毛強(qiáng)

摘要：毛澤東《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》，是他探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重要成果，集中體現(xiàn)了他對(duì)如何借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的思考，對(duì)新中國(guó)成立以來社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。重溫毛澤東在這篇文獻(xiàn)中關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，特別是社會(huì)主義分為兩個(gè)發(fā)展階段、社會(huì)主義建設(shè)要波浪式發(fā)展、矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略與布局、改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制、社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持走自己的路等卓越見解，不僅有助于深入認(rèn)識(shí)和理解毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索，及其提倡的讀書活動(dòng)與思考方法，而且對(duì)今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也具有十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)建設(shè)；發(fā)展階段；發(fā)展動(dòng)力

中圖分類號(hào)：F091.93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—2674（2013）11—035—05

1959年12月10日至1960年2月9日，毛澤東組成了一個(gè)包括他和陳伯達(dá)、胡繩、田家英、鄧力群等人的讀書小組，先后在杭州、上海和廣州等地，采取邊讀邊議的方法，對(duì)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會(huì)主義部分進(jìn)行了認(rèn)真的研讀和思考。在此期間，毛澤東作了許多重要談話和批注，形成了《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》。在這篇重要的文獻(xiàn)中，毛澤東結(jié)合新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路進(jìn)行深入思考，取得了豐富的理論成果。

一、讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的緣起

在新民主主義革命將要取得勝利的時(shí)候，毛澤東就有預(yù)見地提出了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的重要性和緊迫性。1949年3月，他在七屆二中全會(huì)上指出，革命勝利后，黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，我們“必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市”?！齻€(gè)月后，他在《論人民民主專政》中進(jìn)一步指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?。這就是困難。帝國(guó)主義者算定我們辦不好經(jīng)濟(jì)，他們站在一旁看，等待我們的失敗。我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西，我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作。”

新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，始終重視《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》、《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》、《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。他不僅自己帶頭學(xué)，還建議中央和全黨干部學(xué)。1958年11月4日，他在第一次鄭州會(huì)議期間，結(jié)合“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中遇到的問題說：“我們研究公社的性質(zhì)、交換、社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡、集體所有制向全民所有制過渡這些問題，可以參考的材料還是斯大林那本《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》?！?1月9日，他特地給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，強(qiáng)調(diào)研讀馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)著作的重要性，并要求“聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”去讀，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利于指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。

在毛澤東閱讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，他特別重視蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，將它看做是蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。1958年11月20日，毛澤東在武昌會(huì)議期間，看到《宣教動(dòng)態(tài)》第139期刊載的《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第三版的主要修改和補(bǔ)充》一文，當(dāng)即批示：“此件值得一閱，印發(fā)到會(huì)各同志?！贝稳眨衷跁?huì)上說：“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版的要點(diǎn)，你們看一下。我們這些人，包括我在內(nèi)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么東西，過去是不管它的?，F(xiàn)在我們真正搞起來了，全國(guó)也議論紛紛。斯大林的書，我們要看一下。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》也要看，每人發(fā)一本，把社會(huì)主義部分看一遍?！?958年12月，毛澤東在八屆六中全會(huì)上再次要求大家讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。并強(qiáng)調(diào)指出：“在目前，研究這個(gè)問題有極大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義?！?959年7月，毛澤東在擬定廬山會(huì)議要討論的18個(gè)問題時(shí)，頭一個(gè)問題就是讀書，并點(diǎn)名要求讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。不久后，毛澤東決定成立讀書小組，逐章逐節(jié)地學(xué)習(xí)和討論，一方面更深入地研究《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，另一方面在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面前發(fā)揮示范作用。1960年1月，在上海召開的中央工作會(huì)議上，他進(jìn)一步要求“中央各部黨組，各省、市、自治區(qū)黨組，都去組織讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。讀的方法是用批判的方法，不是用教條主義的方法”。隨后，全黨上下紛紛響應(yīng)毛澤東的號(hào)召，掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮。

根據(jù)毛澤東相關(guān)談話和批注而形成的《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》（以下簡(jiǎn)稱《談話》），集中體現(xiàn)了毛澤東探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思想，從而成為毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的代表作之一。

二、《談話》與毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思考

在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中，毛澤東希望找到一條中國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。所以，他始終重視將中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相比較，尤其是從反思蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論之中思考中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。他認(rèn)為，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，教科書有缺點(diǎn)，但比較完整”。在《談話》這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的創(chuàng)造性見解，其要點(diǎn)如下。

1.社會(huì)主義可以分為兩個(gè)發(fā)展階段

由于中國(guó)長(zhǎng)期貧窮落后，又遭受帝國(guó)主義長(zhǎng)時(shí)間的欺負(fù)和壓迫，所以把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，是一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。1954年6月，毛澤東第一次提出了用三個(gè)五年計(jì)劃，即十五年左右的時(shí)間，打下一個(gè)基礎(chǔ)；用十個(gè)五年計(jì)劃即五十年時(shí)間建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家的設(shè)想。此后，毛澤東多次闡述了他這個(gè)要準(zhǔn)備長(zhǎng)期奮斗的設(shè)想。“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)，使他更加堅(jiān)定了這個(gè)認(rèn)識(shí)。

在《談話》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早了?！彼€指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！边@是馬克思主義發(fā)展史上第一次完整地闡述了社會(huì)主義的階段問題，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

2.社會(huì)主義建設(shè)要波浪式發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展首先是一個(gè)自然歷史過程，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。搞社會(huì)主義建設(shè)，同樣不能操之過急。急于求成，希望一蹴而就，反而辦不成事。對(duì)此，毛澤東在《談話》中強(qiáng)調(diào)指出：“一切事物總是有‘邊的。事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有‘邊的。不承認(rèn)‘邊，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變?！边@告訴我們，盡管廣大人民群眾迫切希望改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但是決不能忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。否則，只會(huì)刮起超越我國(guó)實(shí)際情況的“共產(chǎn)風(fēng)”，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來災(zāi)難。

3.矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力

在馬克思看來，人類社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

1956年9月，中共八大正確地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，明確指出國(guó)內(nèi)的主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”的觀點(diǎn)，而且創(chuàng)造性地提出了兩類矛盾的學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則。

毛澤東在《談話》中明確指出，不說社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是不準(zhǔn)確的?！霸谏鐣?huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力?！薄拔覀円陨a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題?！彼€指出：“社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的?！边@不僅對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)國(guó)家政治生活也具有重要的意義。

4.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略與布局

通過怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)，是近代以來中華民族的重大課題。對(duì)此，毛澤東進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱辛探索。在1945年的中共七大上，毛澤東指出“沒有工業(yè)，便沒有國(guó)家的富強(qiáng)，要使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。從1950年代中期開始，毛澤東對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的構(gòu)想，逐步由“實(shí)現(xiàn)工業(yè)化”向“整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。在《談話》中，毛澤東根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，進(jìn)一步指出“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化?！边@就形成了比較完整的實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略任務(wù)的表述，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于工業(yè)化的理論。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)只有在綜合平衡下才能持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的向前發(fā)展。在《談話》中，毛澤東指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不按比例、不平衡的情況，要求我們按比例和綜合平衡?！痹凇督?jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)》一文中更是明確提出：“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問題是綜合平衡。”因此，在《談話》中，毛澤東在工農(nóng)業(yè)發(fā)展的總體布局上，再次強(qiáng)調(diào)我國(guó)需要在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實(shí)行工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。他指出：“蘇聯(lián)和我們的經(jīng)驗(yàn)都證明，農(nóng)業(yè)不發(fā)展，輕工業(yè)不發(fā)展，對(duì)重工業(yè)的發(fā)展是不利的”；“要使重工業(yè)迅速發(fā)展，就要大家都有積極性，大家都高興。而要這樣，就必須使工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，輕重工業(yè)同時(shí)并舉”。

5.改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制

毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所有制問題解決之后，管理問題就是最重要的問題。在《談話》中，他指出：“企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的?！睘榱烁玫匕l(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理體制的優(yōu)越性，毛澤東主張?jiān)诒ＷC中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實(shí)行中央與地方分權(quán)，發(fā)揮中央與地方兩個(gè)積極性。他在《談話》中說：“都是全民所有制的企業(yè)，實(shí)行不實(shí)行中央和地方分權(quán)，哪些企業(yè)由誰去管，這些都是有關(guān)建設(shè)的重大問題。中央不能只靠自己的積極性，還必須同時(shí)依靠地方的積極性。”他還主張無論是中央部門管的，還是地方各級(jí)管的企業(yè)，都要在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，具有一定的自治權(quán)。他認(rèn)為，勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理各種企業(yè)的權(quán)利，這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利。所以，他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響?！?/p>

6.社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持走自己的路

“以蘇為鑒”，走適合中國(guó)情況的道路，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要特點(diǎn)。1956年4月4日，他在中央書記處會(huì)議上明確地提出：蘇共二十大給我們的教益，“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期我們?cè)诔粤舜筇澲蟛懦晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！?/p>

毛澤東十分贊同蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中關(guān)于每一個(gè)國(guó)家都要“具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法”的論述：“各國(guó)的社會(huì)主義革命雖然在主要方面和基本方面是一致的，但是它在每一個(gè)脫離了帝國(guó)主義體系的國(guó)家中必然具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法，這些形式和方法是由每一個(gè)國(guó)家發(fā)展的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，人民的傳統(tǒng)，以及某一個(gè)時(shí)期的國(guó)際環(huán)境產(chǎn)生的。”毛澤東之所以贊同這句話，是因?yàn)檫@個(gè)提法體現(xiàn)了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合，與他一貫主張的實(shí)事求是的思想路線是一致的。

為了走好自己的路，毛澤東還指出，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然階段。他認(rèn)為，“任何人開始總是不懂的，從來也沒有什么先知先覺”。到了社會(huì)主義社會(huì)，也還是沒有什么“先知先覺”。在《談話》中，他語重心長(zhǎng)地說：“要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的?！?/p>

三、毛澤東探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的現(xiàn)實(shí)與歷史意義

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提出的觀點(diǎn)，特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索，不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，而且對(duì)改革開放后開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的啟示。

1.現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

毛澤東探索的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，目標(biāo)是要在一窮二白的基礎(chǔ)上，逐步建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這既沒有現(xiàn)成的書本答案，又不能照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只能在自己的實(shí)踐中摸索前進(jìn)。

毛澤東希望通過讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，增強(qiáng)黨員干部對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律性的把握，避免和克服盲目性，從而在提升全黨經(jīng)濟(jì)理論水平的基礎(chǔ)上正確解決中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。正如鄧力群所評(píng)價(jià)：《談話》是毛澤東思想的重要組成部分，“是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后，毛主席對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要探索。結(jié)合蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實(shí)，新中國(guó)10年的歷史和現(xiàn)實(shí)，提出了許多重要的問題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見解?！?/p>

盡管毛澤東的探索還存在不成熟的地方，但其所取得的成就是不容抹煞的。比如，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段，在馬克思主義發(fā)展史上經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過程。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次明確地將共產(chǎn)主義劃分為共產(chǎn)主義的第一階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段。但是馬克思恩格斯沒有再將社會(huì)主義社會(huì)分解為若干階段。列寧曾經(jīng)將共產(chǎn)主義分為初級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段，并使用過“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“充分發(fā)展的社會(huì)主義”和“完整的社會(huì)主義”等概念，但是他并沒有對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階段進(jìn)行明確劃分。毛澤東在《談話》中關(guān)于社會(huì)主義可以分為兩個(gè)階段的觀點(diǎn)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)，也是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要思想來源。

此外，毛澤東在探索中提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)總方針，制定了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，形成了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，并領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。所以，我們不能用改革開放后的歷史成績(jī)來否定毛澤東的理論探索。誠(chéng)如胡繩所言，雖然“毛澤東沒有能夠親眼看到這種探索開花結(jié)果，但在他的學(xué)生手里，能夠抗拒任何風(fēng)霜的花和果實(shí)已在中國(guó)的大地上繁茂地生長(zhǎng)起來。”“所以毛澤東作為這種探索的開創(chuàng)者的歷史功績(jī)應(yīng)當(dāng)用最濃的筆墨記載在史冊(cè)上?！?/p>

2.深遠(yuǎn)歷史影響

毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”，走適合中國(guó)情況的道路，但并沒有對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制進(jìn)行徹底的變革，只是局部的調(diào)整和改造。雖然取得了一定的成功，但并不同于改革開放后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。盡管如此，還是為改革開放后我們黨重新探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在回答毛澤東、鄧小平在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)時(shí)，薄一波曾經(jīng)概括提出了“始于毛、成于鄧”的科學(xué)論斷，這是有道理的。

更重要的是，毛澤東在探索中堅(jiān)持對(duì)馬克思主義既堅(jiān)持又發(fā)展的態(tài)度，形成了“走自己的路”這個(gè)意識(shí)。毛澤東倡導(dǎo)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部讀書，具有強(qiáng)烈的目的性和針對(duì)性。他在《談話》中指出：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢?！眳⒓幼x書的胡繩后來回憶說，毛澤東“對(duì)待蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)是采取分析研究的態(tài)度。他說，我們要破除各種各樣的迷信，其中包括對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。所以他常常說，蘇聯(lián)這點(diǎn)是對(duì)的，這點(diǎn)不大對(duì)，這點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！?/p>

更何況，即便是毛澤東在探索中的失誤和教訓(xùn)，也為后來的繼續(xù)探索提供了反面的借鑒。正如鄧小平所指出的：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！眻?jiān)持走自己的路，更是傳承了下來。1982年9月，在中共十二大上，鄧小平也明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>

總之，毛澤東《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》既蘊(yùn)含著豐富的理論認(rèn)識(shí)，也彰顯了在讀書中思考自己道路的方法論。歷史學(xué)家錢穆曾經(jīng)說過這樣一句話：“中國(guó)有中國(guó)自己的國(guó)家、民族與歷史傳統(tǒng)，幾千年來的國(guó)情民風(fēng)，有些處迥異于他邦。若中國(guó)人不能自己創(chuàng)制立法，中國(guó)今后將永遠(yuǎn)無望。”以此來體會(huì)毛澤東的讀書活動(dòng)及其思考方法，對(duì)于今天的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

責(zé)任編輯 鄭洪昌