溫蓮香

摘要：傳統(tǒng)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)多從技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和社會(huì)維度來探討生產(chǎn)力的發(fā)展，而對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度研究卻明顯不足。應(yīng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之需探討生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度，也符合馬克思生產(chǎn)力范疇的基本要義。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度就是人的生產(chǎn)活動(dòng)與周圍生態(tài)環(huán)境是否和諧以及和諧的程度。這要求生態(tài)文明視域下生產(chǎn)力的發(fā)展必須堅(jiān)持“生態(tài)價(jià)值優(yōu)先”原則，體現(xiàn)“以人為本”與“以生態(tài)為本”的價(jià)值取向的雙重統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和生態(tài)財(cái)富生產(chǎn)的雙重統(tǒng)一，反映生產(chǎn)成本核算和生態(tài)成本核算的雙重統(tǒng)一，形成人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)；生態(tài)文明；生態(tài)維度；生態(tài)系統(tǒng)；生態(tài)效益

中圖分類號(hào)：F014.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-2674（2013）10-019-05

二十世紀(jì)八九十年代生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。生產(chǎn)力作為衡量社會(huì)發(fā)展和社會(huì)制度進(jìn)步的尺度具有多維性，多數(shù)學(xué)者從技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和社會(huì)維度來探討生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度研究卻明顯不足。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)呼喚生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度，更是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時(shí)代需要自我完善和發(fā)展的必然。

一、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)文明視野

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的最新形態(tài)，是對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明否定之否定的成果，是人類社會(huì)自我完善、自我發(fā)展的新階段，是人類社會(huì)與自然界和諧共處、良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是我們黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題，立足經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中資源環(huán)境代價(jià)過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，著眼破解人與自然日益突出的尖銳矛盾，積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不可持續(xù)的復(fù)雜局面所取得的最新理論成果。遵循十八大報(bào)告的精神，建設(shè)生態(tài)文明必須以把握自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，建立節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，提升永續(xù)發(fā)展的能力。由此看來，生態(tài)文明和社會(huì)主義生態(tài)文明的關(guān)鍵詞皆指向“生態(tài)”，旨在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下發(fā)展生產(chǎn)力?！皞鹘y(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)所考慮的只是生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，至多是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的結(jié)合，而沒有考慮到生態(tài)效益。這樣的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)正是造成環(huán)境與生態(tài)危機(jī)的重要根源，具有顯著的不可持續(xù)性?！憋@然，傳統(tǒng)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)維度（生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)）、經(jīng)濟(jì)維度（勞動(dòng)生產(chǎn)率、國(guó)民收入、經(jīng)濟(jì)效益等）、社會(huì)維度（勞動(dòng)者的全面發(fā)展、社會(huì)化的程度、社會(huì)效益），已不能滿足社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的需要，故生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，探討生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度勢(shì)在必行。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?！蹦壳?，我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展遭遇到資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的瓶頸制約。據(jù)環(huán)境保護(hù)部公布的2011年全國(guó)環(huán)境質(zhì)量狀況報(bào)告：2011年，全國(guó)氮氧化物排放總量為2404.3萬噸，比上年上升5.73%；全國(guó)地表水總體為輕度污染；水土流失面積356.92萬平方千米，占國(guó)土總面積的37.2%；工業(yè)和城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)污染物排放量大，農(nóng)村環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻；突出表現(xiàn)為部分地區(qū)農(nóng)村生活污染加劇，畜禽養(yǎng)殖污染嚴(yán)重。渤海濱海平原地區(qū)海水入侵和土壤鹽漬化嚴(yán)重，黃海、東海和南海局部濱海地區(qū)海水入侵和土壤鹽漬化呈加重趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，2010年我國(guó)GDP占世界總量的9.5%，能源消費(fèi)總量占世界總能耗的19.5%。其中，一次性能源消耗達(dá)32.5億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，能耗強(qiáng)度是美國(guó)的3倍、日本的5倍。電力、鋼鐵、有色等8個(gè)行業(yè)單位產(chǎn)品平均能耗比世界先進(jìn)水平高47%。面對(duì)如此嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，僅以技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和社會(huì)維度來評(píng)價(jià)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)難以為繼，重視生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)維度的研究，摒棄重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，輕資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的畸形發(fā)展觀，用生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，全面促進(jìn)資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，注重對(duì)生態(tài)系統(tǒng)損耗的修復(fù)、補(bǔ)償和維護(hù)，提高生態(tài)環(huán)境的使用價(jià)值，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，這是生態(tài)文明時(shí)代人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是化解生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)環(huán)境突出矛盾的路徑選擇。

二、馬克思語境中的生產(chǎn)力范疇是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的邏輯起點(diǎn)

所謂生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，也就是用生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，作為衡量社會(huì)發(fā)展和社會(huì)制度進(jìn)步的尺度。要考察生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，首先必須厘清生產(chǎn)力范疇的本質(zhì)和內(nèi)涵，即什么樣的生產(chǎn)力才能成為衡量社會(huì)進(jìn)步的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《資本論》中明確指出：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力?！鄙a(chǎn)力即勞動(dòng)生產(chǎn)力，是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)手段加工勞動(dòng)對(duì)象以生產(chǎn)使用價(jià)值的能力。馬克思正是從勞動(dòng)和一般勞動(dòng)過程出發(fā)，把勞動(dòng)生產(chǎn)力看作是生產(chǎn)力的本質(zhì)形態(tài)，并規(guī)定著生產(chǎn)力的本質(zhì)特征。馬克思用“新陳代謝”（物質(zhì)變換）這一生態(tài)學(xué)概念來描述勞動(dòng)及其過程，使生產(chǎn)力概念具有了生態(tài)學(xué)意義的內(nèi)涵。他指出：“勞動(dòng)首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程。”馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人類與自然關(guān)系的雙向度的物質(zhì)變換活動(dòng)，這就意味著人類在勞動(dòng)過程中，必須遵循生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)變換規(guī)律：一方面，作為生態(tài)系統(tǒng)的消費(fèi)者，以消費(fèi)自然資源來供養(yǎng)自身；另一方面，作為生態(tài)系統(tǒng)的供養(yǎng)者，以向自然環(huán)境排放生產(chǎn)、生活廢棄物來供養(yǎng)自然環(huán)境，從而把社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程納入自然生態(tài)過程中。由此，人類社會(huì)的勞動(dòng)過程呈現(xiàn)為自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)變換和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的物質(zhì)變換相互融合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)過程。這表明馬克思所確證的生產(chǎn)力不是單純追求“人類對(duì)自然控制、統(tǒng)治、占有”的單向度征服型的生產(chǎn)力，而是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化的雙向度和諧型的生產(chǎn)力。因此，馬克思語境中的生產(chǎn)力概念內(nèi)含著生態(tài)維度。正如有學(xué)者所說，“馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的概念中實(shí)質(zhì)上包含了人與自然之間建立相互協(xié)調(diào)的生態(tài)平衡關(guān)系的精神?！?/p>

在馬克思看來，不僅生產(chǎn)力的概念中內(nèi)含著生態(tài)維度，而且影響生產(chǎn)力發(fā)展程度的因素中也體現(xiàn)了生態(tài)因素。馬克思指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！庇纱?，可將影響勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素概括為以下四個(gè)方面：一是技術(shù)因素，即科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；二是社會(huì)因素，即工人的平均熟練程度和生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合；三是經(jīng)濟(jì)因素，即生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；四是生態(tài)因素，即自然條件。也就是說，馬克思主張生產(chǎn)力的發(fā)展是技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)四大因素的完美結(jié)合，缺一不可。

馬克思的勞動(dòng)生產(chǎn)力是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力的有機(jī)整體?！叭绻Y本不把它所用勞動(dòng)的生產(chǎn)力（自然的和社會(huì)的），當(dāng)作它自有的生產(chǎn)力來占有，那么，勞動(dòng)的這種已經(jīng)提高的生產(chǎn)力，就根本不會(huì)轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值?！薄皠趧?dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，和勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力?！瘪R克思把由瀑布、土地、礦藏等勞動(dòng)的自然條件決定的生產(chǎn)能力稱為勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力。在馬克思那里，生產(chǎn)力是人類與自然的物質(zhì)變換過程中自然再生產(chǎn)能力和社會(huì)再生產(chǎn)能力相互作用的產(chǎn)物，是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力相互依存、相互制約和相互作用，彼此交織在一起促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展，生產(chǎn)力才是可持續(xù)發(fā)展的。馬克思嚴(yán)厲批判了資本主義生產(chǎn)方式以犧牲自然生產(chǎn)力換取社會(huì)生產(chǎn)力片面發(fā)展，致使生產(chǎn)力發(fā)展遭遇嚴(yán)重的資源環(huán)境威脅的不負(fù)責(zé)任的短視行為?！白匀粭l件所能提供的東西往往隨著由社會(huì)條件決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)的減少?！覀冎灰胍幌霙Q定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了。”勞動(dòng)生產(chǎn)力并不隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而提高，反而由于這種發(fā)展補(bǔ)償不了自然生產(chǎn)力的下降而下降。

解讀馬克思的生產(chǎn)力概念可知，生產(chǎn)力應(yīng)是人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)力，是人類在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下利用自然、建設(shè)自然，使人類和自然在和諧統(tǒng)一中相互轉(zhuǎn)換物質(zhì)能量和信息，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧可持續(xù)發(fā)展的能力。

三、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度

依據(jù)馬克思語境中的生產(chǎn)力范疇的內(nèi)涵，生產(chǎn)力是勞動(dòng)力、自然力、社會(huì)力以及科學(xué)技術(shù)力等各種能力動(dòng)態(tài)結(jié)合所產(chǎn)生的一種合力，因而，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)多重維度的綜合統(tǒng)一體。黨的十八大報(bào)告明確提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)內(nèi)涵，這就是“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。”也就是說，衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平，不僅要看生產(chǎn)工具的先進(jìn)程度，勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的快慢，創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的多少，更要看生產(chǎn)活動(dòng)是否尊重自然規(guī)律、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，是否有助于維護(hù)和改善生態(tài)系統(tǒng)、保持生態(tài)平衡，即人的生產(chǎn)活動(dòng)與周圍生態(tài)環(huán)境是否和諧以及和諧的程度。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展必須堅(jiān)持“生態(tài)價(jià)值優(yōu)先”原則

適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求人類的生產(chǎn)活動(dòng)必須遵循生態(tài)平衡和自然資源的再生循環(huán)規(guī)律，因而是一種生態(tài)價(jià)值優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)。所謂“生態(tài)價(jià)值優(yōu)先”原則，即生態(tài)價(jià)值優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展價(jià)值、以生態(tài)價(jià)值主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的原則。它與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“生態(tài)合理性優(yōu)先”原則是一致的，包含生態(tài)規(guī)律優(yōu)先、生態(tài)資本優(yōu)先和生態(tài)效益優(yōu)先等具體要求。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以生態(tài)資本為主導(dǎo)、技術(shù)資本為支撐、物質(zhì)資本為基礎(chǔ)、社會(huì)資本為保障的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在四大資本中，物質(zhì)資本的損耗可以再生產(chǎn)出來，技術(shù)資本內(nèi)生于人的智力創(chuàng)新，社會(huì)資本可以通過人與人之間利益關(guān)系的調(diào)整得到修復(fù)，而生態(tài)系統(tǒng)的平衡能力與自我恢復(fù)能力具有明顯的不可替代性，一旦被嚴(yán)重?fù)p害就很難修復(fù)，而生態(tài)資本的喪失會(huì)使其他資本失去依托，成為無本之木。因此，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益發(fā)生無法調(diào)節(jié)的矛盾沖突時(shí)，必須果斷地舍棄眼前的經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)效益。尤其在生產(chǎn)力的布局上優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境因素的狀況，遵循生態(tài)規(guī)律，依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境優(yōu)化原則，考察布局現(xiàn)狀，評(píng)價(jià)布局效益，規(guī)劃生產(chǎn)發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)環(huán)境效益協(xié)同共生。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是“以人為本”與“以生態(tài)為本”的價(jià)值取向的雙重統(tǒng)一

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的首要內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體和目的地位，要尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人，把全體人民的可持續(xù)生存和全面發(fā)展作為發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)。以生態(tài)為本就是強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可替代的地位和作用，要關(guān)心自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、建設(shè)自然，把良好的自然生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。生態(tài)文明視域下生產(chǎn)力的發(fā)展，必須摒棄把以人為本片面地理解為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活、唯GDP是圖，以及高投入、高消耗、高污染、低產(chǎn)出、粗放式的發(fā)展模式，而要實(shí)現(xiàn)“以人為本”與“以生態(tài)為本”的價(jià)值取向的雙重統(tǒng)一。

首先，以人為本的全面性規(guī)定包含著以生態(tài)為本。以人為本最重要的涵義就是以人民群眾的根本利益為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的基本權(quán)利。在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，人們的利益需求多元化，如經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、精神利益和生態(tài)利益等，其中生態(tài)利益、生態(tài)公平成為人民群眾最迫切的利益需求。人民群眾生態(tài)利益是指公民享有生命健康權(quán)和良好生活環(huán)境的權(quán)利，具體包括讓人民群眾喝潔凈的水、享受新鮮的空氣、吃放心的食物，在賞心悅目的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，尊重和保障公民環(huán)境資源利用權(quán)、環(huán)境狀況知情權(quán)、環(huán)境事務(wù)參與權(quán)、環(huán)境侵害請(qǐng)求權(quán)等權(quán)益。生態(tài)公平是指在生態(tài)資源的開發(fā)、利用和保護(hù)上所有主體一律平等，享有同等的權(quán)利、承擔(dān)同等的義務(wù)，包括代內(nèi)生態(tài)公平和代際生態(tài)公平。重視代際生態(tài)公平尤為重要，它要求當(dāng)代人在利用生態(tài)資源滿足自己生存和發(fā)展的同時(shí)，要維護(hù)生態(tài)資源可持續(xù)的再生能力，給子孫后代留下充足的生態(tài)資本。可以說，以生態(tài)為本，關(guān)心、尊重、解放、建設(shè)自然，實(shí)質(zhì)上就是以人為本，關(guān)心、尊重、解放、發(fā)展人類自己。

其次，以人為本和以生態(tài)為本的雙重統(tǒng)一。以人為本和以生態(tài)為本作為矛盾的統(tǒng)一體并非完全對(duì)立，在一定條件下是可以達(dá)到一致的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益具有共生性，這是由人類勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)所決定的。勞動(dòng)過程是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)相互作用、相互制約、相互影響的運(yùn)動(dòng)過程。一方面，人們通過占用和耗費(fèi)一定的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，從生態(tài)系統(tǒng)中取走自然物質(zhì)和自然能量，生產(chǎn)出對(duì)人有用的勞動(dòng)產(chǎn)品，即一定的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，人們還會(huì)把一些經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)能量再輸回到生態(tài)系統(tǒng)中去，來補(bǔ)償對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的消耗。這樣必然會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)帶來某些影響，即產(chǎn)生一定的生態(tài)效益。如果投入和耗費(fèi)同樣的勞動(dòng)，有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行和生態(tài)平衡水平的提高，使人們的生活環(huán)境和生產(chǎn)條件得到改善，就是生態(tài)正效益；反之，就是生態(tài)負(fù)效益。因此，當(dāng)人類在勞動(dòng)過程中通過認(rèn)識(shí)和利用生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，推行綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，并運(yùn)用一定的科技手段實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的合理利用、有序保護(hù)和科學(xué)管理，將人類的生產(chǎn)行為控制在生態(tài)承載力限度之內(nèi)，盡可能預(yù)計(jì)現(xiàn)在行為的未來生態(tài)后果，努力調(diào)節(jié)和消除自己行為的消極影響，以消耗最少的自然資源獲取物質(zhì)變換的合理性與協(xié)調(diào)性，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

3.生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和生態(tài)財(cái)富生產(chǎn)的雙重統(tǒng)一

根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)總產(chǎn)品構(gòu)成理論，社會(huì)滿足現(xiàn)代人類全面需求的總產(chǎn)品由物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品構(gòu)成。它們的各個(gè)部分在社會(huì)再生產(chǎn)過程中要得到補(bǔ)償，無論在價(jià)值上還是在實(shí)物上，都要求它們的生產(chǎn)同社會(huì)對(duì)它們的需求之間保持平衡。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和自然再生產(chǎn)相對(duì)縮小的趨勢(shì)的尖銳矛盾，導(dǎo)致生產(chǎn)力的發(fā)展陷入嚴(yán)重的困境。解決問題的出路：一方面，將經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總需求控制在生態(tài)系統(tǒng)的限閾值內(nèi)；另一方面，增加生態(tài)系統(tǒng)的總供給，使物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)品的總需求和總供給之間保持平衡。據(jù)此，生態(tài)文明視域下生產(chǎn)力的發(fā)展必須是物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)和生態(tài)財(cái)富生產(chǎn)的雙重統(tǒng)一。它必須既注重物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，又要保證生態(tài)財(cái)富的存量。

生態(tài)財(cái)富是指能夠滿足人類生產(chǎn)和生活需要的自然對(duì)象、自然條件。既包括作為加工對(duì)象的自然資源，又包括由森林、草地、土壤、大氣等多種自然生態(tài)環(huán)境組成的生態(tài)體系。它分為天然生態(tài)財(cái)富和人工生態(tài)財(cái)富兩大類。隨著人類足跡的不斷擴(kuò)大，天然生態(tài)財(cái)富越來越少。人類社會(huì)發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代，生態(tài)財(cái)富再也不能完全憑借自然恢復(fù)能力來滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為了保持生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，人類必須對(duì)生態(tài)財(cái)富的再生產(chǎn)投入勞動(dòng)，使自然再生過程和社會(huì)再生過程結(jié)合起來，增加生態(tài)財(cái)富的供給量。其途徑之一是直接增加生態(tài)價(jià)值量：第一，對(duì)一些可更新、可再生資源，通過改善其生存生長(zhǎng)環(huán)境和條件增加其存量；第二，擴(kuò)大自然資源的利用范圍和領(lǐng)域，不斷開發(fā)新的自然資源，如太陽能、風(fēng)能等新能源增加生態(tài)財(cái)富；第三，依靠科技進(jìn)步不斷開發(fā)不可再生資源的替代品，以及不斷發(fā)現(xiàn)自然之物新的有用性，以促進(jìn)生態(tài)財(cái)富價(jià)值量的擴(kuò)充；第四，以科技進(jìn)步來創(chuàng)造人工自然財(cái)富。其途徑之二是間接增加生態(tài)財(cái)富存量：第一，節(jié)約集約利用資源，提高現(xiàn)有各種資源的利用效率和效益，相對(duì)浪費(fèi)而言，節(jié)約就是增值；第二，發(fā)展生態(tài)環(huán)境治理產(chǎn)業(yè)，利用生態(tài)工程工藝技術(shù)，把被污染的環(huán)境修復(fù)到未污染的狀態(tài)，利用生態(tài)恢復(fù)技術(shù)，借助生態(tài)系統(tǒng)演替和自我恢復(fù)能力，使被擾動(dòng)和損害的生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到接近于它受干擾前的自然狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)恢復(fù)，這樣就恢復(fù)了生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，提高了生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能；第三，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，例如，生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、人類生態(tài)服務(wù)業(yè)（生態(tài)旅游，自然保護(hù)區(qū)建設(shè)）、自然生態(tài)服務(wù)業(yè)（物資還原、環(huán)境保護(hù)）等，最大幅度地減少自然成本和環(huán)境負(fù)外部性，最大限度地實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)化配置與利用，達(dá)到對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的擾動(dòng)最小化，有效地保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的再生產(chǎn)能力，提升生態(tài)財(cái)富的生產(chǎn)效率。

4.生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)是生產(chǎn)成本核算和生態(tài)成本核算的雙重統(tǒng)一

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論告訴我們，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商品的成本由生產(chǎn)成本、使用成本（現(xiàn)在使用生態(tài)環(huán)境而放棄未來效益的價(jià)值）和外部成本（因商品生產(chǎn)造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞而產(chǎn)生的損失）構(gòu)成。但是目前，企業(yè)只核算生產(chǎn)成本，還沒有核算包括使用成本和外部成本在內(nèi)的生態(tài)成本，這是造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要原因之一。根據(jù)黨的十八大報(bào)告關(guān)于“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”的要求，企業(yè)生產(chǎn)應(yīng)是生產(chǎn)成本核算和生態(tài)成本核算的雙重統(tǒng)一。生態(tài)成本是人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中對(duì)環(huán)境造成的污染和破壞，以及因此而對(duì)人類自身的生存和發(fā)展帶來的危害所構(gòu)成的負(fù)經(jīng)濟(jì)效益。具體構(gòu)成應(yīng)包括以下三個(gè)方面：一是資源耗減成本，包括保持原材料可持續(xù)性的成本和自然資源耗減成本；二是生態(tài)環(huán)境保護(hù)成本，可分為自然資源基本存量必要維護(hù)費(fèi)、環(huán)境污染的預(yù)防支出、治污費(fèi)用及其他支出等部分，該項(xiàng)成本耗費(fèi)的發(fā)生能有效消除因自然資源現(xiàn)狀改變和環(huán)境質(zhì)量下降所產(chǎn)生的環(huán)境影響；三是生態(tài)環(huán)境損害成本，主要包括廢棄物處理成本和環(huán)境破壞修復(fù)成本，即恢復(fù)由生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、功能下降等造成的生態(tài)環(huán)境破壞的費(fèi)用。在生態(tài)文明視域下，企業(yè)在核算傳統(tǒng)的生產(chǎn)成本的基礎(chǔ)上，必須對(duì)不可再生資源的消耗、提高資源有效利用及改善的成本、用于環(huán)境污染治理的投資與運(yùn)行成本、修復(fù)生態(tài)環(huán)境影響所造成的損害成本等進(jìn)行相應(yīng)核算，把環(huán)境和資源因素充分考慮到企業(yè)成本和效益中來，以正確反映產(chǎn)品成本。將生態(tài)成本反映在產(chǎn)品價(jià)值形成機(jī)制中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)成本內(nèi)部化，有利于提高企業(yè)生態(tài)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺提高資源配置效率，推動(dòng)節(jié)能減排，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程生態(tài)化，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，避免走“先破壞，后保護(hù)；先污染，后治理；先耗竭，后節(jié)約”的傳統(tǒng)發(fā)展道路，有利于形成人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。

總之，生態(tài)文明視域下生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)維度就是要以“代價(jià)小、效益好、排放低、可持續(xù)”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。所謂代價(jià)小，就是要堅(jiān)持資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，以盡可能小的資源環(huán)境代價(jià)來支持更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；效益好就是堅(jiān)持資源環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)籌，尋求最佳的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；排放低就是堅(jiān)持污染預(yù)防與環(huán)境治理相結(jié)合，用適當(dāng)?shù)沫h(huán)境治理成本將經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的損害降低到最小的程度；可持續(xù)就是要堅(jiān)持資源環(huán)境保護(hù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相融合，以生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

責(zé)任編輯：孫立冰