袁國立

【摘 要】十八大報告指出，要全面推進包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)。作為社會主義文明體系重要組成部分的生態(tài)文明，體現(xiàn)了社會主義和諧價值的新拓展，是社會主義和諧價值視域上生態(tài)思維路徑的開啟，是體現(xiàn)社會主義基本原則的另一種詮釋方式，并提供了立足現(xiàn)實的理論特質(zhì)的指向性。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；和諧價值；新拓展

十八大報告指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。要繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉。要全面推進包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)這一社會主義文明體系建設(shè)，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

1.生態(tài)文明是社會主義和諧價值視域上生態(tài)思維路徑的開啟

生態(tài)文明已是社會主義文明體系的重要組成部分。在這里，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的保證，生態(tài)文明建設(shè)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)的支撐。沒有良好的生態(tài)條件，人們就不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受；沒有生態(tài)安全，人們自身都會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。生態(tài)文明作為反思物質(zhì)文明并體現(xiàn)人們生產(chǎn)實踐中遵循人、自然、社會和諧發(fā)展客觀規(guī)律的形態(tài)，必然是和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，其動力來自于其內(nèi)在的各個系統(tǒng)、要素相互聯(lián)系與作用，并促進三者之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮從而取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。

從理論淵源來看，德國學(xué)者E？?？藸柊选毖芯坑袡C體與環(huán)境相互關(guān)系”的科學(xué)命名為生態(tài)學(xué)。其后，生態(tài)學(xué)作為一種科學(xué)的思維方法和人類新的價值指向不斷得到發(fā)展、豐富與完善，逐漸從單一的生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進入了人類生活的各個領(lǐng)域并形成了不同的文化，諸如生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)文化觀、生態(tài)倫理觀等。在馬克思的理論體系中，一直就存在深刻、豐富的生態(tài)文明觀念價值和思想，馬克思在描述未來理想社會時，他以人、社會、自然為內(nèi)容，從實踐的觀點和歷史唯物主義的觀點科學(xué)的表述了人、自然、社會的辯證關(guān)系，并且具有很大的前瞻性。

2.生態(tài)文明是體現(xiàn)社會主義基本原則的另一詮釋方式

2.1社會主義生態(tài)文明堅持馬克思主義自然觀

馬克思主義認為，資本主義生產(chǎn)方式是破壞生態(tài)文明、造成全球生態(tài)危機的根本原因。這種無限追求利潤的生產(chǎn)方式內(nèi)在地包含著對自然環(huán)境的破壞、不可能實現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，更甚的是發(fā)達資本主義國家推行利己的國際秩序。由于發(fā)達資本主義國家自身的資源無法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟規(guī)模與生活水準(zhǔn)，就利用全球化加快生態(tài)危機的轉(zhuǎn)移和擴散，諸如通過資金技術(shù)援助、貿(mào)易義務(wù)、教育、債務(wù)削減和可再生能源生產(chǎn)等關(guān)鍵議題，向不發(fā)達國家轉(zhuǎn)移。相比社會主義生態(tài)文明思想，關(guān)于人、社會、自然以及自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的辯證關(guān)系的觀念，馬克思主義給出著科學(xué)、全面的觀點。自然是包括人的自然和人以外的自然的一切存在物的總和，自然及其規(guī)律是不依賴于人的一切意識和意志而獨自存在的，但是只有運用社會的范疇，涉及自然的陳述才能定型、才能適用，也就是說沒有人為支配自然而努力奮斗就說不上自然規(guī)律的概念，自然的社會烙印和自然的獨立性構(gòu)成是統(tǒng)一的。換言之，社會主義生態(tài)文明就在于它跟現(xiàn)代社會的物質(zhì)生產(chǎn)緊密相聯(lián)系，人類在與自然界進行物質(zhì)、能量、信息交換的過程中，在推進工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的過程中，要以人、社會、自然的本身內(nèi)涵作為邏輯起點，來研究生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境問題，以及科技負影響、現(xiàn)代理性主義問題，從而實現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展，做到資源節(jié)約、環(huán)境友好。

2.2社會主義生態(tài)文明強調(diào)以人為本原則

和諧社會的題中之義包含了人、社會、自然的和諧相處、和諧共生，是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)達和人的精神生活不斷發(fā)展并促進每個人自由而全面發(fā)展的社會。馬克思主義認為：一方面生態(tài)文明包含了建設(shè)生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，尊重和愛護自然，積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，將人類的生活建設(shè)得更加美好。在對待自然上，生態(tài)文明不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，這種社會生產(chǎn)實踐“將合理地調(diào)解他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。”人、社會、自然的命題歸根結(jié)底都要從人的社會性來解決，這種社會性決定著社會的質(zhì)量和方向；這樣從而實現(xiàn)人與人、人與社會之間良性互動及人與自然環(huán)境之間良性循環(huán)的社會，達到經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏的局面。

3.生態(tài)文明提供了立足現(xiàn)實的理論特質(zhì)的指向性

3.1是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的探索

毛澤東從解決人與自然關(guān)系問題上指出，“對客觀必然規(guī)律不認識而受它支配，使自己成為客觀外界的奴隸，直至現(xiàn)在以及將來，乃至無窮，都在所難免?！币虼丝梢哉f“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人?！鄙鐣髁x建設(shè)需要注重利用自然資源，諸如天上的空氣、地上的森林、地下的寶藏等等。鄧小平在他的著述、談話和實踐中主要側(cè)重于人與自然、人與人、人與社會的全面協(xié)調(diào)的思想。他認為中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的兩個重要特點是必須要看到“一個是底子薄?！诙l是人口多，耕地少。”他認為“至于走什么樣的路子，采取什么樣的步驟來實現(xiàn)現(xiàn)代化，這要擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準(zhǔn)、摸清我們的國情和經(jīng)濟活動中各種因素的相互關(guān)系。”江澤民認為，環(huán)境保護很重要，是關(guān)系我國長遠發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓。同時，他指出經(jīng)濟發(fā)展，必須把人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要滿足當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想。胡錦濤指出，要堅持科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求來構(gòu)建社會主義和諧社會，以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會與人的全面發(fā)展。這些探索奠定了進一步推進生態(tài)文明建設(shè)的堅實基礎(chǔ)。

3.2是生態(tài)倫理價值觀的轉(zhuǎn)變

首先要揚棄西方傳統(tǒng)哲學(xué)的那些觀點。這種觀點是從人統(tǒng)治自然的工業(yè)文明邏輯出發(fā)構(gòu)建的哲學(xué)思想，堅持人類中心主義，認為只有人是理性存在物，因而才有內(nèi)在價值，并作為主體可以獲得倫理關(guān)懷；而生命和自然界作為人的對象是不能講道德的，道德只能對人講，它們沒有資格去獲得倫理關(guān)懷的。在這里，就要從觀念上、價值上解決“人的物化與異化、技術(shù)世界對人的統(tǒng)治、工具理性對價值理性的侵蝕、科學(xué)世界對生活世界的遺忘”等問題，形成正確的思想觀點。

3.3是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變

馬克思主義認為，人與自然界的和諧和人類本身的和諧是理想社會的兩大基本特征。在社會發(fā)展中，一方面，自從第一次工業(yè)革命以來，人類的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化取得了巨大成就，另一方面人與自然的問題也日益嚴(yán)重。在我國，由于人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載能力差，以及經(jīng)濟增長方式粗放型的繼續(xù)存在等，都給了我們社會發(fā)展巨大的壓力和嚴(yán)峻的形勢。那么要實現(xiàn)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。也就是說，既要發(fā)揮主體對客體的主觀能動性作（下轉(zhuǎn)第284頁）（上接第279頁）用，又要嚴(yán)格要求實踐活動不能違背自然規(guī)律和人類活動規(guī)律；要以生態(tài)文明觀念作為價值導(dǎo)向，深刻認識并能從理論與實際結(jié)合的角度處理好以下關(guān)系：資源、環(huán)境、人口與發(fā)展的關(guān)系，經(jīng)濟與社會的關(guān)系，物質(zhì)財富和生活質(zhì)量的關(guān)系，當(dāng)前目標(biāo)與長遠目標(biāo)的關(guān)系等；從而真正實現(xiàn)人與自然界以及人類自身的和諧。

4.結(jié)語

從人類文明發(fā)展階段來看，文明的轉(zhuǎn)型都關(guān)聯(lián)著社會政治經(jīng)濟制度的變革。人類社會已經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在正迎接一個新的文明形態(tài)（即生態(tài)文明）來延續(xù)人類的生存。農(nóng)業(yè)文明帶動了封建主義的發(fā)展，工業(yè)文明推動了資本主義的興起，生態(tài)文明必將促進社會主義的全面發(fā)展。馬克思主義認為，社會主義是對以物的依賴為基礎(chǔ)的資本主義的超越，包含著對工業(yè)文明的反思，對資本主義社會注重經(jīng)濟人理性、技術(shù)理性，強調(diào)抽象理性和經(jīng)驗理性的反思。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會里，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，這樣才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 [科]

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