（P301）“嘉話”、“珍秘”等字眼，充分顯示了張金吾珍愛文獻之心。而他得錄《醫(yī)學啟源》副本的心情簡直可以用欣喜若狂來形容：“是書自《敏求記》外無著錄者。金吾編輯《金文》，因是書有蘭泉張建一序，購訪十余年不獲。甲申春，讀《士禮居書目》，見有是書，亟假歸錄副，為狂喜者累日?！?[1]（P420）

張金吾為何如此珍愛典籍呢？他認為，收藏典籍、誦讀典籍是做學問的根本，是提高個人品行的重要條件。他在《藏書志》序言中說；“人有愚、智、賢、不肖之異者，無他，學、不學之所致也。然欲致力于學者，必先讀書；欲讀書者，必先藏書。書者，誦讀之資而學問之本也。”[1]（P240）由人的學問與品行問題上溯至學與不學，再從學與不學上推至讀與不讀，最后指出藏書為讀書的先決條件，從而直接將人的學問與品行和藏書、讀書聯系起來，表明了張金吾重視藏書的深層原因。

張金吾眼中的學問，并不是閉門死Lpj2iI+gcaqhIJfpccwXow==讀的假學問，而是經世致用的真學問。在他看來，讀書是為了修身，修身是為了致用，藏書、讀書的終極目的是為了“有用”，所以，有益于社會的學問才是真學問，為國為民的品行才是高品行。他在序言中說：“著錄……要在乎審擇之而已，夫所謂審擇之者何也？宋元舊槧有關經史實學而世鮮傳本者，上也；書雖習見，或宋元刊本，或舊寫本，或前賢手校本，可與今本考證異同者，次也；書不經見而出于近時傳寫者，又其次也，而要以有裨學術治道者為之斷?！?[1]（P240）在例言中，他進一步表達了這個思想：“是編所載止取宋元舊槧及鈔帙之有關實學而世鮮傳者，習見之書，概不登載。”“蓋編錄遺書當以窮經研史為主，不以百世雜學為重?！?[1]（P241）可見，是否有裨學術治道、有關實學是判斷一書價值大小的首要標準，其實也是評判學問真假的重要尺度，其實質就是讀書人的修齊治平之功。

二、推崇先賢、博采眾長為學術研究之基

張金吾的學術活動，是以先賢的學術成就為基礎的，博采眾長是他學術研究和實踐的一大特色。他在《藏書志》的序言中，開誠布公地贊譽了元代馬端臨《文獻通考·經籍考》的首創(chuàng)之功，并表明正是以馬書為圭臬構建了《藏書志》的體例：“自來書目無載序跋者，有之，自馬氏《經籍考》始，是編略仿其體?！?[1]（P241）實際上，《藏書志》不僅借鑒了《文獻通考·經籍考》的編撰方式，還借鑒了《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》重視版本的著錄理念和《讀書敏求記》、《天祿琳瑯書目》考究版本的編目實踐以及《史籍考》選錄序跋的編撰方式。在這一點上，張金吾顯示了其遠見卓識，為自己的創(chuàng)作和研究奠定了堅實的學術基礎。

一般而言，我國較早著錄版本的目錄有宋人晁公武的《郡齋讀書志》，稍后，尤袤的《遂初堂書目》和陳振孫的《直齋書錄解題》則做得更為完善。此后，有很多目錄都注重對書籍版本的考察和登錄，具有代表性的如清人錢曾的《讀書敏求記》等，而乾隆年間的《天祿琳瑯書目》似乎更為突出，成為了版本目錄的集大成之作。[2]（P144）顯然，張金吾在《藏書志》中借鑒了前人的做法，每本書下都注明版本，假如一本書有兩個好的版本時，一并記錄：“一書而兩本倶勝者，仿《遂初堂書目》例，并存之。” [1]（P242）比如他在禮類收錄了兩本《儀禮圖十七卷儀禮旁通圖一卷》，前一個本子是宋十行本，后一個則是元刊本。[1]（P274）實際上，他著錄的版本往往不止兩個，有時更多，比如他在著錄史學名著《史記》時，除了著錄一部宋刊全本外，接下來連續(xù)著錄了四個《史記》殘本，分別是《史記殘本十四卷北宋刊本》、《史記殘本三十卷宋蜀大字本》、《史記殘本七十四卷元刊本》、《史記殘本七十六卷元刊本》[1]（P309），詳盡備至。如此，它既豐富了著錄內容，揭示了更多的圖書信息，又提高了整部目錄的學術價值。

在輯錄原書序跋方面，張金吾則借鑒了《史籍考》的做法——有選擇地輯錄序跋。也就是說，并不是把一書中的所有序跋統統照錄，也不是每書之下，必然詳細登錄序跋，而是根據需要，有選擇地著錄，有的詳細著錄，有的則只記序跋之名，不錄實際內容。此前，清代著名學者章學誠等人在編撰《史籍考》時，效仿了《文獻通考·經籍考》、《經義考》的體例，采取了輯錄體提要，但是同時又有所變通，選錄序跋：“蓋一書之中……其序論題跋，文辭浮泛與意義復沓者，概從刪節(jié)，但記作序作跋年月銜名，以備參考而已……庶幾文無虛飾，書歸有用?！盵3]（P160）而張金吾在《藏書志》例言中的說明，實際上可以視作對《史籍考》凡例的細化。張金吾推崇先賢、博采眾長的學術理念和行為表明，他的撰著是以前人的學術成就為根由的，這些成就是他進行再創(chuàng)作的前提和基礎。

三、突破舊例、創(chuàng)設新制為學術精進之路

張金吾的學術取向中，不僅有善于模仿的成分，還有敢于創(chuàng)新的因子，這種創(chuàng)新精神，引導他完成了個人學術精進之歷程。

其一，藏書撰志、創(chuàng)新體例。這指的是《藏書志》開創(chuàng)了輯錄體藏書志的名稱和體例。盡管目前學界關于“藏書志”的體制特點還在探討之中，但就一般而言，所謂的藏書志體例，至少有以下幾個含義：一是體例嚴謹，經過周密計劃；二是范圍特定，多以私藏為主；三是收書有度，慣以善本為多，四是提要詳盡，頗具學術價值。[4]（P75-77）[5]（P495-499）雖然在張金吾之前，已有很多人在編撰目錄時，照顧到了上述幾個方面，但是很少有人將它們統一在同一部目錄當中，更沒有人以“藏書志”來命名自己的目錄并且采用輯錄體提要，因此，從這個層面來講，張金吾是開山之人，對后來的編目者產生了積極而深遠的影響。此后，陸心源的《皕宋樓藏書志》、丁丙的《善本書室藏書志》等書目，就是效仿《藏書志》而編撰的。這些模仿之作，不是簡單命名為“某某藏書志”，更為重要的是，很多書目的模仿是從體制到提要方式的整套照搬，正是因為有如此之多的“藏書志”問世，才形成了中國目錄學史上頗具特色的“藏書志體目錄”。在這一點上，張金吾功不可沒，其學術思想的創(chuàng)新意義，可見一斑。

其二，根據需要、調整類目?！恫貢尽肥且浴段墨I通考·經籍考》為范本的，因此，在很多方面都以馬書為圭臬。不過，張金吾雖然效仿前人，卻并不拘泥于前人，他在設立類目方面的做法就表明了這一點。為了說明這個問題，不妨將兩書的類目設置情況作一簡要的對比，詳見下表。

據表可以看出，張金吾根據實際需要，在類目的設置上對馬書進行了一定的調整，四部總共舍去了27個小類，改并了3個小類，增設了10個小類，使之更加符合實際，更為合理。此舉的原因可能來源于多個方面，比如目錄分類的變遷、個人藏書的多寡等，但不可否認的是，張金吾具有根據實際情況調整和重設類目的創(chuàng)新意識。

其三，提要內容、采擇廣泛。為了提要各書，張金吾輯錄了版本、刻工、牌記、進表等內容，廣泛采擇書目信息，力求盡可能詳細地揭示圖書，以使“一書原委，燦然可考”。比如，提要《易原奧義一卷周易原旨八卷》時，輯錄了“進太子箋”[1]（P255）；提要《尚書經傳音釋六卷序一卷附尚書纂圖》時，輯引的是該書凡例[1]（P260）；對《月令解十二卷》的解題，則采錄了“進《月令》解表” [1]（P276）。顯然，在輯錄材料的范圍上，《藏書志》比馬書更為廣泛。此外，張金吾往往輯錄多個序跋，在數量上大大超過了前人，如收錄《戰(zhàn)國策十卷》時，輯錄序跋達到了14篇，因為這些序跋的內容太多，所以僅僅詳細輯錄其中的一個，其余的則只記題名[1]（P328）；在《西漢詔令十二卷東漢詔令十一卷》下面，則全文輯錄了7篇序跋[1]（P330-332），這在以前的書目提要中是極為少見的。

四、考證謹慎、不下妄語為學術立說之范

張金吾是一位學者型藏書家，遵循著嚴謹而審慎的學術立說規(guī)范，這同樣在《藏書志》中有明確的反映。他在例言中說：“所載序跋，抄軼居多，轉輾傳寫，類多舛誤。是編所錄，凡無別本可據者，雖顯然謬誤，一仍其舊，不敢以一知半解妄下雌黃也。” [1] （P242）又說：“至若醫(yī)家一類，金吾素未究心，不敢妄為之說?！?[1]（P241）足顯其謹慎之意。他在提要書目時，對于有把握的問題，會根據所掌握的材料，或作基本推測，或作確切判斷；對于沒有把握的問題，堅持有幾分材料說幾分話，沒有依據的情況下，則存疑待考。張金吾關于書名信息的考證涉及書的作者、卷數、版本等方面。

對于有證據的問題，他會進行縝密的分析，做出自己的判斷。比如，他于《續(xù)編兩朝綱目備要十六卷》下提要：“中遇昀字，側注御名，蓋理宗時人所撰也?！?[1]（P320）此處推測的是撰者的時代問題。在楊仲良《皇朝通鑒長編紀事本末一百五十卷》下面，他對作者進行了確認：“仲良之名不見于書中，案，《玉?！吩疲瑮钪倭紴椤堕L編紀事本末一百五十卷》，陳均《皇朝編年備要》引用書目有楊公仲良《長編紀事本末》，則此書為仲良所作無疑。” [1]（P323）在考證書籍的版本方面，張金吾通過對紙質、印章、字畫、避諱以及版心注等問題綜合考察，考證出《后漢書一百二十卷》是北宋刊本元代補修的版本：“是書紙質瑩潔，紙背有‘濟道’兩字朱印，字畫清朗，‘桓’字‘構’字其不缺筆，版心有注大德九年元統二年補刊者，蓋北宋刊板元代補修之本也?！?[1]（P310）在考證書籍的卷數方面，卷二經部書類《尚書金氏注殘本六卷》可為一例，該書為宋代仁山金履祥著，因是殘本，張金吾對其殘存的情況進行了仔細的梳理：“原十二卷，今存卷七至末六卷?！?[1]（P258）即僅存第七、八、九、十、十一、十二卷，注明了原書卷數和現存卷數。張金吾還在考證書籍殘缺卷數的基礎上，對殘缺部分進行了補足，比如，卷十六史部地理類《吳郡志五十卷》為宋代范大成所撰，經過仔細考察，張金吾發(fā)現此書缺失太多，遂以舊抄本補之：“闕序目、卷八、卷九、卷十一、卷十四、十五、十八，卷二十三至二十五，卷二十九至三十一，卷四十二、四十六、四十七，凡十六卷，以舊抄本補?！?[1]（P366）

對于證據不足的問題，他則存疑待考。比如，他在《傷寒九十論一卷》書后標明：“是書諸家書目均未著錄，伏讀《欽定四庫全書總目》云，叔微書屬詞簡雅，不諧于俗，故明以來不甚傳布，是則因傳本稀少，故藏書家未之見，與陳振孫曰‘叔微有《傷寒治法八十一篇》’，未知即此書否？” [1] （P419）張金吾對《續(xù)談助五卷》作者姓名的推斷，進一步表明了他不作妄斷的原則，堅持有幾分材料說幾分話。此書著錄于《藏書志》卷二十五子部雜家類，張金吾通過考證，找出了此書作者的姓名，但是對作者的籍貫，因為沒有材料，則存疑待考：“《續(xù)談助五卷》，茶夢主人手抄本，錢遵王藏書，宋晁伯宇（名闕）編。凡《十洲記》、《洞冥記》、《琵琶錄》、《北道刊誤指》、《乘軺錄》、《文武兩朝獻替記》、《牛羊日歷》……《漢武內傳》、《殷蕓小說》、《大業(yè)雜記》、《營造法式》……合二十種，每種后俱有跋。是書無撰人名氏，惟于《乘軺錄》、《牛羊日歷》、《漢武內傳》、《營造法式》跋中知為伯宇所編耳，又惟于《十洲記》跋中知伯宇為崇寧時人，曾權陳留縣尉耳，若伯宇為名、為字及其姓氏爵里，則均無可考也?！?[1]（P445）這些判斷和存疑都反映了張氏考證謹慎、不作妄斷的求實精神，不失其范。

五、張金吾學術取向形成的原因

首先是家學淵源。張金吾祖父張仁濟家有照曠閣藏書萬卷，多為宋元舊刻。張仁濟兄張仁美，亦以藏書聞名，積書萬卷于寶閑齋之中，有《寶閑齋藏書目》存世。張仁濟有兩子，長子張光基，即是張金吾的父親，生性嗜書，與張仁濟一起管理照曠閣藏書，不斷搜求并手自抄錄多種圖書。張仁濟的次子張海鵬，即張金吾的叔父，雖然在仕途上沒有顯赫發(fā)展，但他的藏書刻書活動卻名垂中國藏書史，他藏書10萬余卷、校刊照曠閣名書百種，并刊刻《太平御覽》1000卷等大型圖書多部。張金吾13歲時父親去世，他實際是在叔父張海鵬的撫育下成人的。在這樣的家庭環(huán)境中，他深受熏陶，年輕時就開始讀書習字、研究學術。顯然，家學淵源是促成其學術取向的一個重要因素。

其次是學術自覺。張金吾在《愛日精廬藏書志》序言中說：“金吾少學為詩，稍長讀書照曠閣，與校《太平御覽》，讀書、為校讎之學者有年；其后泛濫六籍，為考證之學者有年；又其后究心經術，尊漢學、申古義，為聲音訓詁之學者，又有年；繼而講求古籍，考核源流，則雜以簿5Md04VUkxS2t/pekZiGrNQ==錄之學；纂集經說，采輯金文，則雜以匯萃之學。迄今年垂四十，學問無聞，蓋藏而不讀、讀而不專之過也?！盵1]這表明他自幼就很勤奮，廣涉詩文、校讎、考證、訓詁、目錄、編纂等領域，具有高度的學術自覺。

最后是文化氛圍。張金吾的家鄉(xiāng)在江蘇常熟，僅從私家藏書的角度來看，這一帶藏書、讀書的風氣非常濃郁，除了張金吾的愛日精廬藏書樓，史上著名的藏書之所尚有錢謙益的絳云樓、毛氏的汲古閣、錢曾的也是園、瞿氏的鐵琴銅劍樓、翁氏的私家藏書樓、趙氏的脈望館等。每一座藏書樓都擁有數部不可多得的典籍，同時都對應著一個或多個飽學之士。這些人既是著名的藏書家，又是聞名遐邇的文人學QsIczxxN71vbnrXTxnxUVw==者，從而形成了一股濃郁的文化氣息，這股氣息顯然對于浸淫其中的張金吾具有不可忽視的影響。

總之，張金吾的學術取向正不斷地為世人所重視與探索。目錄學家姚名達先生對其評價道：“與黃丕烈同時齊名者，有顧千里、孫興衍，稍后則有孫從添、張金吾、汪士鐘?！盵6]（P337）申暢先生認為：“由于《愛日精廬藏書志》，為張金吾精心編撰，因此，不論在目錄學理論上，還是在實踐上，都作出了成就和貢獻?！盵7]（P168） 阮元在《虞山張氏詒經堂記》中說：“張氏金吾，世傳家學，代有藏書，不但多至八萬余卷，且撰書至二百余卷，刻書至千數百卷，古人實賴此與后人接，后人亦賴此及見古人也?！盵1]（敘錄）

參 考 文 獻

[1] 張金吾.愛日精廬藏書志[M].續(xù)修四庫全書本.

[2] 來新夏.古典目錄學淺說[M].北京：中華書局，1981.

[3] 王重民通解.校讎通義通解[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[4] 祁晨越. “藏書志”界義初探[J].圖書館雜志，2006，（8）.

[5] 吉彥波.藏書志體例初探[J].淮陰師范學院學報（哲學社會科學版），2009，（4）.

[6] 姚名達.中國目錄學史[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[7] 申暢.中國目錄學家傳略[M].鄭州：中州古籍出版社，1987.

[責任編輯 王雪萍]